December 14, 2011

မုိးျပာ၀ိနိစၧယ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ား ( ၄ )

ျပည္ေထာင္စု သမၼတ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္

ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕က

ေ႐ြးခ်ယ္ဖြဲ႕စည္းအပ္ေသာ

ႏုိင္ငံေတာ္ သီးျခား ၀ိနည္းဓုိရ္အဖြဲ႕

အမွတ္(၁၇/၂၀၁၁)-၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္

လုပ္ထုံးလုပ္နည္းမ်ား အပိုဒ္ (၅၇) (င)

၁၃၇၃-ခုႏွစ္၊ ၀ိနည္းဓမၼကံမႈခင္းအမွတ္ (၁၇/၂၀၁၁)

ဧရာ၀တီတုိင္းေဒသႀကီး၊ ေျမာင္းျမၿမိဳ႕၊ ဘုရားေခ်ာင္းရပ္ကြက္၊ ခ်မ္းျမသာစည္ေက်ာင္းတုိက္ -ေန ေစာဒက ဘဒၵႏၲအဂၢဉာဏပါ (၆)ပါး ႏွင့္

မႏၲေလးတုိင္းေဒသႀကီး၊ ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္၊ က်ီကုန္းရြာ၊ အႏုပါဒါယဥ္ေက်းမႈမုိးျပာၿခံ၌ သီတင္းသုံး-ေနထုိင္ေသာ စုဒိတကရွင္ဉာဏဦးေဆာင္ေသာ မုိးျပာဂုိဏ္းသားတုိ႔ ျဖစ္ပြားေသာ မုိးျပာဂုိဏ္းသားတုိ႔၏ ေဟာေျပာေရးသားခ်က္တုိ႔ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဓမၼ- အဓမၼ အျငင္းပြား ၀ိ၀ါဒါဓိက႐ုဏ္းမႈခင္းကုိ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕က ေ႐ြးခ်ယ္ဖြဲ႕စည္းအပ္သည့္ ၀ိနည္းဓုိရ္ဆရာေတာ္မ်ား ပါ၀င္ေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ သီးျခား ၀ိနည္းဓုိရ္အဖြဲ႕ အမွတ္(၁၇/၂၀၁၁)-က ကုိယ္တုိင္လက္မွတ္ေရးထုိး၍ ၀ိနည္းတရားေတာ္ႏွင့္အညီ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္လုိက္သည္-။

ဆုံး ျဖတ္ ခ်က္

ေစာဒကဆရာေတာ္(၆)ပါးတုိ႔က အမွတ္(၁)ေစာဒနာလႊာမွ အမွတ္(၅၂)ေစာဒနာလႊာအထိ တင္ျပေသာ-

၁။ “မႏၲေလးတုိင္းေဒသႀကီး၊ ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္၊ က်ီကုန္းရြာ၊ အႏုပါဒါယဥ္ေက်းမႈမုိးျပာၿခံ ရွင္ဉာဏဦးေဆာင္သည့္ မုိးျပာဂုိဏ္းသားတုိ႔၏ ေဟာေျပာခ်က္၊ ေရးသားခ်က္မ်ားသည္- သဂၤါယနာေျခာက္တန္တင္ ေထရ၀ါဒ ပိဋကပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာတုိ႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာေၾကာင့္ အဓမၼ၀ါဒ ျဖစ္သည္” ဟု လည္းေကာင္း၊

၂။ “ထုိ၀ါဒတုိ႔ကုိ ေဟာေျပာသူ၊ လက္ခံသူ၊ ပုံႏွိပ္ျဖန္႔ေ၀သူတုိ႔သည္ အဓမၼ၀ါဒီမ်ား ျဖစ္ၾကသည္” ဟု လည္းေကာင္း၊

၃။ “ထုိ၀ါဒမ်ားကို အသံသြင္းထား- ပုံႏွိပ္ထား- ေရးသားထား- အင္တာနက္တင္ထား- မွတ္တမ္းတင္ထားေသာ အရာ၀တၳဳ အစုစုတုိ႔သည္ အဓမၼ ၀တၳဳမ်ား ျဖစ္ၾကသည္” ဟု လည္းေကာင္း ၀ိနည္းဓုိရ္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက တညီတညြတ္တည္း ဆုံးျဖတ္ေတာ္မူၾကသည္။

သီးျခား၀ိနည္းဓုိရ္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား

စဥ္ ဘြဲ႕ေတာ္ သက္ေတာ္/သိကၡာ ေက်ာင္း/ေက်ာင္းတုိက္

၁။ ဘဒၵႏၲက၀ိႏၵာစာရ ၇၆/၅၇ ဓမၼာလကၤာရေရအားလွ်ပ္စစ္ေက်ာင္းတုိက္၊ သာစည္ၿမိဳ႕။

၂။ ဘဒၵႏၲစႏၵိမာဘိ၀ံသ ၆၄/၄၅ မင္းေက်ာင္းပဌမျပန္စာသင္တုိက္၊ သံလ်င္ၿမိဳ႕။

၃။ ဘဒၵႏၲေသာဘဏ ၆၃/၄၃ မဟာ၀ိသုတာရာမအလယ္တုိက္၊ ပခုကၠဴၿမိဳ႕။

၄။ ဘဒၵႏၲ၀ိသုဒၶါစာရာဘိ၀ံသ ၆၂/၄၂ သာသနေဇာတာ႐ုံေက်ာင္းတုိက္၊ မတၱရာၿမိဳ႕။

၅။ ဘဒၵႏၲ၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ ၅၇/၃၇ ဓမၼသမိဒၶိေက်ာင္း၊ မစိုးရိမ္တုိက္သစ္၊ မႏၲေလးၿမိဳ႕။

စာအမွတ္.......... ရက္စြဲ၊ ၁၅- ၁၁- ၂၀၁၁-။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၄၃၁)

အထူးသတိျပဳဖြယ္ရာ

၁။ ေဖာ္ျပပါအတုိင္း “၂။ “ထုိ၀ါဒတုိ႔ကုိ ေဟာေျပာသူ၊ လက္ခံသူ၊ ပုံႏွိပ္ျဖန္႔ေ၀သူတုိ႔သည္ အဓမၼ၀ါဒီမ်ား ျဖစ္ၾကသည္” ဟု ” ဆုံးျဖတ္ေတာ္မူၿမဲပင္ ျဖစ္ေတာ္မူၾကသည္ကို ေတြ႕ရၿမဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။

သုိ႔ရာတြင္

၂။ ေဖာ္ျပပါအတုိင္း “အဓမၼ၀ါဒအေဟာင္းမ်ားကုိ ျပန္လည္ေဟာေျပာေရးသားထားျခင္း ဟုတ္/မဟုတ္ စိစစ္ဆုံးျဖတ္ခ်က္= မုိးျပာအဖြဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ ဓမၼ၀ိဟာရီ အရွင္ဉာဏသည္ အဓမၼ၀ါဒအေဟာင္းမ်ားကို အသစ္တဖန္ ျပန္လည္ေဟာေျပာ ေရးသားထားပါေၾကာင္း ေစာဒနာ ေနာက္ဆက္ တြဲအျဖစ္ တင္ျပထားၾကသည္။ ေစာဒကတို႔ တင္ျပထားေသာ မုိးျပာအဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္ ဓမၼ၀ိဟာရီ အရွင္ဉာဏ၏ ေဟာေျပာေရးသားခ်က္တုိ႔ကုိ ေစာဒကတုိ႔ ၫႊန္ျပထားေသာ ၀ိနိစၦယစာတမ္းမ်ား၌ ပါ၀င္ၿပီးျဖစ္ေသာ အဓမၼ၀ါဒမ်ား ဟုတ္/မဟုတ္သာ ႏုိင္ငံေတာ္ သီးျခား ၀ိနည္းဓုိရ္ အဖြဲ႕အမွတ္ (၁၇/၂၀၁၁) အဖြဲ႕၀င္ ဆရာေတာ္မ်ားက စိစစ္၍ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါအံ့” ဟု ေတြ႕ရပါသည္။

၃။ ဤေဖာ္ျပပါ (၁။ ၂) တုိ႔တြင္ “မည္သူကပင္ျဖစ္ျဖစ္ အဓမၼ၀ါဒအေဟာင္းမ်ားကုိ ျပန္လည္ေဟာေျပာေရးသားထားျခင္း ဟုတ္မွန္ေနေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္ရလွ်င္ ထုိသူ႔အေပၚ ဥပေဒအရ အေရးယူမႈတုိ႔ကို တစ္ခါတည္းပင္ အတည္ျပဳ စီရင္ခ်က္ခ်မွတ္ႏုိင္မွသာလွ်င္ အဓမၼ၀ါဒေဟာင္းမ်ားကုိ ျပန္လည္ေဟာေျပာေရးသားျခင္းမ်ား ကင္းရွင္းသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သုိ႔မွသာ ႏုိင္ငံေတာ္ သီးျခား၀ိနည္းဓုိရ္မ်ား၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ားအေပၚ ဓမၼ၀ါဒီ အဓမၼ၀ါဒီ အားလုံးတုိ႔က အေလးထား လာၾကမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ပါက ႏုိင္ငံေတာ္ သီးျခား၀ိနည္းဓုိရ္မ်ား၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ား အေပၚ အဓမၼ၀ါဒီတုိ႔က အေလးထားျခင္း မရွိသည့္အတြက္ မၿပီးဆုံးႏုိင္ေသာ ေစာဒနာတင္မႈ ေသာဓနာတင္မႈ ဆုံးျဖတ္မႈတုိ႔ျဖင့္ အမႈအခင္းမ်ား ႐ႈပ္ေထြးေနၾကလ်က္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအၾကား အျငင္းပြားစရာမ်ား တုိးပြားေနၾကမည္ျဖစ္ေၾကာင္း” သတိျပဳကာ တင္ျပအပ္ပါသတည္း။

၄။ “အဓမၼ၀ါဒအေဟာင္းမ်ားကုိ ျပန္လည္ေဟာေျပာေရးသားထားျခင္း ဟုတ္မွန္ေနေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္ရလွ်င္ ထုိသူ႔အေပၚ ဥပေဒအရ အေရးယူမႈတုိ႔ကို တစ္ခါတည္းပင္ အတည္ျပဳ စီရင္ခ်က္ခ်မွတ္ႏုိင္ေအာင္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္၊ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္၊ ႏုိင္ငံေတာ္ ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံ ဥပေဒဆုိင္ရာ ခုံ႐ုံး၊ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတႀကီး”တုိ႔ထံသို႔ တင္ျပ-ေတာင္းဆုိ-အတည္ျပဳႏုိင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူၾကရန္ လုိအပ္ေနပါၿပီ။

(အားလုံး ၀ုိင္း၀န္း စဥ္းစားၾကည့္ေတာ္မူၾကပါရန္ တင္ျပျခင္းမွ်သာ ျဖစ္သည္။)

မုိးျပာ၀ိနိစၧယ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ား ( ၃ )

လူေသလူျဖစ္ ေနာက္လုိက္ မုိးျပာ

မုိးျပာရွင္ဉာဏသည္-

လူေသလူျဖစ္၀ါဒကုိ မ်ိဳးေစ့ခ်ေပးသြားေသာ ဦးဥကၠ႒ႏွင့္ သမၼာဒိ႒ိ သုေတသနဆုိသူတုိ႔၏ “အဘိဓမၼာကုိ ဘုရား မေဟာ”ဟု ေျပာဆုိခ်က္မ်ားေနာက္ သံေယာင္လုိက္ကာ “ပ႒ာန္းအဘိဓမၼာကုိ ဘုုရား မေဟာ” ဟု ေျပာဆုိေရးသားျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၃၅၂)

ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒဟု နာမည္ေပးေသာ္လည္း

မုိးျပာဂုိဏ္းေခါင္းေဆာင္ အရွင္ဉာဏက ဘုရား၊ ၁၈၃-၌-

“ဘုရားက ပဟာသငရဲက်သူလဲ ရွိတယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္း ေျဖတယ္။ ဒီေနရာမွာ စာေစာင္က မွားထားတာ ရွိတယ္။ ငရဲခ်ည္းပဲ က်သလုိမ်ိဳးေပါ့။ သူတုိ႔ရဲ႕ အကအေပၚ ျမင္တာနဲ႔ ထပ္မိေအာင္ ေဆာင္ထားတာပဲ” ဟူ၍ ေဟာေျပာေရးသားထားသည္။

အဆုိပါစကားသည္ သဂၤါယနာတင္ သံယုတ္ပါဠိေတာ္လာ စကားတုိ႔ကုိ ယူ၍ ေျပာဆုိေရးသား ေနသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ရေသာေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒကို စြန္႔လႊတ္ၿပီး၊ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာကုိ ေျပာင္းလဲယူလုိက္ၿပီဟု ႏႈတ္ကေျပာ၊ စာျဖင့္ ပို႔ေနေသာ္လည္း အကယ္စင္စစ္ မုိးျပာဂုိဏ္းေခါင္းေဆာင္ အရွင္ဉာဏက ေထရ၀ါဒက်မ္းဂန္တုိ႔ကုိ သုံးႏႈန္း၍ မိမိကုိယ္ကုိ “ေထရ၀ါဒပါပဲ” လုိ႔ ၀န္ခံလုိက္ရာေရာက္ေၾကာင္း သုံးသပ္ေတာ္မူၾကသည္။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၁၄၂)

အရွင္ဉာဏိႏၵာလကၤာရကလဲ ဆရာမုိးျပာကဲ့သုိ႔ပါပဲ

ဘုရားေဟာပါဠိေတာ္ျဖစ္ေစ၊ အ႒ကထာျဖစ္ေစ၊ ဋီကာျဖစ္ေစ မုိးျပာအရွင္ဉာဏသည္ မိမိအယူအဆႏွင့္ ကုိက္ညီလွ်င္ လုိလွ်င္ သုံး၏။ မိမိအယူ အဆႏွင့္ မကုိက္ညီလွ်င္ မလုိလွ်င္ မသုံး။ “တဏွာရွင္းတမ္း ႏွာ ၁၁- စသည္၌ “သေဗၺ ဓမၼာ အနတၱာ” ဆုိထားတဲ့ ဓမၼပဒက ဂါထာပုိဒ္ကုိ ၾကည့္လုိက္မယ္ ဆုိရင္ (လ) နိဗၺာန္မပါတဲ့ ဓမၼအားလုံးကုိ ဆုိလုိတာလုိ႔ ေသေသခ်ာခ်ာ ဖြင့္ဆုိထားတာ ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ ဒါ အာဂမယုတၱိေပါ့” ဟူ၍ သုံးထားသည္။ ဤစကားကုိ ၾကည့္လုိက္လွ်င္ပင္ ပါဠိအ႒ကထာကုိ လုိလွ်င္ သုံးေၾကာင္း သိႏုိင္ပါ၏။ သုိ႔ျဖစ္ပါ၍ အရွင္ဉာဏိႏၵာလကၤာရ၏ အမွတ္(၅၂) ေစာဒနာလႊာပါ ေဟာေျပာေရးသားခ်က္မ်ားသည္ အ႒ကထာအေပၚ ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားခ်က္မ်ား၊ ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ေတာ္လာ က်မ္းဂန္မ်ားႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ ေဟာေျပာ ေရးသားခ်က္မ်ား ျဖစ္ကုန္၏ဟု ၀ိနည္းဓုိရ္ဆရာေတာ္မ်ားက သုံးသပ္ေတာ္မူၾကပါသည္။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၃၈၈)

၀ိနည္းဓုိရ္ဆရာေတာ္မ်ား၏ စိစစ္ခ်က္

ေစာဒကဆရာေတာ္မ်ားက မုိးျပာႀကီး၏ အမွားေတြကုိ မ်ားစြာ ထုတ္ျပေတာ္မမူၾက။ တစ္ခုမွ်သာ ထုတ္ျပၾက၏။ မဟာသမုဒၵရာ၏ ေရမ်ားကုိ အကုန္ေသာက္ၾကည့္စရာ မလုိ။ တစ္စက္မွ်သာ တုိ႔ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ မဟာသမုဒၵရာေရအားလုံးသည္ ငန္တူးစပ္ရွားေသာ အရသာအားျဖင့္ အတူတူပင္ ဟု သိရွိႏုိင္သလုိ သေဘာမေနာဆိုး၍ အေတြးအေခၚတိမ္းယိမ္းေနေသာ မုိးျပာႀကီး၏ တစ္ခုေသာ ဘာသာျပန္ခ်က္ကုိ ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ က်န္သည့္ ေရးသားျပန္ဆုိခ်က္မ်ား သည္လည္း ဤနည္းတူ အပုိအလုိေတြ၊ မွားယြင္းတိမ္းယိမ္းေနေသာ အရာေတြသာဟု ျပဆုိလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု သုံးသပ္ၾကရေပသည္။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၂၉၀)

နိဂမနကထာ ႏွင့္ ဥေယ်ာဇနကထာ

ဤသို႔လွ်င္ ျပည္ေထာင္စု သမၼတ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ မႏၲေလးတုိင္းေဒသႀကီး၊ ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္၊ က်ီကုန္းရြာ၊ အႏုပါဒါယဥ္ေက်းမႈမုိးျပာၿခံ၌ သီတင္းသုံး- ေနထုိင္ေသာ ရွင္ဉာဏဦးေဆာင္သည့္ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ အမည္ခံ မုိးျပာဂုိဏ္းသားတုိ႔သည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာ ေတာ္အား အေျခခံမွ စ၍ ေစာ္ကားပုတ္ခတ္သည့္ စာအုပ္စာတန္းမ်ား ထုတ္ေ၀ျခင္း၊ ေဟာေျပာျပသျခင္း၊ သင္တန္းမ်ား ဖြင့္လွစ္၍ ပို႔ခ်ျခင္း၊ အင္တာနက္သုိ႔ တင္၍ ကမၻာအရပ္ရပ္သုိ႔ ျဖန္႔လႊင့္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေနသျဖင့္ ယင္းအဖြဲ႕၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဓမၼ- အဓမၼ စိစစ္ေပးရန္ ေစာဒကဆရာေတာ္ မ်ားက ေစာဒနာလႊာ တင္သြင္းခဲ့ၾကသည္။

စုဒိတကအဖြဲ႕က ေသာဓနာလႊာ တင္သြင္းျခင္း မျပဳခဲ့ေပ။

ထုိသို႔စုဒိတကအဖြဲ႕က ေသာဓနာလႊာ မတင္သြင္းေသာ္လည္း ေစာဒကဆရာေတာ္မ်ား တင္ျပထားသည့္ ၀ိမုတၱိေဒသနာ စေသာ မုိးျပာဂုိဏ္း၀ါဒ စာအုပ္မ်ားကုိ ၾကည့္႐ႈသုံးသပ္ေတာ္မူၾကၿပီး ယင္းမုိးျပာဂုိဏ္း၏ ၀ါဒတုိ႔ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ပါဠိေတာ္မ်ားကုိ အေျခခံပဓာန ထား၍ အ႒ကထာဋီကာအဆုိမ်ားကုိ သင့္ေလ်ာ္႐ုံမွ်သာ အကုိးသာဓကျပဳကာ စိစစ္သုံးသပ္ၿပီး…

“မုိးျပာဂုိဏ္း၏ ေဟာေျပာေရးသားခ်က္မ်ားအားလုံးတုိ႔ကို အဓမၼ၀ါဒအျဖစ္ ဓမၼ၀ိနယႏွင့္အညီ ဆုံးျဖတ္”၍ ၿပီးေပၿပီ။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၄၁၃)

၀ိနည္းဓိုရ္ဆရာေတာ္မ်ား၏ စိစစ္သုံးသပ္ခ်က္

အထက္ပါ ေစာဒနာစကားရပ္တုိ႔တြင္ “၀ဋ္ဆုိတာ က်ဳပ္တုိ႔ ေပးတာက ေကာင္းမႈပဲ။ ေပးတာဟာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈပဲ။ (ပ) ဒါေလး ေျပာရမယ္ဗ်ာ” ဟူေသာစကားျဖင့္ အေၾကာင္း ကုသိုလ္ကံကုိ ပယ္ရမည္ဟု ေျပာလုိရင္း ျဖစ္သည္ကုိ ေတြ႕ရွိရသည္။ “၀ိပါက္ဆုိတဲ့ဟာကျဖင့္ရင္ (ပ) သူခုိးျဖစ္ၿပီေပါ့။ ဒါ ၀ိပါက္ေပါ့” ဟူေသာစကားျဖင့္ အက်ိဳး၀ိပါက္ကို ပယ္ရမည္ဟု ေျပာလုိရင္း ျဖစ္သည္ကုိ ေတြ႕ရွိရသည္။

“အယူ၀ါဒကို ဗုဒၶဘာသာဟု အမည္ေပးထားေသာ္လည္း”

ဤသို႔အေၾကာင္းအက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးကို ပယ္သည္ကုိ ေတြ႕ရွိရေသာေၾကာင့္ အရွင္ဉာဏ ဦးေဆာင္သည့္ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံယူေသာ သူတုိ႔သည္ နတၳိကဒိ႒ိ၊ အကိရိယဒိ႒ိ၊ အေဟတုကဒိ႒ိ ဟူေသာ ဒိ႒ိသုံးမ်ိဳးသုိ႔ သက္ေရာက္၍ ေနေပေတာ့သည္။ ဤဒိ႒ိသုံးမ်ိဳးတုိ႔တြင္ နတၳိကဒိ႒ိသည္ အက်ိဳး၀ိပါက္ကုိ ပယ္သည္။ အကိရိယဒိ႒ိသည္ အေၾကာင္းကံကုိ ပယ္သည္။ အေဟတုကဒိ႒ိသည္ အေၾကာင္းအက်ိး ႏွစ္မ်ိဳးလုံးကုိ ပယ္။ ထုိႏွစ္မ်ိဳးတုိ႔တြင္ အေၾကာင္းကံကုိ ပယ္သျဖင့္ အက်ိဳး၀ိပါက္ကုိလည္း ပယ္သည္မည္၏။ အက်ိဳး၀ိပါက္ကုိ ပယ္သျဖင့္လည္း အေၾကာင္းကံကုိ ပယ္သည္မည္၏။ ဤသုိ႔ေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ အေၾကာင္းအက်ိဳး ႏွစ္ပါးစုံကုိ ပယ္တတ္ကုန္ေသာ အလုံးစုံေသာ သူတုိ႔သည္ အနက္သေဘာအားျဖင့္ နတၳိက၀ါဒရွိသူတုိ႔ သည္လည္းေကာင္း၊ အကိရိယ၀ါဒရွိသူတုိ႔သည္လည္းေကာင္း၊ အေဟတုက၀ါဒရွိသူတုိ႔သည္ လည္းေကာင္း ျဖစ္ကုန္၏။ (မ၊ ႒၊ ၂၊ ၈၅။)

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၅၄-၅၅)

အဓမၼ၀ါဒအေဟာင္းမ်ားကုိ ျပန္လည္ေဟာေျပာေရးသားထားျခင္း

ဟုတ္/မဟုတ္ စိစစ္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ( ၂၅ )

မုိးျပာအဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္ ဓမၼ၀ိဟာရီ အရွင္ဉာဏသည္ အဓမၼ၀ါဒအေဟာင္းမ်ားကို အသစ္တဖန္ ျပန္လည္ေဟာေျပာေရးသားထားပါေၾကာင္း ေစာဒနာ ေနာက္ဆက္တြဲအျဖစ္ တင္ျပထားၾကသည္။ ေစာဒကတို႔ တင္ျပထားေသာ မုိးျပာအဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္ ဓမၼ၀ိဟာရီ အရွင္ဉာဏ၏ ေဟာေျပာေရး သားခ်က္တုိ႔ကုိ ေစာဒကတုိ႔ ၫႊန္ျပထားေသာ ၀ိနိစၦယစာတမ္းမ်ား၌ ပါ၀င္ၿပီးျဖစ္ေသာ အဓမၼ၀ါဒမ်ား ဟုတ္/မဟုတ္သာ ႏုိင္ငံေတာ္ သီးျခား ၀ိနည္းဓုိရ္ အဖြဲ႕အမွတ္ (၁၇/၂၀၁၁) အဖြဲ႕၀င္ ဆရာေတာ္မ်ားက စိစစ္၍ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါအံ့-။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၃၈၉)

ျပည္ေထာင္စု သမၼတ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစုိးရအား တုိက္တြန္းျခင္း

ဤသို႔အားျဖင့္ ဓမၼ- အဓမၼ အျငင္းပြားမႈကုိ ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခား၀ိနည္းဓုိရ္အဖြဲ႕ အမွတ္(၀၇/၂၀၁၁) ၀ိနည္းဓုိရ္ဆရာေတာ္မ်ားသည္ ေစာဒနာလႊာ မ်ားကုိ ေသခ်ာစြာ ေလ့လာၾကည့္႐ႈၾကၿပီး ပါဠိ အ႒ကထာ ဋီကာ အျဖာျဖာတုိ႔ႏွင့္ ညႇိႏႈိင္းလ်က္ ျဖစ္သင့္သည့္အတုိင္း ဆုံးျဖတ္ထားၾကေသာ အဆုံးအျဖတ္ ျဖစ္သည္။ ဤ၀ိနိစၦယခ်မွတ္ၿပီးသည့္အခါ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ရာ၌ ေခ်ာေမြ႕ေစေရး ၀ိနိစၦယတည္ရွိေရး သာသနာေတာ္၏ ဆန္႔က်င္ဘက္အက်င့္တုိ႔ကုိ ဆက္လက္မက်င့္ေစေရးတုိ႔သည္ “ရာဇာ ပဓာနံ = မင္း ျပ႒ာန္း၏” ဆုိသည့္အတုိင္း အာဏာစက္ လုိက္ပါေဆာင္ရြက္မွသာ ျဖစ္ေပမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပထမသဂၤါယနာ တင္စဥ္အခါ၌ အဇာတသတ္မင္းႀကီးသည္-

“သာဓု ဘေႏၲ ၀ိႆတၳာ ကေရာထ၊ မယွံ အာဏာစကၠံ၊ တုမွာကံ ဓမၼစကၠံ ေဟာတု။ အာဏာေပထ ဘေႏၲ ကႎ ကေရာမိ။” (၀ိ၊ ႒၊ ၁၊ ၉။ ဒီ၊ ႒၊ ၁၊ ၉)

“အရွင္ဘုရားတုိ႔ ေကာင္းပါၿပီ ရြံရွာျခင္းကင္းေသာ စိတ္ႏွလုံးရွိသည္ျဖစ္၍ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူၾကပါ။ တပည့္ေတာ္၏ အာဏာစက္ ျဖစ္ပါေစ။ အရွင္ဘုရားတုိ႔၏ ဓမၼစက္ ျဖစ္ပါေစ။ အရွင္ဘုရားတုိ႔ ေစခုိင္းေတာ္မူၾကပါ။ အဘယ္ကုိ ျပဳရပါမည္နည္း” ဟု ေလွ်ာက္ထားသကဲ့သို႔-

ျပည္ေထာင္စုသမၼတျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရအေနျဖင့္လည္း-

အဓမၼ၀ိနိစၦယ= ဓမၼစက္၏ေနာက္က အာဏာစက္ လုိက္ပါေဆာင္ရြက္ေပးပါရန္ အထူးအားျဖင့္ ေမတၱာရပ္ခံ တုိက္တြန္းအပ္ပါသည္။

အမွတ္(၁၇/၂၀၁၁) ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခား၀ိနည္းဓုိရ္အဖြဲ႕

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၄၂၉)


မိုးျပာ၀ိနိစၧယ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္မ်ား (၂)

ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္

ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕

ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခားသံဃ၀ိနိစၦယအဖြဲ႕ အဖြဲ႕အမွတ္ (၁၇/၂၀၁၁) ၏

ပစၥဳပၸႏၷကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံ မုိးျပာရွင္ဉာဏ ဦးေဆာင္ေသာ

မုိးျပာ၀ါဒ၀ိနိစၦယ

-------------------------------------------------------------------

နိဒါန္း

ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ မႏၲေလးတုိင္းေဒသႀကီး၊ ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္၊ က်ီကုန္းရြာ၊ အႏုပါဒါယဥ္ေက်းမႈမုိးျပာၿခံ၌ သီတင္းသုံး- ေနထုိင္ေသာ ရွင္ဉာဏဦးေဆာင္သည့္ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံ မုိးျပာဂုိဏ္းသားတုိ႔သည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာေတာ္အား အေျခခံမွ စ၍ ေစာ္ကားပုတ္ခတ္သည့္ စာအုပ္ စာတန္းမ်ား ထုတ္ေ၀ျခင္း၊ ေဟာေျပာျပသျခင္း၊ သင္တန္းမ်ား ဖြင့္လွစ္၍ ပို႔ခ်ျခင္း၊ အင္တာနက္သုိ႔ တင္၍ ကမၻာအရပ္ရပ္သုိ႔ ျဖန္႔လႊင့္ ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေနသျဖင့္ ယင္းအဖြဲ႕၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဓမၼ- အဓမၼ စိစစ္ၿပီး အဓမၼအျဖစ္ ဆုံးျဖတ္ေပးပါရန္-

၁။ ဘဒၵႏၲအဂၢဉာဏ၊ ခ်မ္းေျမ႕သာစည္ေက်ာင္းတုိက္၊ ဘုရားေခ်ာင္းရပ္ကြက္၊ ေျမာင္းျမၿမိဳ႕။

၂။ ဘဒၵႏၲတိကၡိႁႏၵိယာဘိ၀ံသ၊ ဓမၼဂါရ၀ေက်ာင္း၊ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္၊ မႏၲေလးၿမိဳ႕။

၃။ ဘဒၵႏၲနာရဒ၊ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာျပဳေက်ာင္း၊ ဟိုပင္ၿမိဳ႕။

၄။ ဘဒၵႏၲဣႏၵာစကၠာဘိ၀ံသ၊ နိ႐ုတၱိနယူပေဒသေက်ာင္း၊ မစုိးရိမ္တုိက္၊ မႏၲေလးၿမိဳ႕။

၅။ ဘဒၵႏၲနႏၵာဘိ၀ံသ၊ ဓမၼပါကဋေက်ာင္း၊ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္၊ မႏၲေလးၿမိဳ႕။

၆။ ဘဒၵႏၲဣႏၵာစရိယာဘိ၀ံသ၊ သာသနပါရဂူေက်ာင္းတုိက္၊ ကမာရြတ္ၿမိဳ႕နယ္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕-

တုိ႔က ၂၀၀၉-ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ ၈- ရက္၊ တနလၤာေန႔တြင္ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက -အဖြဲ႕ထံသုိ႔ ေစာဒနာလႊာ တင္သြင္းခဲ့ၾကေပသည္။

ထုိေစာဒနာလႊာအရ- မႏၲေလးတုိင္းေဒသႀကီး၊ ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္၊ ရွင္ဉာဏဦးေဆာင္ေသာ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံ မုိးျပာဂုိဏ္းသားတို႔ထံသုိ႔ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ အေနျဖင့္ ၃-၉-၂၀၀၉- ရက္စြဲျဖင့္ ေသာဓနာလႊာ တင္သြင္းရန္ ေတာင္းခံခဲ့ေပသည္။ ထုိသုိ႔ေတာင္းခံခဲ့ေသာ္ လည္း မႏၲေလးတုိင္းေဒသႀကီး၊ ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္၊ ရွင္ဉာဏဦးေဆာင္ေသာ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံ မုိးျပာဂုိဏ္းသားတို႔ထံမွ “သူတုိ႔အဖြဲ႔သည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာအျဖစ္မွ ႏႈတ္ထြက္ၿပီး၊ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္သုိ႔ ေျပာင္းလဲၿပီးျဖစ္၍ ေသာဓနာလႊာ တင္သြင္းရန္ မလုိေၾကာင္း” ၂၄- ၉- ၂၀၀၉- ရက္စြဲပါစာျဖင့္ တင္သြင္းလာခဲ့ေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္-

ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕က-

၀ိနည္းဓမၼကံ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းမ်ား၊ အခန္း (၇)၊ အပုိဒ္ (၅၇)၊ အပုိဒ္ခြဲ (င) ႏွင့္

၀ိနိစၦယလက္စြဲ၊ အခန္း (၁၃)၊ အပုိဒ္ (၃၂)၊ အပုိဒ္ခြဲ (ခ) တုိ႔ အရ- ႏုိင္ငံေတာ္ သီးျခား ၀ိနည္းဓုိရ္အဖြဲ႕ျဖင့္ စစ္ေဆးဆုံးျဖတ္ႏုိင္ရန္ ႏုိင္ငံေတာ္ သီးျခားသံဃ၀ိနိစၦယအဖြဲ႕၊ အဖြဲ႕အမွတ္ (၁၇/၂၀၁၁)ကုိ-

၁၃၇၂-ခုႏွစ္၊ ျပာသုိလ္လျပည့္ေက်ာ္ ၉-ရက္၊ ( ၂၈- ၁- ၂၀၁၁) ေသာၾကာေန႔တြင္ ဖြဲ႕စည္း၍ ေအာက္ပါ ၀ိနည္းဓုိရ္ဆရာေတာ္မ်ားကုိ တာ၀န္ေပးအပ္ခဲ့ေပသည္။

သီးျခား၀ိနည္းဓုိရ္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား

စဥ္ ဘြဲ႕ေတာ္ သက္ေတာ္/သိကၡာ ေက်ာင္း/ေက်ာင္းတုိက္

၁။ ဘဒၵႏၲက၀ိႏၵာစာရ ၇၆/၅၇ ဓမၼာလကၤာရေရအားလွ်ပ္စစ္ေက်ာင္းတုိက္၊ သာစည္ၿမိဳ႕။

၂။ ဘဒၵႏၲစႏၵိမာဘိ၀ံသ ၆၄/၄၅ မင္းေက်ာင္းပဌမျပန္စာသင္တုိက္၊ သံလ်င္ၿမိဳ႕။

၃။ ဘဒၵႏၲေသာဘဏ ၆၃/၄၃ မဟာ၀ိသုတာရာမအလယ္တုိက္၊ ပခုကၠဴၿမိဳ႕။

၄။ ဘဒၵႏၲ၀ိသုဒၶါစာရာဘိ၀ံသ ၆၂/၄၂ သာသနေဇာတာ႐ုံေက်ာင္းတုိက္၊ မတၱရာၿမိဳ႕။

၅။ ဘဒၵႏၲ၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ ၅၇/၃၇ ဓမၼသမိဒၶိေက်ာင္း၊ မစိုးရိမ္တုိက္သစ္၊ မႏၲေလးၿမိဳ႕။

၀ိနည္းဓုိရ္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္-

၁။ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕၏ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းမ်ားႏွင့္အညီ ေပးအပ္လာသည့္ တာ၀န္ကုိ ေက်ပြန္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရန္

၂။ တင္ျပလာေသာ ေစာဒနာလႊာမ်ားကုိ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္ ညီ/မညီ ေသခ်ာစြာ ေလ့လာစိစစ္ၾကၿပီး ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ရန္ သေဘာထားၾကသည္။

အဓမၼ၀ါဒရွင္းလင္းသုတ္သင္ရန္

ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕၏ လႊဲအပ္ခ်က္ကုိ ႏုိင္ငံေတာ္သီးျခားသံဃ၀ိနိစၦယအဖြဲ႕ အဖြဲ႕အမွတ္ (၁၇/၂၀၁၁) ၀ိနည္းဓုိရ္ဆရာေတာ္ႀကီး မ်ားက လက္ခံေတာ္မူၾကၿပီး ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံ မုိးျပာဂုိဏ္းသားတုိ႔၏ အဓမၼ၀ါဒဟူေသာ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးကုိ ပိဋကသုံးသြယ္ နိကာယ္ငါးရပ္ ပါဠိ အ႒ကထာ ဋီကာတည္းဟူေသာ ၀ဇီရစိန္ (=၀ရဇိန္) လက္နက္ျဖင့္ ၿဖိိဳခြဲဖ်က္ဆီးလ်က္ သုဓ္သင္ရွင္းလင္းရမည္-။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၁၅- ၁၆- ၁၈)

= အဓမၼ အ၀ိနယ ၀ါဒီမ်ားကား အၿမဲတမ္း အကြက္အခ်က္ ရခုိက္ ေခါင္းေထာင္လာၾကျပန္သည္။ ယင္းတုိ႔ကား လူေသလူျဖစ္၊ ေက်ာက္သေဘၤာ စသည္ စသည္အားျဖင့္ ျဖစ္ေပၚလာၾကေသာ အဓမၼ၀ါဒမ်ားေပတည္း။

= ေထရ၀ါဒ ဓမၼ၀ိနယမ်ားကုိ လႈပ္ယုိင္ႏွဲ႔ႏႈတ္ရန္ ေခတ္ေပၚအဓမၼ၀ါဒီမ်ား ႀကိဳးစားေနၾကေသာ္လည္း ေဘးအမ်ိဳးမ်ိဳးမွ ကာကြယ္ရန္ ၀န္းရံေစာင့္ၾကပ္ ေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားရွိ၍ ေနၾကၿပီ။ ၎ပုဂၢိဳလ္မ်ားကား ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၄၂-ခုႏွစ္တြင္ စတင္ေပၚထြန္းလာေသာ ဂုိဏ္းေပါင္းစုံ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္း ႀကီးပင္ ျဖစ္သတည္း။

= “ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼ၀ိနယ ေက်ာက္တုိင္ေတာ္ႀကီးကုိ ႏႈတ္ပစ္ဖုိ႔ မဆုိထားႏွင့္။ လႈပ္ယုိင္ရန္အတြက္ပင္ မခ်ဥ္းကပ္လာၾကေလႏွင့္” ဟု ဆုိသကဲ့သို႔ပင္ ရွိေနေတာ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ၁၃၄၂-ခုႏွစ္မွ စ၍ အဓမၼ၀ါဒီမ်ားကို စိစစ္ဖယ္ရွားခဲ့သည္မွာ (၁၇) မ်ိဳးပင္ ရွိေနၿပီ။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၄၂၅)

ဓမၼႏွင့္မညီ၊ ဆန္႔က်င္သည္ကို၊ ႐ုံးတည္သုံးသပ္၊ ဆုံးျဖတ္ၿပီးရာ၊

အာဏာမလုိက္၊ ျပစ္မထုိက္ရင္၊ လူမုိက္အမ်ား၊ အျငင္းပြားလိမ့္။

ဤကားဓမၼ၊ အဓမၼႏွင့္၊

လုံး၀မၿပီး၊ အခ်ီးႏွီးပင္၊ အထင္အရွား၊ အျငင္းပြားခဲ့။

စဥ္းစားၾကပါ၊ အေျဖရွာၾက၊

ေရွ႕မွာထင္ရွား၊ ေနာက္ထင္ရွားထိ၊ ထင္ရွားေျဖျပ၊ ဆုိထားၾကၿပီ။

ၾကားၾကပါေစ- ၾကားပါေစ၊

ျမင္ၾကပါေစ- ျမင္ပါေစ၊

ေတြ႕ၾကပါေစ- ေတြ႕ပါေစ။

December 12, 2011

မိုးျပာ၀ိနိစၧယ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္မ်ား (၁)

ျပည္ေထာင္စု သမၼတ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္

ႏုိင္ငံေတာ္ သီးျခား ၀ိနည္းဓုိရ္အဖြဲ႕

အမွတ္ (၁၇/၂၀၁၁)က ဆုံးျဖတ္ေတာ္မူသည္

မုိးျပာ၀ိနိစၦယ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ား ( ၁ )

မုိးျပာအရွင္ဉာဏသည္-

= “၁၉၇၄- ခုႏွစ္ အေျခခံဥပေဒ တည္ဆဲကာလျဖစ္တဲ့ ၁၉၈၃-ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၀- ရက္ေန႔မွာ ေထရ၀ါဒႏွင့္ ေထရ၀ါဒရဟန္းသမဏ အျဖစ္ကို စြန္႔လႊတ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ဓမၼ၀ိဟာရီအျဖစ္ ေၾကညာရပ္တည္ခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္” ဟု လည္းေကာင္း၊

= “ေထရ၀ါဒႏွင့္ မဟာယာနတုိ႔သည္ တစ္ဂုိဏ္းႏွင့္တစ္ဂုိဏ္း ကြဲျပားၾကေသာ္လည္း ထုိႏွစ္ဂုိဏ္းသည္ ေရွ႕ဘ၀ေနာက္ဘ၀ ခံယူမႈ တူညီၾကသည္။ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာသည္ ဤခံယူမႈ၌ ဤဂုိဏ္းမ်ားနဲ႔ မတူေသာေၾကာင့္ ၀ိေသသဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ေလသည္” ဟု လည္းေကာင္း၊

= “ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဟာ ပရမတ္ကို သစၥာခံတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္တယ္။ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာဟာ ကံကုိ သစၥာခံတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္တယ္။ ဒီ ဗုဒၶဘာသာ ၂- ရပ္ဟာ မုိးနဲ႔ေျမပမာ အလြန္ေ၀းကြာတဲ့ ဘာသာ ၂- ရပ္ ျဖစ္တာ သိၾကရမွာေပါ့” ဟု လည္းေကာင္း ဆုိထားသည္။

= ထုိေၾကာင့္ (ထုိသုိ႔ဆုိထားေသာစကား ထင္ရွားရွိေနျခင္းေၾကာင့္) မုိးျပာ၀ါဒသည္ မဟာယာန မဟုတ္။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၁၁)

မုိးျပာအရွင္ဉာဏသည္-

= ေထရ၀ါဒလမ္းေၾကာင္းအတြင္းမွ ေထရ၀ါဒကုိ ဖ်က္ဆီးေနေသာ-

မိမိအတြက္ သက္သာရာသက္သာခြင့္ကို ရွာေနသူ

သာသနာမွီခို ၾကည္ၫုိေနသူတုိ႔၏ သဒၶါစစ္သဒၶါမွန္ကုိ ဖ်က္ဆီးေနသူ

သာသနာ့အတြင္းရန္သူ ျဖစ္သည္။

ထုိေၾကာင့္ မုိးျပာ၀ါဒသည္ ေထရ၀ါဒပင္ ျဖစ္ေနသည္။ ေထရ၀ါဒမွ မလြတ္ကင္းေသးဘဲ ရွိေနသည္။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၁၂)

= ၁၃၄၁- ခုႏွစ္၊ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေက်ာ္ ၁- ရက္၊ ၁၉၈၀-ျပည့္ႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁- ရက္ေန႔တြင္-

“ယင္းေန႔မတုိင္မီ တည္ရွိခဲ့ေသာ ဂုိဏ္းႀကီး ၉- ဂုိဏ္းကို ျပည္ထဲေရးႏွင့္ သာသနာေရး ၀န္ႀကီးဌာနက တည္ရွိခြင့္ ျပဳခဲ့သည္။ ေနာက္ ထပ္မံ၍ ဂုိဏ္းသစ္တည္ေထာင္မႈကုိ ပိတ္ပင္ တားျမစ္ခဲ့ သည္” ဟူ၍ အတည္ျပဳထားပါသည္။

= သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္း အေျခခံစည္းမ်ဥ္း၊ အခန္း ၂-၊ အပုိဒ္ ၄- တြင္-

“ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အတြင္း၌ ဤစည္းမ်ဥ္းအရ သတ္မွတ္ထားသည့္ ဂိုဏ္းေပါင္းစုံပါ၀င္ေသာ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္း တစ္ခုတည္းသာ ရွိရမည္” ဟူ၍ အတည္ျပဳထားပါသည္။

= ဥပေဒကဲ့သို႔ ထပ္တူ အာဏာသက္ေရာက္ေသာ အထက္ေဖာ္ျပပါ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္း အေျခခံစည္းမ်ဥ္း၊ အခန္း ၂-၊ အပုိဒ္ ၄- အရ ယင္းဥပေဒကို အတည္ျပဳၿပီးခ်ိန္ ၁၃၄၁- ခုႏွစ္၊ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေက်ာ္ ၁- ရက္၊ ၁၉၈၀-ျပည့္ႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁- ရက္ေန႔၏ ေနာက္ပုိင္း၌ ဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္းသစ္ ထပ္မံ ထူေထာင္ခြင့္ မရွိေသာေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ၁၃၄၁- ခုႏွစ္၊ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေက်ာ္ ၁- ရက္၊ ၁၉၈၀-ျပည့္ႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁-ရက္ေန႔ မတုိင္မီ တည္ရွိၿပီး ဂုိဏ္းႀကီး ၉- ဂုိဏ္းမွ တပါး အျခားဂုိဏ္းသစ္ကုိ တည္ေထာင္ခြင့္ မရွိ။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၁၂)

ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕သည္-

၁။ သံဃာထုခ်ည္းသက္သက္ သံဃဆႏၵျဖင့္ခ်ည္း ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ထားေသာ အဖြဲ႕အစည္း မဟုတ္- ႏုိင္ငံေတာ္ အစုိးရ၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္၊ သံဃာထု၏ သေဘာတူညီခ်က္တုိ႔ျဖင့္ ႏုိင္ငံေတာ္ အစုိးရ သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာန ၀န္ႀကီး႐ုံးႏွင့္ တြဲဖက္၍ ဖြဲ႕စည္းထားေသာ အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊

၂။ ျပည္ေထာင္စု သမၼတ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕ ၫႊန္ၾကားလႊာမ်ား က်မ္းစာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ ၄၃- တြင္-

“၀ိနိစၦယဥပေဒကုိ လႊတ္ေတာ္က အတည္ျပဳေပးလုိက္တဲ့ ေနာက္မွာ ၀ိနိစၦယ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းေရာ၊ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္း အေျခခံစည္းမ်ဥ္းႏွင့္ သူ႔ရဲ႕လုပ္ထုံးလုပ္နည္းေတြပါ ဆက္သြယ္ၿပီး အက်ိဳးသက္ေရာက္သြားတယ္။ အားလုံး ဥပေဒထဲ အက်ဳံး၀င္သြားတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္း အေျခခံစည္းမ်ဥ္းကုိ သာမန္အမ်ားစု ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေလာက္ မယူဆရဘူး။ အားလုံး ဥပေဒအက်ဳိး သက္ေရာက္သြားတယ္” ဟု ဆုိထားသည္ ျဖစ္၍ ၀ိနိစၦယလုပ္ထုံးလုပ္နည္း၊ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္း အေျခခံစည္းမ်ဥ္းႏွင့္ သူ႔ရဲ႕လုပ္ထုံးလုပ္နည္းတုိ႔သည္ ႏုိင္ငံေတာ္ ဥပေဒႏွင့္ အလားတူ အာဏာသက္ေရာက္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔သည္ N.G.O မဟုတ္ပါ။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၁၃)

= ေနာက္ဆုံး ၿခဳံငုံဆိုရလွ်င္ “ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာသည္ ဤခံယူမႈ၌ ဤဂုိဏ္းမ်ားႏွင့္ မတူေသာေၾကာင့္ ၀ိေသသဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ေလသည္” ဟု စြဲၿမဲစြာ ဆုိပါလွ်င္ “ဂုိဏ္းသစ္တည္ေထာင္သည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္” ၁၃၄၁- ခုႏွစ္၊ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေက်ာ္ ၁- ရက္၊ ၁၉၈၀- ျပည့္ႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁- ရက္ေန႔တြင္ အတည္ျပဳျပ႒ာန္းခဲ့ေသာ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္း အေျခခံစည္းမ်ဥ္း၊ အခန္း ၂-၊ အပုိဒ္ ၄-ကုိ လြန္က်ဴးသူ ျဖစ္သည္။

သုိ႔ျဖစ္ပါ၍ “မုိးျပာဂုိဏ္းကို တည္ေထာင္သူႏွင့္ ယင္းဂုိဏ္း၀င္ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ႏုိင္ငံေတာ္ ဥပေဒကို ခ်ဳိးေဖာက္သူမ်ားျဖစ္၍ တည္ဆဲဥပေဒအတုိင္း ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္ထုိက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္” ။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၁၃ - ၁၄)

တနည္းအားျဖင့္--

၁။ ၎တုိ႔ကုိယ္တုိင္းလည္း မဟာယာနဟု ၀န္ခံမႈ ေျပာဆုိမႈ မရွိ၊ ၎တုိ႔ ေဟာေျပာေရးသားခ်က္တုိ႔တြင္ မဟာယာနဂုိဏ္း လကၡဏာ တစ္စုံတစ္ခုကိုမွ် မေတြ႕ရ၍ မဟာယာနဂုိဏ္း၀င္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊

၂။ ၎တုိ႔၏ ေဟာေျပာေရးသားခ်က္တုိ႔သည္ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္ ပါဠိေတာ္အ႒ကထာတုိ႔ကုိသာ မွီကပ္၍ ႀကံဆေဟာေျပာ ေရးသားသည္မွာ ထင္ရွားေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊

၃။ ေထရ၀ါဒ၌ပင္ အတြင္း၀င္ေသာ၀ါဒျဖစ္၍ ယင္းတုိ႔၏ ေဟာေျပာေရးသားခ်က္မ်ား၏ ဓမၼ-အဓမၼ၏အျဖစ္ကုိ ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ ပါဠိအ႒ကထာတုိ႔ႏွင့္ ကိုက္ညီမႈ ရွိ-မရွိျဖင့္သာ စိစစ္ဆုံးျဖတ္ထုိက္ေသာ၀ါဒ ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊

၄။ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕သည္ ျပည္ေထာင္စု သမၼတ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ရွိ အျမင့္ဆုံးတရား၀င္ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း- ယင္း(ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက)အဖြဲ႕အစည္း၏ အဆုံးအျဖတ္ကုိ ခံယူရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၁၄)

= “သူတစ္ျပန္ ကိုယ္တစ္ျပန္ အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ စြပ္စြဲေနၾကျခင္းျဖင့္လည္း ၀ိ၀ါဒဟူသည္ ၿငိမ္း႐ုိးထုံးစံ မရွိ- အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ စြပ္စြဲလုိက္ စစ္ေဆးလုိက္ လုပ္ေနတာ ၾကာလာလွ်င္ ၀ိနည္းဓုိရ္မ်ားပင္ စုဒိတကဘ၀ ေရာက္လာႏုိင္သည္။

= သာသနာေတာ္အတြက္ အက်ိဳးစီးပြား မျဖစ္ႏုိင္။ သာသနာမွီခုိသူမ်ားအတြက္လည္း အက်ိဳးစီးပြား မျဖစ္ႏုိင္။

(မုိးျပာ၀ိနိစၦယက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၄၂၇)

“ဓမၼႏွင့္မညီ၊ ဆန္႔က်င္သည္ကို၊ ႐ုံးတည္သုံးသပ္၊ ဆုံးျဖတ္ၿပီးရာ၊

အာဏာမလုိက္၊ ျပစ္မထုိက္ရင္၊ လူမုိက္အမ်ား၊ အျငင္းပြားလိမ့္။

ဤကားဓမၼ၊ အဓမၼႏွင့္၊

လုံး၀မၿပီး၊ အခ်ီးႏွီးပင္၊ အထင္အရွား၊ အျငင္းပြားခဲ့။

စဥ္းစားၾကပါ၊ အေျဖရွာၾက၊

ေရွ႕မွာထင္ရွား၊ ေနာက္ထင္ရွားထိ၊ ထင္ရွားေျဖျပ၊ ဆုိထားၾကၿပီ။

ၾကားၾကပါေစ- ၾကားပါေစ၊

ျမင္ၾကပါေစ- ျမင္ပါေစ၊

ေတြ႕ၾကပါေစ- ေတြ႕ပါေစ။