ျမန္မာျပည္တြင္ဖြင့္လွစ္မည့္ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္း

Image by The Library of Congress via Flickr

ျမန္မာ သီရိလကၤာ ဆက္ဆံေရး သမုိင္းေၾကာင္းက ႏွစ္ေတြၾကာျမင့္ခဲ့ပါျပီ၊ သီရိလကၤာ နိဳင္ငံက အ႒ကထာေတြ ျမန္မာျပည္ကုိ သယ္ယူခဲ့တဲ့ အစဥ္အလာ ရွိသလုိ သီရိလကၤာ သာသနာ ညိႈးမွိန္ခ်ိန္မွာလဲ ျမန္မာျပည္ကုိလာျပီး စာေပသင္ယူခဲ့၊ ရဟန္းခံပဲြက်င္းပခဲ့တာ အထင္အရွားပါ၊ ဒါေၾကာင့္ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္ သီရိလကၤာနိဳင္ငံရဲ့ သံဃာဂုိဏ္းေတြကုိ ျပန္ၾကည့္ရင္… ရာမညနိကာယ(ျမန္မာျပည္ မြန္ျပည္နယ္ကလာပါတယ္)

အမရပူရ နိကာယ(ျမန္မာျပည္ အမရပူရက လာတယ္) ေရႊက်င္နိကာယ(ျမန္မာျပည္ မႏၱေလးကလာတယ္) ဒီလုိ မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ ထင္ရွားတဲ့ ဂုိဏ္းၾကီးေတြကုိ ေထာက္္ဆရင္ သီရိလကၤာ ျမန္မာ ဆံဆက္ေရးကုိ သတိမူမိပါလိမ့္မယ္၊

အခုလဲ ဘာသာေရးအေမြေပးပုံ စနစ္တက်ရွိတဲ့ သီရိလကၤာ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းကုိ ျမန္မာျပည္ကုိ သယ္သြားပါမယ္၊ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္း မဖြင့္ခင္ သီရိလကၤာျပန္ သံဃာေတာ္မ်ား စုေပါင္းျပီး အစည္းအေ၀းတစ္ခု စလုပ္ပါမယ္၊အစည္းအေ၀းမွာ….

ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းတုိင္း ရပ္ကြက္တုိင္းမွာ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းထားရွိဖုိ႔၊
အရြယ္ေရာက္ ကေလးတုိင္း ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္း တက္ေရာက္ဖုိ႔၊
ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္း ေရရွည္တည္တံ့ေရးအတြက္ နိဳင္ငံေတာ္က ဦးေဆာင္ဖြင့္လွစ္ေပးဖုိ႔၊

ျပ႒ာန္းက်မ္းစာအုပ္မ်ား သာသနာေရး ၀န္ၾကီး႒ာနက ရုိက္ႏွိပ္ျပီး အခမဲ့ျဖန္႔ေ၀ဖုိ႔၊
ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ားအတြက္ တူညီ၀တ္စုံသတ္မွတ္ဖုိ႔၊
ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္း ေထာက္ပံ့ေရးအတြက္ အလွဴရွင္ေတြအသင္းဖဲြ႔စည္းဖုိ႔၊
ဆန္းေဒးစကူးလ္ နာမည္နဲ႔ တီဗီ ခ်န္နယ္လ္တစ္ခု တည္ေထာင္ဖုိ႔၊
ျပ႒ာန္းက်မ္းစာမ်ား သတ္မွတ္ဖုိ႔…အဆုိတင္သြင္းမွာပါ၊ ဒီအစည္းအေ၀း သေဘာတူညီခ်က္ကုိမွ နိဳင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားနဲ႔ သာသနာေရး၀န္းၾကီး႒ာနကုိ ေလွ်ာက္ထားတင္ျပပါမယ္၊

ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းရဲ့ လုပ္ထုံး လုပ္နည္းေတြ အတည္ျဖစ္ျပီဆုိမွ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းကုိ စတင္ဖြင့္လွစ္ပါမယ္၊ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္း စတင္ဖြင့္လွစ္တဲ့ပဲြမွာ ရပ္မိ ရပ္ဖမ်ားနဲ႔ ေဒသခံ ဆရာေတာ္မ်ား၊ လူၾကီးလူေကာင္းမ်ားကုိ ဖိတ္ၾကားတက္ေရာက္ေစပါမယ္၊အဲဒီဖြင့္ပဲြမွာ သတင္းစာဆရာမ်ား ၊ ဂ်ာနယ္လစ္မ်ား၊ ဘေလာ့ဂါမ်ားကုိလဲ ဖိတ္ၾကားတက္ေရာက္ေစမွာပါ၊

ေတာင္ေပၚ ေျမျပန္႔မက်န္ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းမ်ားဖြင့္လွစ္နိဳင္ဖုိ႔ ေျမျပန္႔သံဃာအဖဲြ႔အစည္းနဲ႔ အာဏာပုိင္တုိ႔ရဲ့ အကူအညီကုိ ရယူပါမယ္၊ ေတာင္ေပၚ နယ္စပ္ေတြမွာ ဖြင့္လွစ္နိဳင္ဖုိ႔ ေတာင္တန္းေဒသ သာသနာျပဳစင္တာၾကီးကုိ တင္ျပေလွ်ာက္ထားရပါမယ္၊
လုံေလာက္တဲ့ သေဘာတူညီမွ်တဲ့ သင္တန္းဆရာမ်ားရရွိဖုိ႔ ဆရာျဖစ္သင္တန္းကုိ ဖြင့္လွစ္ပါမယ္၊ ဆရာျဖစ္သင္တန္းဆင္းလက္မွတ္ရရွိတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား လူဆရာမ်ားကုိသာ သင္တန္းဆရာအျဖစ္ ခန္႔အပ္မွာပါ၊

လုံေလာက္တဲ့ ဘ႑ာေငြ ရရွိဖုိ႔ ေစတနာထက္သန္ျပီး မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ရွိတဲ့ ကုမၸဏီေတြကုိ အကူအညီေတာင္းၾကရမယ္၊ျပီးေတာ့ ဆန္းေဒးစကူးလ္ စုဗူးေငြအျဖစ္ တအိမ္ကုိ ငါးက်ပ္ တစ္ဆယ္ႏႈံး ေကာက္ခံထားရွိပါမယ္၊လစဥ္ စုဗူးေငြ အလွဴရွင္မ်ားစာရင္းကုိ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္း သတင္းႏွင့္ျပန္ၾကားေရးေကာ္မတီက ထုတ္ျပန္ေၾကျငာေပးမွာျဖစ္ပါတယ္၊

အရြယ္ေရာက္ကေလးတုိင္း ဆန္းေဒးစကူးလ္ပုံမွန္တက္လုိ႔ စာေမးပဲြေတြပုံမွန္က်င္းပနိဳင္ျပီဆုိရင္ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား ေဒသႏၱရ ဗဟုသုတရရွိဖုိ႔ ပုဂံလုိ ေဒသမ်ိဳးကုိ ခရီးထြက္ေစပါမယ္၊ျပီးေတာ့ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းမ်ားရဲ့ လုိအပ္ခ်က္ အားသာခ်က္ေတြကုိ ညွိႏႈိင္းေဆြးေႏြးဖုိ႔ တႏွစ္တၾကိမ္ ဆန္းေဒးစကူးလ္အစည္းအေ၀းက်င္းပေပးရပါမယ္၊
ေလာေလာဆယ္ မိမိမဖြင့္လွစ္ခင္ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းပုံစံ သင္ၾကားေပးေနၾကတဲ့ ေက်ာင္းအားလုံးကုိလဲ ပူးေပါင္းပါ၀င္ဖုိ႔ ညွိႏႈိင္းရပါအုံးမယ္၊

ဒီထက္ပုိျပီး ဘ႑ာေငြေတာင့္တင္းရင္ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းဖြင့္လွစ္ေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာနိဳင္ငံေတြကုိ ထူးခၽြန္ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ားကုိ လုိက္လံပုိ႔ေဆာင္ေပးပါမယ္၊
နိဳင္ငံတကာနဲ႔ ရင္ေဘာင္တန္းနိဳင္ဖုိ႔ အဂၤလိပ္စာ ဒီပလုိမာသင္တန္းေတြ ၊သာသနာျပန္႔ပြားပုံသမုိင္းေတြ၊ ၎နိဳင္ငံေတြရဲ့ သမုိင္းေၾကာင္းေတြကုိ ျပ႒ာန္းက်မ္းစာေရးဆဲြ ကတည္းက စတင္ထည့္သြင္းထားရပါမယ္၊

ျပည္တြင္းမွာလဲ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား ကုိယ့္ဘ၀ကုိယ္ ရပ္တည္နိဳင္ဖုိ႔ အသက္ေမြး၀မး္ေၾကာင္း ပညာရပ္ေတြဖြင့္လွစ္ျပီး ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းက ကမကထ တည္ေထာင္ေပးထားမယ္၊ ရလာတဲ့ေငြကုိ သူတုိ႔ဘ၀ ရွင္သန္ရပ္တည္ေရးနဲ႔ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းမ်ား ေရရွည္တည္တံ့ေရး အတြက္ အသုံးျပဳရပါမယ္၊

ဒါေတြကေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ တည္ေထာင္ခ်င္တဲ့ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းပုံစံေတြပါ၊ စိတ္ကူးထဲက ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းေတြကေတာ့ တကယ့္ကုိ သာယာလွပလုိ႔၊ အသိဥာဏ္ေတြ ျဖန္႔ေ၀တဲ့ Knowledge Centre ျဖစ္လုိ႔ေပါ့။ ဘယ္ေတာ့ေလာက္ စျဖစ္မလဲ တကယ္ျဖစ္လာနိဳင္ပါ့မလားဆုိတာကေတာ့ စိတ္ကူးထဲက အေတြးပဲရွိေသးတာမုိ႔ ေသခ်ာမေျပာနိဳင္ပါဘူး၊

ဒီထက္ေကာင္းမြန္တဲ့ အၾကံ အဥာဏ္ေတြကုိလဲ ဆက္ျပီးေတာင္းဆုိရပါအုံးမယ္၊ တခါတရံ စိတ္ကူးထဲကျဖစ္ခ်င္တာေတြဟာ ျဖစ္နိဳင္ေခ်ဆုိတာနဲ႔လဲ ခ်ိ္န္ထုိးရေသးတာကုိး၊ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ သီရိလကၤာယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ဘာသာေရးအေမြေပးပုံအေၾကာင္း ေရးသားရင္ ေတြးမိတဲ့အေတြးေလးေတြကုိ ျဖန္႔ေ၀ျခင္းမွ်သာပါ။ သုိ႔ေသာ္… ဒါေပမယ့္..မျဖစ္နိဳင္ဘူးဆုိတာ ေသခ်ာျပီလားလုိ႔ပဲ ေမးရမလား၊ လုပ္နိဳင္ပါတယ္ မေျပာနဲ႔ လက္ေတြ႔လုပ္ပါ လုိ႔ပဲ ဆုိရမလားဆုိတာကေတာ့………….။ ။

အရွင္တိကၡဥာဏာလကၤာရ

Read more ...

အခ်ိန္မေႏွာင္းခင္ ျပင္ေစခ်င္

Image by Swami Stream via Flickr

ခက္ေတာ့ခက္သားဗ်.. ဘာခက္တာလဲလို႔ ေမးလာရင္ေတာ့.. ေျပာရမွာ ခက္တယ္လို႔ပဲ ဆိုရေတာ့မွာပါ၊

မေျပာျပန္ရင္လည္း အနာဂတ္ သာသနာေတာ္ အေရးကို မေတြးၾကည့္မိသူ တာ၀န္မေက်သူျဖစ္မယ္။ ေျပာျပန္ရင္လည္း ေအာင္မင္းလြန္ရာ က်မွာထက္ သူတစ္ပါးကို မနာလိုလို႕ေျပာတယ္ ျဖစ္မယ္။ “သူ႕ထက္သာမနာလို ”  ဆိုတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ကို အက်ယ္ခ်ဲ႕ျပီး ဘာဘာညာညာ ဆိုတာေတြ ေျပာလာၾကလိမ့္မယ္။ ဒါေပမဲ့ အခုဟာက မဟုတ္တာေတြ မ်ားလြန္းေနတယ္။

"စူနာမီဆရာေတာ္ တရားကို နားလည္ခ်င္ရင္ လြယ္ပါတယ္။ ခုေျပာေနတဲ ့ အရိယာဆိုတာလဲ ပညတ္ဘဲ။ အြန္လုိင္းလႊင့္တာ ပိတ္တယ္ ဖြင့့္္တယ္ဆိုတာလဲ ပညတ္ဘဲ။ ခ်စ္ျမတ္နိုးဆိုတာလည္း ပညတ္ဘဲ။ မဟာနာယက ဆရာေတာ္မ်ားသည္လဲ ပညတ္ဘဲ။ အင္တာနက္ ဆိုတာလဲ ပညတ္ဘဲ။ လူဆိုတာလဲ ပညတ္ဘဲ။ ၃၁ဘံုဆိုတာလဲ ပညတ္ဘဲ။ ၅ပါးသီလတို ့ ၀ိနည္းတို ့လဲ ပညတ္ဘဲ။ အပါယ္ငရဲလဲ ပညတ္ဘဲ။ ပညတ္ေတြဆိုတာ ဘာမွမဟုတ္ဘူး။အဲေတာ့ စူနာမီဆရာေတာ္ေျပာတာေတြဟာ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို ့မွတ္။ ဘာမွမဟုတ္မွေတာ့ ဘာမွကိုေျပာေနစရာမရွိေတာ့ဘူး" တဲ့။

အဲဒီအခ်က္ေလးကိုပဲ ဖတ္ၾကည့္တယ္ အရာအားလုံးပညတ္ေတြပဲ ပညတ္မွန္သမွ် အကုန္ပယ္တဲ့တရားက စူနာမီတရားပဲျဖစ္မယ္ ဘုရားရွင္ေဟာတဲ့ တရားေတာ့ မဟုတ္ဘူး ဘုရားရွင္က ပညတ္နဲ႕ ပါရမတ္ကို သူ႕ေနရာနဲ႕သူ တန္ဖိုးထားတယ္ တန္ဖိုးထားလို႕လည္း မဂၤလသုတ္ေတာ္ၾကီးကို ျမတ္စြာဘုရားေဟာတာေလ၊ ေသခ်ာ ေတြးၾကည့္ပါ မဟာမဂၤလသုတ္ေတာ္ လို႔ဆိုထိုက္တဲ့ မဂၤလသုတ္ေတာ္မွာ ပထမဦးဆံုး ေဟာတာက လူမိုက္ကို မေပါင္းသင္း မဆက္ဆံနဲ႕လို႕ ေဟာေတာ္မူတာ၊ အကယ္စင္စစ္ စူနာမီေဟာသလို အရာအားလုံးဟာ ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုဆိုရင္ လူမိုက္ကို မေပါင္းရလို႕ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူမွာ မဟုတ္ပါ၊ ေသခ်ာေလးေတြးပါ။ ဘုရားသာသနာကိုဖ်က္ဆီးသူထဲမွာ ကိုယ္ပါေနလားဆိုတာ၊ ပညာရွိကိုေပါင္းပါလို႕ ဒုတိယမဂၤလာအေနနဲ႕ ဘုရားရွင္ ထပ္ျပီးေဟာတယ္။ ပညာရွိဆိုတာ ပရမတ္လား ပညတ္လား စဥ္းစားပါ၊ အဲလိုပဲ လူမိုက္ ဆိုတာကေကာ ပရမတ္လား၊ ေသခ်ာေတြးပါ၊ စူနာမီေျပာသလို ဘာမွမဟုတ္တာခ်ည္း ဆိုရင္ အမိသတ္ကံ အဖသတ္ကံ ဆိုတာ ဘုရားေဟာမွာ မဟုတ္ပါဘူး၊ အခုဟာက လူေတြကို လမ္းေၾကာင္းလႊဲေနတယ္၊ ဘုရားမေဟာတာကို ဘုရားေဟာလုပ္ေနတယ္။ ဒီလိုအယူေတြသာျပန္႕ပြားသြားရင္ အနာဂတ္သာသာနာ ဘယ္လိုျဖစ္သြားမလဲ လာမဲ့ဗုဒၶဘာသာမ်ဳိးဆက္ေတြဘာျဖစ္သြားမလဲ၊ က်ေနာ္ဖတ္ဖူးတဲ့ နတ္မွီေတာရ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ ဩ၀ါဒကိုသြားသတိရတယ္ ဘာလဲဆိုေတာ့...

တစ္ခါတံုးက ၀က္သားအလြန္ၾကိဳက္တဲ့ ဒကာၾကီးတစ္ေယာက္က ဆရာေတာ္ၾကီးဆီ အဖူးေျမာ္ ေရာက္သတဲ့။ ဒါနဲ႕ဆရာေတာ္ၾကီးက ဒကာၾကီးလက္ထဲက ဘာလဲလို႕ ေမးေတာ့ အသားမစားတဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီး ကို ဒကာက အားနာဟန္ တူပါတယ္ ေျဖလိုက္ပုံေလးကေတာ့ သင္းပါ့။ ဘယ္လိုလဲ ဆိုေတာ့ ဘာမွမဟုတ္ပါဘူးဘုရား။ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး ပါပဲတဲ့ေလ။ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးက ျပန္ေမးတယ္ ဒကာတဲ့ ဒကာၾကီးေစ်းထဲမွာ ၀က္သား၀ယ္တုံးက ဓာတ္ၾကီးေလးပါး ငါးဆယ္သား ေရာင္းပါလို႕ ေျပာျပီး ၀ယ္ခဲ့ လားတဲ့၊ ဒီဒကာၾကီးဘာမွ မေျဖနိုင္ေတာ့ ဘူးေလ၊ ဒီမွာတင္ ဆရာေတာ္ၾကီးမိန္႔တာက။


"ပရမတ္အစစ္ကို မေပါက္ပဲ ပညတ္ကို ေဖ်ာက္ရင္ ေခြးရူးထက္ ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္" တဲ့ဗ်ာ။

ဒါေလး ဖတ္ဖူးၾကျပီးသားပါ။ ပညတ္ဆိုျပီး ရမ္းမပယ္နဲ႕။ အဲလိုသာ ရမ္းပယ္ရင္ အရမ္းကို အပါယ္ေရာက္သူေတြမ်ားလာ မွာေသခ်ာတယ္။ မဂၤလ သုတ္ေတာ္ကို ေသခ်ာနာ ပါ။ ေတြးပါ ဆင္ျခင္ပါ။ ပညတ္ေတြကို ေနရာတိုင္း မပယ္တာကို ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ ျပီးေတာ့ ငါးပါးသီလ သူ႕အသက္သတ္ျခင္း မွ သူရာေမရိယပုဒ္ အထိက ပညတ္ေတြကို ဘုရားမပယ္လို႕ပဲ ပညတ္ေတာ္မူထားခဲ့တာ ေနရာတကာ ေလွ်ာက္ပယ္ေနရင္ မိဘ ဆိုတာလဲ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး ပညတ္ပဲ သတ္လို႕ ဘာမွမျဖစ္ဘူး ဆိုတဲ့ အေတြးေတြ လုပ္ရပ္ေတြအတြက္ ဘယ္သူမွာ တာ၀န္ရွိပါသလဲ။ အဲေလာက္ထိ ေလာကကို အေမွာင္ဖုံးေစနိုင္တဲ့ တရား၊ ဘုရားမေဟာတာကို ဘာျဖစ္လို႔ အဆန္းထြင္ ေဟာခ်င္ေနရပါလိမ့္။

"ေရွးကဆရာေတာ္၊ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႔ နည္းေတြဟာ လုိရင္းေရာက္တဲ့ နည္းေတြမဟုတ္ဘူး၊ ေရွးကနည္းမ်ားအတုိင္း နည္းမွန္လမ္းမွန္ အားထုတ္တဲ့ ေယာဂီေတြဟာ လုိရင္းေရာက္ႏုိင္မယ္ မထင္ဘူး"

အထက္က စကားကိုလည္း စူနာမီကေျပာခဲ့တယ္ အခုလည္း ေျပာေနတယ္ ၊ ဘာေၾကာင့္ အဲဒီလိုေျပာလဲေတာ့ မသိ ကိုယ္တိုင္က ဘယ္လိုလဲမသိ။ မသိျခင္းေပါင္း မ်ားစြာနဲ႔ က်ေနာ္ေတြးေနမိတယ္။

ပုဂံေခတ္ကေန ကေန႔အထိ ဗမာျပည္မွာ ရဟႏၱာေတြ မဆိတ္သုဥ္းခဲ့ဘူး။ သာသနာေတာ္ သမိုင္းကိုပဲ ၾကည့္ၾကည့္ ။ အတၳဳပတၱိ က်မ္းစာေတြလည္း ရွိေနပါတယ္။ ဓာတ္ေတာ္ေတြကို ဖူးေတြ႔ေနရဆဲ။ ဒါကို သိေနလွ်က္ကယ္နဲ႕ ေရွးက ဆရာေတာ္နည္း ေတြက လိုရင္းမေရာက္ဘူး ဆိုေတာ့ ဘာအေၾကာင္း ကိုေထာက္ျပီး ေျပာတာလဲ။ ယုံတဲ့သူေတြကလည္း ခ်င့္ယုံပါ။ အမ်ားမိုးခါးေရ ေသာက္တိုင္း ကိုယ္ လည္း မိုးခါးေရ ေသာက္တယ္ဆိုတာ ဓမၼဥေပဒသမွာမရွိဘူး။ ကိုယ္လုပ္တာ ကိုယ္ခံပဲ၊ တျခားဘယ္သူမွ ၀င္ျပီး အစားထိုးလို႕ မရ ဘူး။ ဒါကို အဟုတ္မွတ္ျပီး အရူးဘုံေျမွာက္ လုပ္တဲ့အတြက္ ေနာင္တ ရရလိမ့္မယ္။၊ ကိုယ္ေက်ာ္ၾကား လူသိမ်ားဖို႕ သာသနာေတာ္ကို ခုတံုးမလုပ္သင့္ဘူး။ မာယာ သာေ႒ယ်ေတြနဲ႕ လူေတြကို မလွည့္ပတ္ သင့္ဘူး၊ ေနာက္ျပီး စူနာမီဆရာေတာ္ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႔ တပည့္တပန္းေတြဟာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ကို လူအမ်ား နားလည္ေအာင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရား နည္းေပးထားခဲ့တဲ့ မုိးကုတ္စက္၀ိုင္းေတြကို ဖင္ခုထိုင္ထားတယ္။ ဒါေတြကုိ ေတြ႔လိုက္ရေတာ့ … ဟာကနဲ ျဖစ္သြားတယ္။

မဟာပရိနဗၺာန သုတ္ေတာ္မွာ

"ခ်စ္သားအာနႏၵာ ငါဘုရားမရွိတဲ့ေနာက္ ငါေဟာခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြကို ငါ့ကိုယ္စား ကိုးကြယ္ရစ္ၾက"

လို႕ တရားေတာ္ေတြကုိ အရုိအေသ အေလးအျမတ္ျပဳၾကေအာင္ ဘုရားရွင္က ေသေသခ်ာခ်ာ မိန္႔မွာေတာ္ မူခဲ့ပါလွ်က္ကယ္နဲ႕ ေဒသနာတရားကို ဖင္ခုထိုင္ျပျပီး စတန္႕ထြင္တာကေတာ့ ဘုရားရွင္ကုိ ေစာ္ကားသလုိ ျဖစ္ေနတယ္။ အလားတူ တရားေတာ္ကို ေစာ္ကားရာေရာက္တယ္။ ေနာက္ျပီး ဒီတရားေတာ္ေတြကုိ ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းထားေတာ္ မူၾကတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား ကိုလည္း ေစာ္ကားတာပါပဲ။

အဲဒီလို ရတနာသုံပါးကို အဖန္တလဲလဲ ေစာ္ကားေနသူကိုမွ ဆရာတင္ျပီး ကိုးကြယ္ရာမွားလိုက္ေနၾကတဲ့ သူမ်ား အခ်ိန္မီ ျပဳျပင္သင့္ပါတယ္။ မဟုတ္ရင္ ကိုယ့္သား ကိုယ့္သမီး၊ ကိုယ့္ေျမး၊ ေနာင္လာမဲ့ မ်ဳိးဆက္အတြက္ အဆိပ္ထက္ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတဲ့ မိစၧာအယူကို ကိုင္စြဲျပီး ေလာကကို ဖ်က္ဆီး လာလိမ့္ မယ္၊ အဆိပ္သင့္တာက တစ္ဘ၀ပဲေသတယ္။ အယူ၀ါဒမွားရင္ သံသရာအဆက္ဆက္ ေမွာင္ေနတဲ့ ဘ၀ကို ဖန္တီးတဲ့သူေတြက တစ္ျခားသူေတြမဟုတ္ပဲ ကိုယ္တိုင္ပဲျဖစ္ပါ လိမ့္မယ္။

အခ်ိန္မီ အမွန္တရားကို သိၾကပါေစ။

ေလးစားစြာျဖင့္ ဥပသကာ

Read more ...

သီရိလကၤာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ဘာသာေရးအေမြ -၄(အရွင္တိကၡဥာဏာလကၤာရ)

သီရိလကၤာ ကေလးငယ္မ်ားဟာ ဒီလုိ ဘုရားရွိခုိး၊ ဩ၀ါဒခံယူ၊ ဗုဒၶစာေပေတြ သင္ၾကားရတာ တစ္ရက္မဟုတ္ တပတ္မဟုတ္ ဆယ့္သုံးႏွစ္ တိတိၾကာျမင့္တယ္။ ႏွစ္မ်ားစြာ ဗုဒၶတရားမ်ားနဲ႔ ထိေတြ႔ေနရေတာ့ ကေလးမ်ားရဲ့ ဘာသာခ်စ္စိတ္ လူမ်ိဳးခ်စ္စိတ္ေတြ ေခါင္းထဲမွာ သံမိႈႏွက္ထားသလုိိ စဲြျမဲကုန္တယ္၊ ဗုဒၶ၀ါဒ အေျခခံ အုတ္ျမစ္လဲ ခုိင္မာသြားပါေတာ့တယ္။ အံ့ဩစရာ ဘာသာေရးေကာင္းေမြ ေပးျခင္း မဟုတ္ပါလား၊

သီရိလကၤာကေလးငယ္ေတြဟာ ဘယ္နိဳင္ငံ ဘယ္တုိင္းျပည္ေရာက္ေရာက္ ဘာသာကူးေျပာင္းတယ္ဆုိတာ မရွိသေလာက္ ရွားပါးတယ္ လုိ႔ သီရိလကၤာဘုန္းၾကီး တစ္ပါးက ေျပာျပေတာ့ ေအာ္.. ငါတုိ႔ျမန္မာေတြလဲ ဒီလုိေလးေတြ လုပ္ေပးနိဳင္ရင္ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းမလဲဆုိတဲ့ အေတြးမ်ား တဖြားဖြား ျဖစ္မိတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ၊

ကေလးငယ္မ်ားဟာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားရဲ့ ဩ၀ါဒခံယူ ၊ဗုဒၶစာေပေတြကုိလဲ ႏွစ္မ်ားစြာသင္ၾကားခြင့္ရေလေတာ့ ဗုဒၶဘာသာက်င့္၀တ္ေတြမွာလဲ ကၽြမ္းက်င္ၾကတယ္၊ ဘုရားေလာင္းစိတ္ဓာတ္ကုိလဲ ခေရေစ့တြင္းက် သိၾကတယ္၊ သူတုိ႔ရဲ့ ဘာသာေသြးမ်ားက ရဲရဲေတာက္ နီရဲလုိ႔ေနပါတယ္၊

နိဳင္ငံေတာ္အစုိးရ ကုိယ္တုိင္ကလည္း ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းကုိ မတက္မေနရ စည္းမ်ဥ္းသတ္မွတ္ထားေတာ့ အတုိင္းထက္အလြန္ တံခြန္နဲ႔ ကုကၠားျဖစ္ကုန္ပါေတာ့တယ္၊
သမၼတေတြ ဘယ္လုိေျပာင္းေျပာင္း ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ တက္လာတဲ့သမၼတတုိင္းက ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းေတြကုိ အားေပးျခင္းပါ၊ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္း ေအာင္လက္မွတ္ရဲ့ တန္ဖုိးကလဲ မနည္းလွ၊ အလုပ္ေလွ်ာက္တဲ့အခါမွာေတာင္ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္း ေအာင္လက္မွတ္ျပနိဳင္မွ အလုပ္ရတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္၊ ထိေပစြ မိေပစြ စည္းကမ္းမ်ားပဲ မဟုတ္ပါလား။

ေနာက္ထပ္ျမတ္နိဳးစရာ ေကာင္းတဲ့ အေလ့အထတစ္ခုက ဘာသာေရးပဲြေတာ္မ်ား၊ အိမ္မွာျပဳလုပ္တဲ့ အလွဴမဂၤလာအခမ္းအနားမ်ားမွာ ကေလးငယ္မ်ားဟာ သံဃာေတြနဲ႔ အနီးဆုံးေနရာမွာ ထုိင္ခြင့္ေပးျခင္းပါပဲ၊ အမိျမန္မာျပည္မွာေတာ့.. ဟဲ့ ကေလး မငုိနဲ႔ေနာ္.. ငိုရင္ ဘုန္းၾကီးက ရုိက္လိမ့္မယ္လို႔ ေမေမမ်ားက ေျပာၾကေလေတာ့.. ဘုန္းၾကီးနဲ႔ ကေလးကုိ ရန္တုိက္ေပးသလုိ ျဖစ္ကုန္္ေတာ့တာပါ၊

တကယ္ဆုိေတာ့ ဘုန္းၾကီးဆုိတာ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ျမွင့္တင္ေပးတဲ့ သူေတာ္စင္ေတြပါ၊ ကေလးေတြကုိ ရုိက္ႏွက္တတ္တဲ့ လူၾကမ္းၾကီးမ်ား မဟုတ္ပါဘူး၊
သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ဆြမ္းလုိက္စရာ ဟင္းလုိက္စရာရွိရင္လဲ ကေလးငယ္မ်ားကုိပဲ ဦးစားေပးလုိက္ခုိင္းၾကတာေတြ႔ရတယ္၊ ေအာက္ထစ္ဆုံး အလွဴျပီးလုိ႔ ေရစက္ခ်ေတာ့မယ္ဆုိရင္ေတာင္ ကေလးငယ္မ်ားကုိ ေရစက္ခြက္ ကုိင္ခုိင္းၾကတယ္။

ကေလးငယ္မ်ားကုိယ္တုိင္လဲ ဆန္းေဒးစကူးလ္က သင္ေပးလုိက္တဲ့ ဣဒံ ေမ ဥာတီနံ ေဟာတု သုခိတာ ေဟာႏၱဳ ဥာတေယာ ဆုိတဲ့ ေရစက္ခ် စာတမ္းကုိ ကုိယ္တုိင္ ဆုိျပီး ေရစက္ခ်နိဳင္ၾကတာေတြ႔ရေတာ့…တကယ့္ကုိ ပီတိျဖစ္စရာၾကီး ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္၊

သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ျမင္ရင္ သူ႔တုိ႔ေလးေတြဟာ ေၾကာက္ရြံ့မေနဘဲ စာဓု စာဓုလုိ႔ ေအာ္ေခၚကာ အျပံဳးနဲ႔ ႏႈတ္ခြန္းဆက္တတ္ၾကတယ္၊ ဓာတ္ခံေကာင္းတဲ့ ကေလးငယ္ေတြကုိ ဓာတ္ေကာင္းေလးေတြျဖည့္စီးေပးနိဳင္ေတာ့ ကေလးမ်ားနဲ႔ သံဃာမ်ားဟာ တကယ့္ မဟာမိတ္ၾကီးေတြ အျဖစ္ရပ္တည္နိဳင္တယ္၊

ဘာသာေရးဓာတ္ေကာင္းေတြ ကိန္းေနတဲ့ ကေလးငယ္မ်ားရဲ့ ႏွလုံးသားဟာ ပုိမုိျဖဴစင္ေတာက္ပလာေတာ့တာပါ၊ ဒါေၾကာင့္ထင္ရဲ့ သူတုိ႔ကုိ ၾကည့္ရတာ အျမဲျပံဳးေနတာကုိပဲ ေတြ႔ရတယ္၊ အသားမည္းေပမယ့္ အသဲျဖဴတယ္ဆုိတာ သီရိလကၤာလူမ်ိဳးေတြကုိ ေျပာၾကဟန္တူရဲ့လုိ႔လဲ ေတြးမိပါတယ္၊

မဟာဂႏၶာရုံ ဆရာေတာ္ၾကီးကေတာ့ အနာဂတ္ျမန္မာျပည္သာသနာအတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေလးကုိ ဒီလုိ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ေတာ္မူခဲ့တယ္။
ဒုိ႔ေျမဌာနီ ေရွးခါဆီ၀ယ္
မေထရ္အေပါင္း စံရာေက်ာင္းမွ
ျငိမ့္ေညာင္းသာယာ မိန္႔အာဏာကုိ
ရပ္ရြာလူမ်ား လြန္ေလးစားခဲ့။

ခုကားသုိ႔ႏွယ္ မဟုတ္ကြယ္၍
နယ္ပယ္ေပါက္ဖြား အမ်ိဳးသားတုိ႔
ဘုန္းဘရားေက်ာင္းတြင္ စာမသင္ေတာ့၊
ဤသည့္တုိင္းသာ နွစ္ေပါင္းၾကာလွ်င္
ျမန္မာတုိင္းဖြား အမ်ိဳးသားတုိ႔
ဘုရားကုိစြန္႔ တရားစြန္႔၍
စြန္႔လိမ့္မွန္စြာ ျမတ္သံဃာတည္း။

သုိ႔တြက္မ်ားျပား ဘုန္းဘုရားတုိ႔
တရားကုိက်င့္ လုံေအာင္က်င့္၍
မလင့္ေစရ ကုိယ့္ေဒသ၌
သိပၸံ ၀ိဇၨာ ျပသင့္ရာကုိ
ေကာင္းစြာပုိင္ပုိင္ ျပသနိဳင္မွ
ဘုန္းလႈိင္ေဟာျပ ဩ၀ါဒကုိ
စိတ္ကၾကည္ျဖဴ လုိက္နာယူလွ်က္
ကုိယ္မႈႏႈတ္ေျပာင္း စိတ္လည္းေကာင္း၍
ေနာက္ေႏွာင္း သာသနာ
ျပည္ျမန္မာသည္၊
ရွည္ၾကာေနသုိ႔ ထြန္းမည္ကုိး။ ။

သီရိလကၤာ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေနာက္ကြယ္က အဓိပၸာယ္ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈေတြကုိ ေလ့လာခြင့္ရေတာ့.. ေအာ္ျမန္မာျပည္မွာလဲ ဒီလုိ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေတြ တည္ေထာင္နိဳင္မယ္ဆုိရင္ ျမန္မာတုိင္းဖြား ရင္ေသြးငယ္မ်ားရဲ့ အနာဂတ္ေလးေတြ သာယာလွပေနမယ္ဆုိတာ စဥ္းစားမိေနရဲ့။ ။
ဆက္ပါအုံးမည္…

အရွင္တိကၡဥာဏာလကၤာရ

Read more ...

သီရိလကၤာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ဘာသာေရးအေမြ-၃

ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းမွာ အတန္းဆယ့္သုံးတန္း ခဲြျခားထားတယ္။ ျပ႒ာန္းက်မ္းစာမ်ားကုိ စုစည္းလုိက္တဲ့အခါ ........

ငါးရာငါးဆယ္လာ ဇာတ္ေတာ္မ်ား၊ ဓမၼပဒက်မ္းလာ ဘုရားလက္ထက္က အျဖစ္အပ်က္မ်ား၊ ယင္းအေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ေရးဖဲြ႔ထားသည့္ ကဗ်ာမ်ား ၊ ပါရမီဆယ္ပါး အေၾကာင္း၊ ဒါန သီလစေသာ ပုညကိရိယ၀တၳဳဆယ္ပါးတုိ႔၏ အဓိပၸာယ္၊ ဘုရား ျဖစ္ေတာ္စဥ္ ဗုဒၶ၀င္အေၾကာင္း၊ ပရိတ္ၾကီးပါဠိႏွင့္ အဓိပၸာယ္၊ သုတၱနိပါတ ပါဠိေတာ္လာ မွတ္သားဖြယ္ရာ တရားေတာ္မ်ား၊ သီရိလကၤာ ဗုဒၶဘာသာ သမုိင္း၊ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ေရွးေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈ ဗိသုကာ အေၾကာင္း၊ ေရွးဘုရင္တုိ႔၏ ေအာင္ပဲြႏွင့္ စစ္သူၾကီးမ်ား၏ အစြမ္းသတၱိကုိ ေဖာ္ျပထားသည့္ ရာဇ၀င္မ်ား ၊ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ကဲြျပားျခားနားပုံ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ နိဳင္ငံတုိ႔၏ ပထ၀ီအေနအထား၊ ၎နိဳင္ငံမ်ားသုိ႔ သာသနာ ျပန္႔ႏွံ႔ပုံမ်ားကုိ သင္ၾကားေပးပါတယ္၊

ဆင္ဟာလိဘာသာ စကားသက္သက္ျဖင့္ သင္ၾကားျခင္း မဟုတ္ဘဲ အတန္းအလုိက္ အဂၤလိပ္လုိပါ သင္ၾကားေပးတာကုိ ေတြ႔ျမင္ရတယ္၊ အခ်ိဳ ႔ဆန္းေဒးစကူးလ္ ေက်ာင္းမ်ားမွာ အဂၤလိပ္စာ ဒီပလုိမာတန္းကုိပါ ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားေပးေနၾကပါျပီ။

ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းမ်ား ေရရွည္တည္တံ့ဖုိ႔ ရည္ရြယ္ကာ အတန္း အသီးသီးက ျပ႒ာန္းက်မ္းစာအုပ္ကုိ သီရိလကၤာနိဳင္ငံ သာသနာေရး ၀န္ၾကီး႒ာနက ရုိက္ႏွိပ္ ထုတ္ေ၀ျပီး အခမဲ့ျဖန္႔ေ၀ေပးျခင္းပါပဲ။ ဆန္းေဒးစကူးလ္ စာေမးပဲြမ်ားကုိ နိဳင္ငံေတာ္က ကမကထျပဳလုပ္ က်င္းပေပးတာ ဟာလဲ ဘာသာေရး ေကာင္းေမြေပးရာမွာ ကေလးမ်ားရဲ့ တန္ဖိုးကုိ ေလးေလးနက္နက္ အသိအမွတ္ ျပဳေပးျခင္း တစ္မ်ိဳးလုိ႔ ဆုိနိဳင္ပါမယ္။

ဆန္းေဒးစကူးလ္ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ားဟာ တနဂၤေႏြေန႔ ေရာက္ျပီဆုိရင္ မနက္ ၇ နာရီမွာ ေက်ာင္းကုိေရာက္ေအာင္ လာၾကရတယ္၊ ေက်ာင္းတက္တဲ့အခါမွာလဲ အထက္ေအာက္ ႏွစ္ခုစလုံး အျဖဴေရာင္၀တ္စုံမ်ားကုိ ရုိးရာဓေလ့အတုိင္း ၀တ္ဆင္ၾက ရတယ္၊ ေယာက်ၤားေလးမ်ားအတြက္ လည္ကတုံး လက္ရွည္ အက်ၤီကုိ၀တ္ဆင္ရျပီး။ မိန္းခေလးမ်ားအတြက္ ဆာရီရုိးရာ အျဖဴ၀တ္စုံကုိ ၀တ္ဆင္ၾကရပါတယ္။ ေခတ္ေပၚ အ၀တ္အစားမ်ား လက္၀တ္ရတနာမ်ား အေၾကာင္အၾကား အေရာင္မ်ားကုိ လုံး၀ ၀တ္ခြင့္မျပဳပါဘူး။

ဒီလုိ စည္းကမ္းသတ္ေပးျခင္းျဖင့္ ကေလးငယ္မ်ား ဂုဏ္တု ဂုဏ္ျပိဳင္၀တ္စားဆင္ယင္မႈ ကင္းေ၀းျပီး ညီညြတ္မႈပုိျဖစ္ေစတယ္လုိ႔ ယုံၾကည္ ထားၾကတာပါ။ ဆင္းရဲလဲ ဒီလုိအျဖဴေရာင္၊ ခ်မ္းသာလဲ ဒီလုိ အျဖဴေရာင္ေလးကုိပဲ ၀တ္ဆင္ၾကရတယ္။

ကေလးမ်ားရဲ့စိတ္မွာ ဗုဒၶစာေပ ယဥ္ေက်းမႈကုိ သင္ယူျခင္းကသာ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းရဲ့ အဓိကအခ်က္ဆုိတာကုိလဲ အလုိလုိ နားလည္ေနပါတယ္။

ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ားကုိ ေရာက္လာၾကသည့္ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ားဟာ ေက်ာင္း၀င္းအတြင္းမွာ စုိက္ပ်ိဳးထားတဲ့ ပန္းပင္မ်ားမွ ပန္းမ်ားကုိခူးယူ ေရေဆးျပီး ေဗာဓိပင္မ်ားမွာ ထားရွိတဲ့ ပန္းတင္ခုံေပၚမွာ စီတန္းထားျခင္းျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔ ကေလးမ်ားကေတာ့ မိမိတုိ႔အိမ္မွာ အေမႊးတုိင္ ဖေယာင္းတုိင္မ်ားကုိ ယူေဆာင္လာျပီး ေဗာဓိပင္ေျခရွိ ပန္းတင္ခုံ ဆီးမီးတင္ခုံေပၚမွာ ထြန္းညွိပူေဇာ္ၾကတယ္။ (သီရိလကၤာ လူမ်ိဳးေတြရဲ့ ေဗာဓိပင္ေပၚထားရွိတဲ့ ရုိေသေလးျမတ္မႈကုိ သီးသန္႔ ေရးပါအုံးမယ္)။

စာသင္ခန္းမ၀င္မွီ မနက္ ၈ နာရီ သုံးဆယ္မွာ ဩ၀ါဒ ခံယူပဲြ က်င္းပတယ္။ ဩ၀ါဒခံယူပဲြ မစမွီ နိဳင္ငံေတာ္သီခ်င္း၊ ဆန္းေဒးစကူးလ္ သီခ်င္းေတြကုိ စီတန္းသီဆုိရတယ္၊ နိဳင္ငံခ်စ္စိတ္ ဘာသာခ်စ္စိတ္ ၀င္လာေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးျခင္းပါပဲ။

တန္းစီေနသည့္ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ားထဲမွ ဆယ္ေယာက္ ဆယ္ငါးေယာက္ခန္႔က အေမႊးတုိင္ ပန္းျခင္းမ်ားကုိ စုေပါင္း သယ္ေဆာင္လာျပီး ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူတုိင္းကုိ လက္နဲ႔ တုိ႔ထိေစပါတယ္၊ ျပီးရင္ ေဗာဓိပင္မွာ ကပ္လွဴပူေဇာ္ျပီး ဣတိပိေသာ ဘဂ၀ါ စတဲ့ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ။ သြကၡာတ စတဲ့တရားဂုဏ္ေတာ္နဲ႔ သုပၸဋိပၸႏၷစတဲ့ သံဃာဂုဏ္ေတာ္ကုိ သံျပိဳင္ ရြတ္ဆုိ ပူေဇာ္ၾကတယ္၊ ျပီးရင္ ငါးပါးသီလ ခံယူ ေဆာက္တည္ၾကပါတယ္၊(ကေလးမ်ားရဲ့ ဘုရားစာရြတ္ဖတ္သံဟာ မနက္ခင္းရဲ့ က်က္သေရကုိ ပုိျပီးအလွဆင္နိဳင္သလုိ ၾကားရသူတုိ႔ ဟဒယႏွလုံးမွာလဲ ပီတိဖုံးစရာ ေကာင္းလွပါတယ္၊)

ဒီအစီအစဥ္ေတြ အားလုံးျပီးမွ ရဟန္းတစ္ပါးရဲ့ အထံကေန ဩ၀ါဒ ခံယူၾကတယ္.မတ္တပ္ရပ္ျပီး နားေထာင္ရတဲ့ ဒီဩ၀ါဒေပးပဲြဟာ ေလးဆယ့္ငါးမိနစ္ခန္႔ ၾကာျမင့္ပါတယ္၊ ျပီးမွ စာသင္ခန္းအသီးသီးကုိ ၀င္ေရာက္ျပီး သင္ခန္းစာမ်ား ေလ့လာသင္ယူရပါတယ္၊

ေန႔လည္ ၁၁ နာရီအခ်ိန္မွာ အားလပ္ခ်ိန္ ဆယ္မိနစ္ခန္႔ ေပးပါတယ္။ အားလပ္ခ်ိန္အတြင္းမွာ ကေလးမ်ားအားလုံးကုိ ေပါင္မုန္႔ လက္ဘက္ရည္ စတဲ့ သေရစာေကၽြးေမြးတယ္။ အလွဴရွင္ရွိလွ်င္ အလွဴရွင္မ်ားက လွဴဒါန္းျပီး အလွဴရွင္ သီးသန္႔မရွိပါက ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းၾကီးက ေကၽြးေမြးရတယ္။

ဆယ္မိနစ္ခန္႔နားျပီး စာသင္ခန္းအတြင္းျပန္၀င္ကာ စာသင္ယူၾကရျပီး ေန႔လည္ ၁၂ နာရီခဲြမွာေတာ့ စာသင္မႈျပီးဆုံးသြားပါတယ္။ သင္တန္းျပီးဆုံးခ်ိန္မွာေတာ့ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူ အားလုံးဟာ ေဗာဓိပင္ရွိရာ မ်က္ႏွာမူျပီး ေမတၱာပုိ႔ အဲဒီေနာက္မွ ေဗာဓိပင္ကုိ ပူေဇာ္ရပါတယ္။ ဒီလုိပူေဇာ္ျပီးမွသာ စာသင္ခန္းအတြင္းက ထြက္ခြါခြင့္ရၾကတယ္။ စာသင္ခန္းကထြက္ခြါသြားတဲ့ သူတုိ႔ေလးေတြရဲ့ ေျခလွမ္းတုိင္းမွာ ဘာသာေရးအရိပ္အေငြ႔ေလးေတြ တြယ္ျငိသြားတာ တကယ့္ကုိ ေက်နပ္စရာပါ၊ ။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္........


အရွင္တိကၡဥာဏာလကၤာရ

Read more ...

၀ိပႆနာကုိ အတုလုပ္ေရာင္းခ်သူမ်ား

Image by astanhope via Flickr

စာေမးပြဲနီးေနသည္က တစ္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာျပည္၌ အင္တာနက္ကြန္ယက္မ်ား အဆက္ျပတ္ျပီး ဘေလာ႔မ်ားထဲ ၀င္ဖုိ႔ အခက္အခဲ ျဖစ္ေနသည္က တစ္ေၾကာင္း စသည္႔ အခက္ခဲမ်ားေၾကာင္႔ အြန္လုိင္းေပၚက ပြဲဆူေနတဲ႔ ဆူနာမီဆရာေတာ္န႔ဲ ပတ္သက္တဲ႔ ေဆြးေႏြးမႈ႔မ်ားကုိ ၀င္ေရာက္ ေဆြးေႏြးႏိုင္ျခင္း မရွိခဲ႔ေပ။ သုိ႔ေသာ္လည္း ဆူနာမီဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ နဲ႔ ပတ္သက္ေသာ ေဆြးေႏြးပြဲအသံဖုိင္မ်ား အခ်က္မ်ားကုိ တတ္အားသ၍ နဲနဲခ်င္းစီေလ႔လာခဲ႔ေပ၏။

ဒီေနရာမွာ ပန္းကမၻာမွ ဆရာေတာ္ ေရးသားထားေသာပုိ႔စ္ေလးထဲမွ စာသားမ်ားကုိ သေဘာက်သျဖင့္ အလြယ္တကူ ယူ၍ျပလုိက္ပါအုံးမည္။

@@@@@@@@@@@@@@@
အဂၤုတၱရ ပါဠိေတာ္ မွာ လည္း ေနာင္အခါ ငါဘုရား သာသနာကို ဖ်က္မယ္ ဆိုရင္ တရားစစ္တရားမွန္ေတြကို တရားတုေတြက အစစ္အမွန္ ၿဖစ္ေလဟန္ ေဟာေၿပာႀကလိမ္႔မယ္၊ ထိုကဲ႔သိုု႔ ေဟာေၿပာၿခင္းသည္ပင္ သာသနာကြယ္ေႀကာင္းတရားပဲ လို႔ ေဟာႀကားထားပါတယ္။ အခုလဲ လာၿပန္ပါၿပီ - ဘုရားရွင္ ဓမၼေတြကို ကိုယ္ပိုင္ဓမၼၿဖစ္ေလ ဟန္ နဲ႔ ေဟာေၿပာေနတာႀကားရေတာ႔

ေအာ္ သံကို သံဖ်က္ သံေခ်းတက္ - ဆိုတာ ဒါမ်ိဳးပါလား လို႔ သံေ၀ဂ ရမိပါရဲ႕ ဘာတဲ႔ -ကိုယ္ပိုင္ဓမၼနဲ႔ သစၥာတရားေတြကို ၿဖန္႔ေ၀ေနတယ္၊ သူ႔တရားမွန္သမွ်ဟာ အာနာပါန ေဖာင္းပိန္၊ ေနာက္ဆုံး ကမၼ႒ာန္း ၄၀ ကေနေတာင္ လြတ္ေနသ တဲ႔။ အစြဲ မွန္သမ်ွ အားလုံးၿပဳတ္ၿပီ။ လုံး၀ အစြဲကင္းသြားၿပီ တဲ႔။ ၃၁ ဘုံ၊ နိဗၺာန္ေတြက ပညတ္သက္သက္သာပဲ၊ ဘာမွ အႏွစ္သာရမရွိဘူး၊ ပ၇မတၳတရားကမွ တရားအစစ္အမွန္ဆုိပဲ၊

အရွင္ဘုရားက အရိယာ ရဟႏၱာၿဖစ္ၿပီလား ဆိုေတာ႔ လြတ္လပ္စြာ ထင္ၿမင္နိုင္ပါတယ္၊ ထုံးတမ္းစဥ္လာ ၿဖစ္တဲ႔ သာမာန္သူလို ကိုယ္လုိ ေယာဂီေတြရဲ႕ တရားသေဘာသိနိုင္မွဳ႕ နားလည္မွဳ႕ေတြကို လြန္ေၿမာက္သြားပါၿပီ တဲ႔။

စာသင္ေနေသာ ဘုန္းႀကီးေတြသာ ၀ိနည္းလိုက္နာဖို႔လိုသည္၊ တရားက်င္႔ေနေသာ ဘုန္းႀကီးမ်ား ၀ိနည္းစည္းကမ္းေတြကို လိုက္နာစရာမ လိုဘူး တဲ႔။ တပည္႔ဒကာ ဒကာမေတြက ဘုရားတစ္ဆူလိုပဲ ကိုးကြယ္ၿပီး ေၿပာဆိုေနႀကတယ္၊ ဘယ္လိုေၿဖရွင္းမလဲ -

ဆိုေတာ႔ ေၿဖစ၇ာ မလိုပါဘူး၊ သူတို႔ ထင္ခ်င္သလို ထင္နိုင္ပါတယ္ တဲ႔၊ ဒီစကားက ၿမတ္စြာဘုရားကိုေတာင္ ႏွိုင္းယွဥ္ေၿပာတာ ၿဖစ္တဲ႔ အတြက္ ေတာ္ေတာ္အၿပစ္ႀကီးတဲ႔ ကိစၥပါ။ တပည္႔ေယာဂီေတြကို သမာဓိ ပညာ သတိ ၀ီ၇ိယ စတဲ႔တရားေတြ တိုးတက္ေစဖို႔ ကိုယ္တိုင္ ဓာတ္ကူးၿပီး ကူညီေပးတယ္ ဆိုပဲ၊ ဘု၇ားရွင္ေတာင္ မစြမ္းနိုင္တဲ႔ အရာကို လုပ္ေပးနို္င္တယ္ ဆိုေတာ႔ အင္း ဘယ္လို ပညာ ဘယ္လို အသိဥာဏ္ေတြနဲ႔ ယုံႀကည္ရမလဲ ကြယ္ရုိ႕ လို႔ ဟစ္လိုက္ခ်င္ေတာ႔တယ္၊ သာမာန္ဥာဏ္အဆင္႔အတန္း ရွိတဲ႔ သူေတြေတာင္ ေသခ်ာ စဥ္စားရင္ ၿမင္သာနိုင္ပါတယ္၊

စတုတၳပါရာဇိက ဥတၱရိမႏုႆဓမၼ အဖြင္႔မွာ -

ဥတၱရိမႏုႆဓေမၼာ နာမ စ်ာနံ ၀ိေမာကၡ သမာဓိ သမာပတၱိ ဥာဏဒႆနံ မဂၢဘာ၀နာ ဖလသစၦိကိရိယာ ကိေလသပၸဟာနံ ၀ိနီ၀ရဏတာ စိတၱႆ သုညာဂါေရ အဘိရတိ၊ ( ပါရာဇိိက ပါဠိေတာ္ )လို႔ ဆိုထားတာေႀကာင္႔ -- အစြဲမွန္သမ်ွ အားလုံး ၿပဳတ္ၿပီ၊ လြန္ေၿမာက္သြားၿပီ လို႔ တမ်ိဳး၊ အေလာဘ အေဒါသ အေမာဟ လို႔ တဖုံ အႀကိမ္ႀကိမ္ ၀န္ခံေၿပာႀကားေနတဲ႔ ဦးဇင္း အတြက္ ဘယ္အေၿခအေန ေ၇ာက္ေနၿပီလဲ ဆိုတာ ၀ိနည္းစည္းကမ္း နားလည္သူတိုင္း သံသယပြားစရာ ကုကၠဳစၥၿဖစ္စ၇ာမို႔ ရင္ေလးမိပါတယ္။

တရားထူး သိၿခင္းရဲ႕ သေဘာမွာ ဒီလူ ဘယ္အေၿခအေန ဘယ္အဆင္႔အတန္း ေရာက္ေနၿပီလဲ ဆိုတာ အထက္က လူကပဲ ေအာက္ကလူကို သိနိုင္တယ္၊ လို႔ ၿမတ္ဘုရားေဟာထားတာမို႔ အနာဂါမ္ လို႔ သတ္မွတ္ေနတဲ႔ ဒကာမေလးတစ္ေယာက္ကို သိနိုင္ ၿမင္နိုင္တယ္ ဆိုရင္ သူ႔အထက္မွာ ရဟႏၱာအဆင္႔ပဲ ရွိပါေတာ႔တယ္၊ဒီေတာ႔ ဥပစာနညး္နဲ႔ သြယ္၀ိုက္ယူရရင္ ကုိယ္႔ကိုယ္ကို ရဟႏၱာလို႔ ၀န္ခံလိုက္တာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။

ေခါင္းေဆာင္က လမ္းမွားေနမွၿဖင္႔ ေနာက္လိုက္ေတြအတြက္ မစဥ္းစားရဲေအာင္ပါပဲ။ တရားတု တရားေယာင္ေတြကို တရားစစ္ တရားမွန္ ထင္ၿပီး အနတၱ အနတၱ ေႀကြးေႀကာ္ေနေပမယ္႔ သူ႔တရားေတြက ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာ ေတြနဲ႔ လြဲေခ်ာ္ေနတာေတြက ၀မ္းနည္းစရာပါ၊ ၿမန္မာနိုင္ငံရဲ႕ ပဋိပတၱိသာသနာသမိုငး္မွာ ထင္ရွားေက်ာ္ႀကားေနႀကတဲ႔ ေရွးေရွး ဆရာေတာ္မ်ားဟာ စာေပနဲ႔ ညွိနိုင္း ၿပီး အားထုတ္ခဲ႔ႀကလို႔ အ၇ိယာေတြဆိုတာကို သံဃာပရိသတ္ လူပရိသတ္အားလုံးက လက္ခံခဲ႔ႀကပါတယ္။ @@@@@@ (ပန္းကမာၻ)

ဆူနာမီ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ၏ တရားေတာ္မ်ားကုိ ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္ႏွင္႔ လြဲေခ်ာ္ေနသည္႔ အတြက္ေၾကာင္႔ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃာ႔ မဟာနာယက အဖြဲ႔မွ ပိတ္ပင္ထားျပီး ျဖစ္ေပသည္။ ဆူနာမီနဲ႔ ပတ္သက္ေသာ အမႈတြဲမ်ား သာသနာေရးဦးစီးဌာန သုိ႔ ဦးဇင္းကုိယ္တုိင္ သြားေရာက္ ေလ႔လာခဲ႔ျပီး ျဖစ္ပါသည္။ ဆူနာမီ ဆရာေတာ္ဘက္မွ ေျပာဆုိေနသည္ မ်ားအရ သံဃာ႔နာယကမွ တခ်ဳိ႕တ၀က္ကုိ ခြင္႔ျပဳထားေၾကာင္း ေျပာေနၾကရာ ယင္းတုိ႔မွာ လိမ္ညာေနျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

သံဃာ့နာယကအဖြဲ႔မွ ျပန္လည္ ခြင္႔ျပဳထားသည္ ဆုိေသာ အခ်က္လက္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ မည္သည္႔အခ်က္မွ မေတြ႔ရွိခဲ႔ရေပ။ ဆူနာမီဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ေနထုိင္ေသာ ေနရာကုိလည္း ေက်ာင္းအျဖစ္ အသိအမွတ္ မျပဳ၊ တရားေတာ္ အမွားမ်ားေၾကာင္႔ အင္တာနက္တြင္ လြင္႔တင္ထားေသာ(အဓမၼ) တရားမ်ားကုိလည္း ျပန္လည္ ရုပ္သိမ္းမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ၀န္ခံလက္မွတ္ ေရးထုိးျပီးသားလည္း ျဖစ္ေပသည္။

၀န္ခံလက္မွတ္ ေရးထုိးထားျပီး ျဖစ္ပါလ်က္၊ အဓမၼ၀ါဒ အျဖစ္ ဆုံးျဖတ္ျပီး ျဖစ္ပါလ်က္ ဂရုမစုိက္ ဆက္လက္၀ါဒျဖန္႔ေနသည္မွာ သာသာနာအတြက္ ရင္ေလးစရာပင္ ေကာင္းေခ်၏။ မဟုတ္မမွန္တရားမ်ားကုိ ေၾကာ္ျငာေနေသး၏။ ေၾကာ္ျငာေခြသည္ ၾကဳိးကြင္းေခြ ျဖစ္လာႏုိင္မွန္း သူတုိ႔ မသိေခ်၊ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ီေရးေခြသည္ ၀ါဒ ရုပ္သိမ္းေခြ ျဖစ္လာႏုိင္မွန္းလည္း သူတို႔နားမလည္ေခ်။

မိမိ၀ါဒ ၾကီးပြါးလုိလြန္းသည္႔ အလုိဆုိးေၾကာင္႔ အယူမွားၾကီးကုိ လူသိရွင္ၾကား မရွက္မရြ႕ံ ေၾကာ္ျငာေနျခင္းမွာ အခေၾကးေငြ ရလုိေရးေၾကာင္႔ မိမိကုိယ္ကုိယ္ ေပၚလြင္ေအာင္ တမင္ေဖာ္ျပေနေသာ သူမ်ားကဲ႔သုိ႔ ရွိေခ်၏။ ရွက္ဖြယ္အတိပါတကား။

ေဆြးေႏြးပြဲတြင္ ေမးေသာေမးခြန္းမ်ားကုိ ေ၀့လည္ေၾကာင္ပတ္ လုပ္ေနေသး၏။

ဘုရားလက္ထက္က တိတၱိဆရာအခ်ိဳ႕ရဲ႕ အေျဖလုိ “ဟုတ္သလားဆုိ…မဟုတ္ဘူး၊ မဟုတ္ဘူးလားဆုိေတာ့ ဟုတ္တယ္…”ဆုိတဲ့ ဟုိလုိလုိ ဒီလုိလုိအေျဖေတြပဲ ေပးျပီး တိက်တဲ႔ အေျဖမေပးေခ်။ သာသနာေတာ္ရဲ႕ အသက္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းေတာ္ကုိ ထည့္မတြက္ဘဲ ဒါေတြက ပညတ္ေတြပါဆုိၿပီး အရာရာ ပညတ္နဲ႔ပဲ ကုိင္ေပါက္ေနေသး၏။ ၀ိနည္းဆုိတာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အာဏာ ေဒသနာဆုိတာကုိ ေမ့ထားၿပီး အာဏာကုိ ေတာ္လွန္ကာ ဘုရားရွင္ကုိ ပုန္ကန္ေစာ္ကားေနသည္႔ သေဘာပင္။

ဆူနာမီ ဆရာေတာ္ႏွင္႔ တပည္႔မ်ားထဲမွ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ီေနသူမ်ား သိထားေစခ်င္သည္မွာ ၀ါဒတခုကုိ တည္ေထာင္ေတာ႔မည္ ဆုိလ်င္ မိမိ၀ါဒ အေပၚ ယုံၾကည္မႈ႕ရွိရ၏။ မိမိ၀ါဒဘက္မွ ရဲရဲ၀န္႔၀န္႔ ရပ္တည္ရဲရ၏။ မိမိ၀ါဒ အေပၚ၌ အာမခံခ်က္ ေပးႏုိင္စြမ္းရွိရ၏။ ထုိသုိ႔မဟုတ္မူ၍ မိမိထူေထာင္သည္႔ ၀ါဒကုိမွ မိမိက မယုံၾကည္လ်င္(သုိ႔တည္းမဟုတ္) မိမိကုိယ္တုိင္ကုိက မိမိ၀ါဒကုိ မယုံၾကည္လ်င္၊ မိမိ၀ါဒဘက္မွ ရဲရဲ၀့ံ၀ံ့ မရပ္တည္ရဲလ်င္၊ မိမိ၀ါဒ အေပၚ၌ အာမခံခ်က္ ၀န္ခံခ်က္ မေပးစြမ္းႏုိင္လ်င္ ထုိ၀ါဒသည္ ဟုတ္မွန္ေသာ ၀ါဒ မဟုတ္ေခ်။

မွန္ကန္ေသာ ၀ါဒတုိင္း၌ အာမခံခ်က္ ရွိျမဲျဖစ္၏။ ဓမၼျဖင္႔ မွတ္ေက်ာက္အတင္ခံျမဲျဖစ္၏။ ပရိယတၱိျဖင္႔ အၾကိတ္အနယ္ ခံယူႏုိင္ျမဲျဖစ္၏။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဂုဏ္ေတာ္ (၆) ပါးတုိ႔တြင္ ဧဟိပႆိက ဂုဏ္ေတာ္ ပါ၀င္၏။ ဧဟိပႆိက ဆုိသည္မွာ အစမ္းသပ္ ခံရဲျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ လာလွည္႔ ရွဴ႕လွည္႔ စမ္းသပ္လွည္႔ ဟု ဖိတ္ေခၚရဲျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ ဖိတ္ေခၚရဲျခင္းမွာလည္း “သြာကၡာေတာ ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ” ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္တုိင္ ေဟာၾကားထား ျခင္းေၾကာင္႔ ျဖစ္၏။ ေကာင္းျခင္း သုံးျဖာႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္၏။ သႏၵိဌိေကာ-တကယ္ရွဴ႕လ်င္ တကယ္ျမင္ တကယ္သိေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္၏။ အကာလိေကာ- အခ်ိန္မေရြး အက်ဳိးေပးျခင္း၊ ခ်က္ျခင္းလက္ငင္းအက်ဳိးေပးျခင္းေၾကာင္႔ ျဖစ္၏။ ထုိေၾကာင္႔ စစ္မွန္ေသာ ၀ါဒမွန္သမွ် အာမခံခ်က္ရွိျမဲျဖစ္၏ ဟု ဆုိလုိျခင္းျဖစ္၏။ အကယ္၍ မိမိ၀ါဒကုိ မိမိ အာမခံခ်က္ မေပးစြမ္းႏုိင္လ်င္ ထုိ၀ါဒကုိ “ဥမၼာဒပစၦိ၀ါဒ” အရူးလြယ္အိတ္၀ါဒ၊ အမူးသမား၀ါဒ အေျခအျမစ္မရွိေသာ တိတၳိ၀ါဒ ဟု သတ္မွတ္ရေပသည္။

ထုိေၾကာင္႔ ဟုိလုိလုိ ဒီလုိေျဖျပီး "ပညတ္ေတြပါပဲ၊ ဦးဇင္းတုိ႔က ဆုပ္ကုိင္မထားပါဘူး၊ ဟုိတုန္းက ေျပာခဲ့တာပါ၊ ခုပုိေကာင္းတဲ့ ပညတ္ေတြနဲ႔ ေျပာင္းသုံးဖုိ႔ ၾကိဳးစားသြားမွာပါ" စေသာ စကားလုံးမ်ားျဖင့္ ကုိင္ေပါက္ဖုိ႔ ၾကိဳးစားေနတဲ႔ ဆူနာမီ ဆရာေတာ္ အေနနဲ႔ သိထားဖုိ႔က


ဓမၼမွန္လ်င္ အာမခံရဲရမည္၊ အာမခံ မရဲက ဓမၼမဟုတ္ဟု သိရေပမည္။
ဓမၼမွန္လ်င္ အစမ္းသတ္ခံရဲရမည္။ အစမ္းသပ္ မခံရဲက ဓမၼမဟုတ္။
ဓမၼမွန္လ်င္ မွတ္ေက်ာက္တင္ခံရဲရမည္ မွတ္ေက်ာင္တင္ မခံရဲက ဓမၼဟုတ္။
ဓမၼမွန္လ်င္ ပရိယတၱိ စာေပျဖင္႔ အၾကိတ္အနယ္ခံရဲရမည္။
စာေပျဖင္႔ အၾကိတ္အနယ္ မခံရဲက ဓမၼမဟုတ္ ဟု သိရေပမည္။

ေဆြးေႏြးပြဲမွ ေ၀႔လည္ေၾကာင္ပတ္အေျဖမ်ားျဖင္႔ပင္ ဆူနာမီဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ၏၀ါဒသည္ “ဥမၼာဒပစၦိ၀ါဒ” (၀ါ) အမူးသမား၀ါဒ အေျချမစ္ မရွိေသာ တိတၳိ၀ါဒ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားသည္ဟု ဆုံးျဖတ္ႏုိင္ပါသည္။

တရားေတာ္မ်ားျဖင္႔ အခုိင္မာျဖစ္ေအာင္ ထုတ္ျပရလ်င္

“ေယေတ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဴ အဓမၼံ ဓေမၼာတိ ဒီေပႏၱိ၊ ေတ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဴ ဗဟုဇန အဟိတာယ ပဋိပႏၷာ ဗဟုဇန အသုခါယ ဗဟုေနာ ဇနႆ အနတၱာယ အဟိတာယ ဒုကၡာယ ေဒ၀မႏုႆာနံ။ ဗဟုဥၹ ေတ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဴ အပုညံ အသ၀ႏၱိ၊ ေတစိမံ သဒၶမံ အႏၱရ ဒါေပႏၱီ တိ။ (အဂၤုတၳဳိလ္၊ ၁၊ ၁၈-၁၉)

ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္ရဟန္းတုိ႔သည္ တရားစစ္တရားမွန္ မဟုတ္ေသာ အဓမၼကုိ တရားစစ္ တရားမွန္ျဖစ္ေသာ ဓမၼဟု လည္းေကာင္း၊တရားစစ္ တရားမွန္ ျဖစ္ေသာ ဓမၼကုိ တရားစစ္တရားမွန္ မဟုတ္ေသာ အဓမၼဟု လည္းေကာင္း၊ ၀ိနည္းစစ္ ၀ိနည္းမွန္ မဟုတ္ေသာ အ၀ိနယ ကုိ ၀ိနည္းစစ္ ၀ိနည္းမွန္ျဖစ္ေသာ ၀ိနယ ဟုလည္းေကာင္း၊ ၀ိနည္းစစ္ ၀ိနည္းမွန္ ျဖစ္ေသာ ၀ိနယ ကုိ ၀ိနည္းစစ္ ၀ိနည္းမွမဟုတ္ေသာ အ၀ိနယ ဟုလည္းေကာင္း၊

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ ေျပာအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မေျပာအပ္ဟု လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မေျပာအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ ေျပာအပ္ဟု လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား အေလ႔အက်င္႔ မျပဳအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား အေလ႔အက်င္႔ ျပဳအပ္၏ ဟုလည္းေကာင္း၊

ျမတ္စြာဘုရား အေလ႔အက်င္႔ ျပဳအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား အေလ႔အက်င္႔ မျပဳအပ္ ဟုလည္းေကာင္း၊ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္၏ ဟုလည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား ပညတ္အပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မပညတ္အပ္ ဟုလည္းေကာင္း ျပဳၾကကုန္၏။ ရဟန္းတုိ႔ ထုိရဟန္းတုိ႔သည္ လူအမ်ား စီးပြါးခ်မ္းသာ မဲ႔ျခင္း၊ အက်ဳိး မဲ႔ျခင္း၊ နတ္လူတုိ႔ အစီးပြါးမဲ႔ျခင္း၊ ဆင္ရဲျခင္းငွါ က်င္႔သည္ မည္ကုန္၏။ ရဟန္းတုိ႔ ထုိရဟန္းတုိ႔သည္ မ်ားစြာေသာ အကုသုိလ္ကုိ
ျဖစ္ပြါးေစသည္ မည္ကုန္၏" ဟု ေဟာေတာ္မူအပ္ ပါသည္။

တရားစစ္တရားမွန္ မဟုတ္ေသာ အဓမၼကုိ တရားစစ္တရားမွန္ျဖစ္ေသာ ဓမၼဟုလည္းေကာင္း၊ တရားစစ္တရားမွန္ ျဖစ္ေသာ ဓမၼကုိ တရားစစ္တရားမွန္မဟုတ္ေသာ အဓမၼဟုလည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ ေျပာအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မေျပာအပ္ဟု လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာအပ္ မေျပာအပ္သည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္ ေျပာအပ္ ဟူေသာ အခ်က္မ်ား အရ ဆူနာမီဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ေဟာျပေနသည္မွာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တာေတြ အဓမၼတရား ေတြကုိ မသိနားမလည္ကုန္ေသာ လူအမ်ားအား ေဟာေျပာျပသေနသည္ သာသနာ႔အရိပ္ကုိ ခုိလုံျပီး ဘဘုရားရွင္ကုိ ေစာ္ကား ပုတ္ခတ္သည္ႏွင္႔ တူေနသည္။ ဘဘုရား၏ ၀ိနည္းေတာ္ကုိ တူးလွန္ျဖဳိဖ်က္ဖုိ႔ ၾကဳိးစားေနေပသည္။

ဆူနာမီဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ နဲ႔ တပည့္မ်ားအေနႏွင့္ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္က ဆူနာမီဆရာေတာ္ကုိ မလြန္ဆန္ႏုိင္၍ ေဆာင္ရြက္ေပး ရဦးမည္ ျဖစ္ခဲ႔လွ်င္ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္သာ မဟုတ္မမွန္ အဓမၼတရားေတြကုိ က်င္႔သုံးသင္႔၏ မဟုတ္မမွန္ တရားမ်ားကုိ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ေဖာ္ျပ၍ ျပည္သူေတြကုိ ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္ေအာင္ မလုပ္သင္႔။ ျပည္သူမ်ားကို အဓမၼဘက္သုိ႔ မညြတ္ေစသင္႔။ မိမိတုိ႔သည္သာ အဓမၼကုိ က်င္႔သုံးသည္ မဟုတ္။ မသိနားမလည္ကုန္ေသာ ျပည္သူမ်ားကုိပါ
အဓမၼဘက္သုိ႔ ညြတ္ေစလ်င္..........

ဣဓ ဘိကၡေ၀ ဧကေစၥာ မိစၦာဒိဌိေကာ ေဟာတိ။ ၊ပ၊
မိစၦာဥာဏီ ေဟာတိ။ မိစၦာ၀ိမုတၱိ ေဟာတိ။
အယံ ၀ုစၥတိ ဘိကၡေ၀ ပါေပ။

ဒုတိယပါပဓမၼသုတ္
(အဂုၤတၱဳိလ္၊ ၁၊ ၅၄၅)

ရဟန္းတုိ႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႔ေသာသူသည္ မွားေသာအယူရွိ၏။ မွားေသာ အသိဥာဏ္ ရွိ၏။ မွားေသာ လြတ္ေျမာက္မႈ ရွိ၏။ ရဟန္းတုိ႔ ဤသူကုိ သူယုတ္ဟု ဆုိအပ္၏။ (အဂုၤတၱဳိလ္၊ ျမန္မာျပန္၊ ၅၆)

ဣဓ ဘိကၡေ၀ ဧကေစၥာ မိစၦာဒိဌိေကာ ေဟာတိ။ ၊ပ၊
ပရဥၥ မိစၦာဒိဌိယာ သမာဒေပတိ။ အတၱနာစ မိစၦာဥာဏီ ေဟာတိ၊ ပရဥၥ မိစၦာဥာေဏ သမာဒေပတိ။ -ပ-။
အယံ ၀ုစၥတိ ဘိကၡေ၀ ပါေပန ပါပတေရာ။

ဒုတိယပါပဓမၼသုတ္
(အဂုၤတၱဳိလ္၊ ၁၊ ၅၄၅)

ရဟန္းတုိ႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႔ေသာသူသည္ မိမိလည္း မွားေသာအယူရွိ၏။ သူတစ္ပါးကုိလည္း မွားေသာ အယူ၌ ေဆာက္တည္ေစ၏။ -ပ-။ မိမိလည္း မွားေသာ အသိဥာဏ္ ရွိ၏။ သူတပါးတုိ႔ကုိလည္း မွားေသာ အသိဥာဏ္၌ ေဆာက္တည္ေစ၏။ ရဟန္းတုိ႔ ဤသူကုိ သူယုတ္ထက္ ယုတ္ေသာ သူယုတ္(အယုတ္မာဆုံး) ဟု ဆုိအပ္၏။

ဤေဒနာေတာ္တုိ႔ကုိ ကုိးကားလ်က္ ေကာက္ခ်က္ဆြဲရလွ်င္ ဆူနာမီဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ႏွင္႔ ၀ါဒျဖန္႔ေနေသာ တပည္႔အေပါင္းပါသည္ ဘဘုရားရွင္ကုိ ပုန္ကန္ေနေသာ သူယုတ္ထက္ယုတ္ေသာ သူယုတ္ (၀ါ) ကမၻာ႔ အယုတ္မာဆုံး ပုဂၢဳိလ္မ်ားဟု ျဖစ္ရေပေတာ့မည္။

"မင္တုိ႔ဥာဏ္အျမင္၊ တစ္မုိက္တစ္ထြာရယ္ႏွင္႔၊
ျငင္းဖုိ႔သန္လ်င္၊ မုိက္ရာက်ပါလိမ္႔၊
စရုိက္သဘာ၀ရယ္တဲ႔ က်မ္းဂန္ႏြယ္။
အုိမန္းသံ ထယ္ထယ္ႏွင္႔၊ မာနတက္စရာ အမ်ား
(ခင္ခင္ရယ္)အရမ္းတန္မဟယ္ျဖင္႔
ဗာလလကၡဏာတစ္ပါး။ ။ (သခင္ကုိယ္ေတာ္မႈိင္း)"

(အရွင္၀ရသာမိ)

Read more ...

သီရိလကၤာႏွင့္ဘာသာေရးအေမြ -၂(အရွင္တိကၡဥာဏာလကၤာရ)

သီရိလကၤာတစ္နိဳင္ငံလုံး ျမိဳ႔နယ္တုိင္း ရပ္ကြက္တုိင္း ေက်းရြာတုိင္းမွာ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းေတြ ဖြင့္ထားတာ ေတြ႔ရတယ္။ ဖြင့္ရုံသာ မဟုတ္ဘဲ စေန တနဂၤေႏြေန႔ ေရာက္လုိ႔ အဲဒီေက်ာင္းေတြကုိ သြားၾကည့္ရင္ ကေလးငယ္ တစ္ရာကေန ေထာင္ေက်ာ္အထိ ဘာသာေရးစာေပေတြ ေလ့လာသင္ယူေနတာကုိ ေတြ႔နိဳင္တယ္။ အံ့ဩစရာ ေကာင္းလွပါဘိေတာ့။

လုပ္ငန္းၾကီးတစ္ခု ယႏၱရားၾကီးတစ္ခုပုံမွန္လည္ပတ္နိဳင္ဖုိ႔ ေဆာင္ရြက္ရတာ လြယ္ကူတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊အခုေတာ့ သီရိလကၤာရဲ့ ဘာသာေရးေကာင္းေမြေပးေနတဲ့ ဆန္းေဒးစကူးေက်ာင္းေတြ ပုံမွန္လည္ပတ္မႈကေတာ့ အရွိန္အဟုန္နဲ႔ကုိ ျဖစ္ေနပါျပီ။

ဒီလုိဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းေတြ နိဳင္ငံအ၀ွန္း ျဖစ္ထြန္းဖုိ႔ စတင္ခဲ့သူကေတာ့ အေမရိကန္နိဳင္ငံသား ဟင္နရီေအာလ္ေကာ့ ဆုိသူျဖစ္ပါတယ္။ ၁၈၈၁ ခု ေဖဖ၀ါရီ ၁၃ ရက္ေန႔က ကုိယ့္အားကုိယ့္ တည္ေထာင္ခဲ့တာပါ။ ဟင္နရီေအာလ္ေကာ့ ဆုိတာ ဗုဒၶဘာသာ အသုိင္းအ၀ုိင္းမွာ အသုံးျပဳေနတဲ့ သာသနာအလံကုိ စတင္တည္ထြင္သူလဲ ျဖစ္တယ္။ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္ပါးကုိ ေဖာ္ညႊန္းတဲ့ သာသနာ့အလံဟာ ဟင္နရီေအာလ္ေကာ့ရဲ့ လက္ရာပါ။

ေနာက္ပုိင္းက်မွ နိဳင္ငံေတာ္အစုိးရက တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့တယ္။ အခုဆုိရင္ သီရိလကၤာရဲ့ ဆန္းေဒးစကူးလ္ သက္တမ္းဟာ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာ ေက်ာ္ခဲ့ပါျပီ၊ ဒီေန႔တုိင္းျပည္ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ သမၼတ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္။ ၀န္ၾကီး၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးမ်ားဟာ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းဆင္းမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

သမၼတ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္အေရြးခံမယ့္သူဟာလဲ ဗုဒၶဘာသာ၀င္သာျဖစ္ရမယ္ဆုိတဲ့ စည္းကမ္းကလဲ ရွိေနပါေသးတယ္။ သမၼတအျဖစ္ ေရြးေကာက္ခံျပီး က်မ္းသစၥာက်ိန္ရတယ္။ က်မ္းသစၥာက်ိိန္ျပီးတဲ့ သမၼတအသစ္ဟာ အနဳရာဓပူရျမိဳ႔ရွိ မဟာေဗာဓိပင္ႏွင့္ ကႏၵီျမိဳ ႔ရွိ စြယ္ေတာ္တုိ႔ကုိ ဦးတုိက္ပူေဇာ္ရပါတယ္။ျပီးရင္ ဂုိဏ္းၾကီးသုံးဂုိဏ္းမွ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကုိ ဦးတုိက္ရျပန္ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ မျဖစ္မေနလုပ္ရမယ့္ သီရိလကၤာသမၼသစ္ရဲ့ စည္းကမ္းတစ္ခုပါ။

ဆန္းေဒးစကူးလ္ဆုိတာ စေန တနဂၤေႏြေန႔တုိင္း ဗုဒၶ၀င္ ရာဇ၀င္ ယဥ္ေက်းမႈစတာေတြကုိ အထူးသင္ေပးတဲ့ ေက်ာင္းပဲ ျဖစ္တယ္။ ပုဂၢလိက ေက်ာင္းမဟုတ္ဘူး၊ နိဳင္ငံေတာ္အစုိးရကုိယ္တုိင္က ပညာေရးစနစ္ကုိ သတ္မွတ္ေပးျပီး စည္းမ်ဥ္းဥပေဒႏွင့္အညီ ဖြင့္လွစ္ထားတဲ့ ေက်ာင္းမ်ိဳးပါ။

ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းမ်ားဖြင့္လွစ္ဖုိ႔အတြက္ သီးသန္႔ေျမေနရာ ရွာစရာမလုိဘဲ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း၀င္းမ်ားအတြင္းမွာသာ ထားရွိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဘုန္းၾကိးေက်ာင္းရွိရင္ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းရွိျပီလုိ႔ သတ္မွတ္နိဳင္တယ္..အေသး အၾကီးသာကြာျခားတယ္။ အတုယူထုိက္ေပစြ.

အမိျမန္မာျပည္မွာ ဘုန္းၾကိးေက်ာင္းေတြ မ်ားစြာ သံဃာမ်ားစြာ ရွိေနပါျပီ။ စည္းကမ္းနဲ့ စနစ္တက် ေရးဆဲြထားတဲ့ ပညာေရးစနစ္တစ္ခုလုပ္ေပးလုိက္ရင္ အေကာင္အထည္ေပၚဖုိ႔ လြယ္ကူမယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္မိတယ္။(ေႏြရာသီယဥ္ေက်းမႈ သင္တန္းေတြေတာ့ ရွိတယ္၊ ရက္တုိျဖစ္ျခင္း တနိဳင္ငံလုံး ဖြင့္လွစ္မေပးနိဳင္ျခင္းနဲ႔ အားေပး ပံ့ပုိးသူ နည္းျခင္းတုိ႔ဟာ အမိျမန္မာရဲ့ ဟာကြက္ျဖစ္ေနပါေသးတယ္)

ဘုန္းၾကိးေက်ာင္း၀င္းထဲမွာ ဖြင့္ထားတာမုိ႔ စြမ္းေဆာင္နိဳင္တဲ့ ဘုန္းၾကိးမ်ားက ဆန္းေဒးစကူးလ္ရဲ့ ေက်ာင္းအုပ္တာ၀န္ကုိယူရပါတယ္.. အခ်ိဳ႔ အခ်ိဳ႔ေက်ာင္းမ်ားမွာေတာ့ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္မ်ားက ပ့ံပုိးမႈအပုိင္းကုိသာ တာ၀န္ယူၾကတာကုိ ေတြ႔ရတယ္။ ဒါကုိေထာက္ဆရင္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားလဲ ေလာကုတ္ ေလာကီစာေပ အေထြေထြမွာ တတ္သိဖုိ႔လုိတယ္ဆုိတာ ထင္ရွားပါတယ္။

အဲဒီဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းေတြ ေရရွည္ရပ္တည္နိဳင္ဖုိ႔ ျပည္သူလုထုက ပံ့ပုိးေပးရသလုိ အစုိးရက ပုံမွန္မပ်က္ ပံ့ပုိးေပးပါတယ္။ ဒီလုိ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းမွာ ေစတနာ့၀န္ထမ္းဆရာျဖစ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ ဆရာျဖစ္သင္တန္းကုိ တက္ေရာက္ျပီးမွ ျဖစ္ခြင့္ရပါတယ္။ ဆရာျဖစ္သင္တန္းစာေမးပဲြ ေျဖဆုိေအာင္ျမင္မွ ဆန္းေဒးစကူးလ္ေက်ာင္းမွာ ေစတနာ့၀န္ထမ္း ဆရာလုပ္ရတာပါ။

ဆရာျဖစ္သင္တန္းမွာ ဒီလုိပုိ႔ခ်ခ်က္ေတြကို ပုိ႔ခ်ေပးပါတယ္….
၁။ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံ၊
ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံတုိ႔ရဲ့ အက်ိဳးတရား။
၂။ ခႏၶာ အာယတန ဓာတ္ သစၥာ
၃။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္။ သမထ၊ ၀ိပႆနာ တုိ႔ကုိ သင္ေပးပါတယ္။

သာသနာေတာ္ရဲ့အေလ့အထ ဘာသာေရးက်င့္စဥ္ေတြကုိ လက္ေတြ႔လုပ္ေဆာင္ခုိင္းျပီးမွ ဆရာအျဖစ္ခန္႔အပ္တာကလဲ မွတ္သားစရာပါ။ သာသနာေတာ္ကုိ ၾကည္ညိဳတဲ့ သဒၶါတရား ခုိင္ျမဲသင့္သေလာက္ ခုိင္ျမဲျပီးမွ မ်ိဳးဆက္သစ္ကေလးငယ္ေတြကုိ စာသင္ေပးခြင့္ရတာပါ။

သီရိလကၤာရဲ့ ပညာေရးစနစ္အရ ကေလးမ်ားဟာ အသက္ငါးႏွစ္ျပည့္မွ အစုိးရသူငယ္တန္းမွာ ပညာသင္ယူရပါတယ္။ ဆန္းေဒးစကူးလ္မွာလဲ အစုိးရစာသင္ေက်ာင္းမ်ားမွာလုိပဲ အတန္းေတြကုိ သူ႔အဆင့္နဲ႔သူ ခဲြထားတယ္။

 

 

 

အစုိးရေက်ာင္းမွာ သူငယ္တန္းဆုိရင္ ဆန္းေဒးစကူးမွာလဲ သူငယ္တန္းပါပဲ။
ဆန္းေဒးစကူးလ္ကုိ
၁။ သူငယ္တန္း (Primary)
၂။၁-တန္းမွ ၁၀ တန္း
(Great 1 to Great 10)
၃။ေနာက္ဆုံးအဆင့္ ၁၊ ၂ ( Final 1. Final 2) ဆုိျပီး အတန္းေပါင္း ၁၃ တန္းခဲြျခားထားတယ္။

ဆက္ပါအုံးမည္........

အရွင္တိကၡဥာဏာလကၤာရ

Read more ...

ဥဳံ-အမွန္တရား (၀ရဇိန္-ပ်ဥ္းမနား)

ေက်ာ္ျမသန္းတုိ႔က ဘုိးေတာ္ကင္းတုိ႔ ဘုိးေတာ္ဂ်ဳိကာတုိ႔လုိ၊ ယုံလြယ္အထိနာတုိ႔လုိ စာအုပ္မ်ိဳး ေရးခဲ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ မ်က္ေမွာက္ ျမန္မာျပည္မွာ ဘုိးေတာ္ေတြ ပေပ်ာက္မသြားေသးဘူး။ အေၾကာင္းကေတာ့ စာဖတ္နည္းၾကလုိ႔ပဲ။ စာဖတ္နည္းတာဟာ ယုံလြယ္ျခင္းရဲ႔ တစ္ခုေသာ အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။ လူတခ်ိဳ႔က ဘာသာေရးသမားေတြဟာ မလိမ္တတ္ဘူး၊ မညာတတ္ဘူး ဒီလုိ ထင္ေနၾကတာ ရွိတယ္။ အျမဲပဲ ရုိးသား ေျဖာင့္မတ္လိမ့္မယ္လုိ႔ ဒီလုိလည္း ထင္ၾကတယ္။ ဒီအထင္အျမင္ေၾကာင့္ သူတုိ႔ယုံၾကည္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ မယုံထုိက္သူေတြပါ လုိ႔ ရွင္းျပရင္ အေၾကာက္အကန္ ျငင္းဆန္ျပီး မရတဲ့တစ္ေန႔ ရွင္းျပသူေတြကုိ ရန္ျပဳၾကတယ္။

အမွန္ကေတာ့ သာမန္လူေတြထဲမွာလုိပဲ ဘာသာေရးသမားေတြထဲမွာ လူညာေတြရွိတယ္။ ဒါကုိသတိထားၾကရမယ္။ တခ်ိဳ႔က ဒီလုိသတိထားတာ မရွိဘူး။ ဘာသာေရး တရားျပသူက "တရားစစ္မယ္၊ အ၀တ္အစားေတြ ခၽြတ္" လုိ႔ အမိန္႔ေပးရင္လည္း ယုံယုံၾကည္ၾကည္ ခၽြတ္တာပဲ။ ေနာက္ေတာ့ အမႈအခင္းေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။ မခံမရပ္ႏုိင္ ေအာ္ဟစ္ၾကတယ္။

တကယ္က အဆန္းထြင္လာတဲ့ ဘာသာေရး ေဟာေျပာမႈေတြထဲမွာ မေျဖာင့္မတ္တဲ့ သေဘာေတြ ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒလုိ ဘာသာမ်ိဳးဟာ အေတြးအေခၚ ဒႆနနယ္ပယ္ထဲကုိ ရုိးရုိးသားသား အဆင့္အတန္းရွိရွိ တုိး၀င္လုိ႔မရလုိ႔ ဗုဒၶဘာသာရဲ႔ ဂုဏ္အရွိန္အ၀ါ နာမည္ကုိ အလြဲသုံးစားလုပ္လုိက္တဲ့ အေတြးအေခၚ၀ါဒ တစ္ရပ္သာ ျဖစ္တယ္။ ဒီကိစၥက ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိသာေနလုိ႔ ထားေတာ့။

တခ်ိဳ႔ မသိမသာ လႈပ္ရွားတာေတြက်ေတာ့ ပုိခက္သြားတယ္။ တခ်ိဳ႔ ဘာသာေရး လႈပ္ရွားသူေတြဟာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာရဲ႔ လက္ေအာက္ကေန သူတုိ႔ရဲ႔ တပည့္ေတြကုိ ပဥၥမံတပ္သားစုနည္းမ်ိဳး နဲ႔စုစည္းေနၾကတယ္။ ဒီလုိတပည့္စုတဲ့ ေဟာေျပာမႈမ်ိဳးဟာ မေျဖာင့္မတ္မႈ သက္သက္ပဲ။ ဘာသာတရားရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးရေစလုိတဲ့ ေစတနာနဲ႔ ေဟာေျပာတာမဟုတ္ဘဲ ကုိယ္ပုိင္ တပည့္စုျခင္းဟာ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔မွ ဓမၼမျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ အဓမၼသာ ျဖစ္တယ္။ ဒီပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ေထရ္ၾကီး၀ါၾကီးေတြရဲ႔ ဆုံးမခ်က္ေတြကုိ ဘယ္ေတာ့မွ နာယူေလ့ မရွိဘူး။ ဒီလုိ မနာယူတတ္သူဟာ ဘယ္လိုလုပ္ျပီး လူေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္ႏုိင္မလဲ။ လူဆုိးတစ္ေယာက္ပဲ ျဖစ္ဖုိ႔ရွိတာ ထင္ရွားတယ္။ ဘုရားေဟာ တရားေတြနဲ႔ မတူညီတဲ့ ဟာေတြကုိ ဘုရားေဟာ တရားေတြအေနနဲ႔ ေဟာေျပာေနၾကတယ္။

တခ်ိဳ႔ကလည္း ဒီဘာသာေရး အတုအေယာင္ သမားေတြက ေပးႏုိင္သေလာက္ ေဟာေျပာ ေပးကမ္းေနတာကုိ အသာအယာ လက္ခံထားမယ္လုိ႔ ယူဆၾကတယ္။ ေရာင္းသူ၀ယ္သူ ေက်နပ္ရင္ အလုပ္ျဖစ္တာပဲ ဒီလုိေျပာေနၾကတယ္။ ဒါဟာ အေျမာ္အျမင္ မၾကီးတာပဲ။ ဘာသာေရး အတုအေယာင္ သမားေတြဟာ ေရွ႔ေလွ်ာက္မွာ ပုိဆုိးတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ လုပ္ဖုိ႔ ရွိတယ္။ ဘာသာေရး ယုံၾကည္မႈကုိ အသုံးခ်ျပီး စီးပြားေရးေတြ ႏုိင္ငံေရးေတြလည္း လုပ္ၾကမွာပဲ။ ဒီ့ထက္ ပုိဆုိးတာေတြလည္း လုပ္ဖုိ႔ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီပုဂၢိဳလ္ေတြကုိ ေလွ်ာ့တြက္ေနၾကတာဟာ လုံးလုံးမွားတယ္။ သူတုိ႔လုပ္ရပ္ေတြက လူသားေတြကုိ မထိခုိက္ေတာင္ မူလဘာသာေတြက အယူအဆ က်မ္းဂန္ေတြ ေမွးမွိန္သြားဖုိ႔ ရွိတယ္။

ဒီစကားကုိ ပုိထင္ရွားရဖုိ႔အတြက္ ၁၉၉၅မွာ ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ဆာရင္ဓာတ္ေငြ႔နဲ႔ အစုလုိက္အျပဳံလုိက္ လူသတ္မႈေတြ က်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့့ ဥဳံရွင္ရီက်ိဳဂုိဏ္း (Aum Shinrikyo) (ဥဳံ-သစၥာတရားဂုိဏ္း) ကုိ တည္ေထာင္သူ ဂုရုၾကီး အာဆာဟာရ ရႈိကုိအေၾကာင္း ကုိ ျပန္ေလ့လာၾကည့္ၾကရမယ္။

၁၉၉၅ ခုႏွစ္ မတ္လ ၂၀ ရက္ေန႔ မနက္ပုိင္း။ ဥဳံရွင္ရီက်ိဳ ဂုိဏ္းသားေတြက တုိက်ိဳျမိဳ႔မွာရွိတဲ့ ေျမေအာက္ မီးရထားလုိင္းထဲကုိ ဆာရင္( Sarin) အဆိပ္ေငြ႔ေတြ လႊတ္ျပီး လူထုကုိ တုိက္ခုိက္တယ္။ ဒီတုိက္ခုိက္မႈေၾကာင့္ လူ ၁၂ ဦးေသဆုံးတယ္။ ၅၄ ေယာက္ ဒဏ္ရာရတယ္။ လူ ၉၈၀ လည္း အေတာ္အသင့္ ဒဏ္ရာရကုန္တယ္။ အခ်ိဳ႔က လူငါးေထာင္ထက္ မနည္း ထိခုိက္ ကုန္ၾကတယ္လုိ႔ ေျပာၾကတယ္။

ေနာက္တစ္ပါတ္အတြင္းမွာ ဖူဂ်ီရာမေတာင္ေျခက ကာမိကူရွီကီ ရပ္ကြက္ဥဳံဂုိဏ္းပုိင္ အေဆာက္အအုံမွာ ရဲေတြက စစ္လက္နက္ ပစၥည္းေတြနဲ႔ ဇီ၀ပုိးမႊားလက္နက္ ေတြကုိ ရွာေတြ႔တယ္။ ရုရွားလုပ္ MIL Mi-17 ဟယ္လီေကာ္ပတာ တစ္စင္းကုိေတြ႔တယ္။ မၾကာပါဘူး.. မတ္လ ၃၀ မွာ ရဲတပ္ဖြဲ႔ (National Police Agency) အၾကီးအကဲ တာကာဂ်ီ ကူနီမတ္ဆု ဟာ တုိက်ိဳနားက သူ႔အိမ္အနီးမွာ ေလးၾကိမ္တုိင္တုိင္ ေသနတ္နဲ႔ အပစ္ခံရျပီး ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ဒဏ္ရာရသြားတယ္။ ဒါကုိ ဥဳံ ဘာသာ၀င္ေတြလုပ္တာလုိ႔ သံသယရွိၾကတယ္။ ဂုိဏ္းေခါင္းေဆာင္ အာဆာဟာရက အဖမ္းမခံရေအာင္ ေရွာင္တိမ္းေနရင္းကပဲ အူေၾကာင္ေၾကာင္ ျခိမ္းေျခာက္မႈေတြ လုပ္တယ္။ ေမလငါးရက္ေန႔မွာ တုိက်ိဳက ရွင္ဂ်ဴကူဘူတာမွာ လူ၂၀၀၀၀ ေက်ာ္သတ္ႏုိင္တဲ့ ဟုိက္ဒရုိဂ်င္ ဆုိင္ယာႏုိက္အဆိပ္ေတြကုိ ဖမ္းဆီးရမိတယ္။ ဂုရုၾကီးကုိ ေမ ၁၆ ရက္မွာမိတယ္။ သူ႔တပည့္ ဆယ္ေယာက္ေလာက္ကုိလည္း ဖမ္းမိတယ္။ အဲဒီေန႔မွာပဲ တုိက်ိဳျမိဳ႔ရဲ႔ အစုိးရ ရုံးဆီကုိ ဥဳံဂုိဏ္းသားတစ္ဦးက ပါဆယ္ဗုံးတစ္လုံး လက္ေဆာင္ ေပးပုိ႔လုိက္တယ္။ ကံေကာင္းခ်င္ေတာ့ အတြင္းေရးမွဴး တစ္ေယာက္ပဲ လက္ျပတ္သြားရုံနဲ႔ ကိစၥျပီးသြားတယ္။ ဂုရုၾကီးကုိ လူသတ္မႈ ၂၇ မႈနဲ႔ အျခားျပစ္မႈေတြနဲ႔ စြဲခ်က္တင္ျပီး ေသဒဏ္ခ်ခံရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘာလုိ႔ ဒီလုိေတြ လုပ္သလဲဆုိတာ ဘယ္သူမွခုထိ မရွင္းျပတတ္ေသးဘူး။

ဒီလုိလူတစ္ေယာက္ရဲ႔ ဘ၀အေျခအေနကုိ အမ်ားက ေလးစားၾကရတဲ့ ဂ်ာနယ္လစ္တစ္ဦးျဖစ္သူ ရႈိကုိအီဂါ၀ါ (Shoko Egawa )က ၁၉၉၁ ခုႏွစ္မွာတည္းက ဖြင့္ခ်ထားျပီးသား ျဖစ္တယ္။ ဒါကုိ ကုိးကားျပီး ေနာက္ပုိင္းမွာ တုိင္းမ္မဂၢဇင္းက သတင္းေဆာင္းပါး တစ္ခု ေဖာ္ျပတယ္။ (တကယ္ေတာ့ ေရးၾကတာေတြက အမ်ားၾကီးပါ) အဲဒီ အခ်က္အလက္ေတြအရ အာဆာဟာရ အေၾကာင္းကုိ ပုိပုိျပီး သိလာရတယ္။ အာဆာဟာရကုိ က်ဴရွဴးကၽြန္းမွာ ၁၉၅၅ မွာေမြးတယ္။ ေမြးကင္းစတုန္းက မ်က္လုံးတစ္လုံး မျမင္ရဘူး။ က်န္တဲ့တစ္လုံးကေတာ့ နည္းနည္း ျမင္ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အသက္ေျခာက္ႏွစ္မွာ အာဆာဟာရဟာ မ်က္မျမင္ေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းတက္ရတယ္။ ဘြဲ႔ရျပီးတဲ့ေနာက္ အပ္စုိက္ကုတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ကူမာမုိတုိမွာ အသက္ေမြးတယ္။ ေနာက္ေတာ့ တုိက်ိဳျမိဳ႔ကုိ ေျပာင္းသြားတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဖူနာဘာရွီမွာ အိမ္ခန္းငွားျပီး ေနတယ္။ ၁၉၇၈ မွာ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသူ တစ္ေယာက္နဲ႔ လက္ထပ္ျပီး တရုတ္တုိင္းရင္းေဆးေတြ ေဖာ္စပ္ေရာင္းခ်တယ္။ ၁၉၈၂ မွာ ေဆး၀ါးအတုေတြ ေရာင္းခ်မႈနဲ႔ အဖမ္းခံရတယ္။ အဲဒီျဖစ္ရပ္က သူ႔ဘ၀အလွည့္အေျပာင္းကုိ ျဖစ္ေစေတာ့တယ္။ သူျပန္လြတ္ လာေတာ့ ေဆးေဖာ္ေရာင္းဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့တာ ေတြ႔ရတယ္။ မူလေနရာမွာလည္း ဆက္ေနလုိ႔ မျဖစ္ေတာ့လုိ႔ နယ္သစ္ပယ္သစ္နဲ႔ အလုပ္အကုိင္သစ္ကုိ ရွာေဖြဖုိ႔ တျမိဳ႔တရြာကုိ ထြက္လာခဲ့တယ္။

၁၉၈၄ မွာ အနာဂတ္ရဲ႔ တမန္ေတာ္ေလာင္းလ်ာၾကီးဟာ စီးပြားေရးအကြက္အကြင္း တစ္ရပ္ကုိ ျမင္တယ္။ အဲဒါကေတာ့ ေအာင္ျမင္တဲ့ ေယာဂသင္တန္းေက်ာင္း ဖြင့္လုိက္ျခင္းပါပဲ။ သူ႔တပည့္ေဟာင္း တစ္ေယာက္ကေတာ့ ေျပာတယ္။ "က်ဳပ္တုိ႔ဟာ အာဆာဟာရရဲ႔ တပည့္ေတြ မဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ။ အဖြဲ႔၀င္ေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္" ဒီလုိဆုိတယ္။ ဂုရုေတြေပၚေပါက္ဖုိ႔ အခ်ိန္ကာလက ရင့္မွည့္လာျပီ ဆုိရမယ္။ ၁၉၇၀နဲ႔ ၈၀ အတြင္းက ကဆုန္ဆုိင္းေျပးေနတဲ့ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံရဲ႔ အံ့စဖြယ္ စီးပြားေရးက ဂ်ပန္လူမ်ိဳးေတြကုိ ရုပ္၀တၳဳေတြအေပၚ ျငီးေငြ႔မႈေတြ ျဖစ္ေစတယ္။ ဒီမွာတင္ အာဆာဟာရရဲ႔ "ဘာသာသစ္"ဟာ ၀ုန္းကနဲ ဒုိင္းကနဲ ေပၚေပါက္လာတယ္။ ဘာသာသစ္က ရုပ္၀တၳဳေတြအေပၚ ျငီးေငြ႔မႈေတြကေန စိတ္သက္သာရာ ရေစမယ္လုိ႔ ကမ္းလွမ္းတယ္။ ဘာသာသစ္ရွင္ရဲ႔ ဥပဓိရုပ္ကလည္း ၾကည္ညိဳစဖြယ္ ရွိတယ္။ ေရငတ္သူေတြ ေရတြင္းထဲ က်သလုိ ျဖစ္ၾကရတာေပါ့။ အခ်ိဳ႔ကေတာ့ ဒီတရားမွ ဒီတရား ဒီလုိျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။

ဟိမ၀ႏၲာက အျပန္မွာ အာဆာဟာရက သူ႔ကုိယ္သူ အမွန္တရားကုိ ထုိးထြင္းသိျမင္ျပီး နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳျပီး ျဖစ္တယ္(မဟာယာနက်မ္းလာ ရုတ္တရက္ဥာဏ္ အလင္းရမႈ- ဂ်ပန္လုိ ဆေတာရီရျပီ) လုိ႔ ေၾကျငာတယ္။ စ်ာန္ပ်ံလုိ႔လည္း ရတယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ သူသိတဲ့ အသိဥာဏ္ေတြကုိ ေဟာေျပာျပမယ္ လုိ႔ ေၾကညာေမာင္းခတ္တယ္။

၁၉၈၇ မွာ အာဆာဟာရက ဥဳံမေဖာက္မျပန္မွန္ကန္တဲ့သစၥာတရား (ဥဳံရွင္ရီက်ိဳ) ကုိ တည္ေထာင္တယ္။ မၾကာမီပဲ သူ႔ကုိယ္သူ ယေန႔ေခတ္ ခရစ္ေတာ္အသစ္၊ ရာစုႏွစ္ရဲ႔ တမန္ေတာ္လုိ႔ ေၾကညာတယ္။ သူ႔အသင္းသားေတြဟာ ဂ်ပန္မွာ ေတာ္ေတာ္ျမန္ျမန္ကုိ ပ်ံ႔ႏွံ႔ကုန္တယ္။ မၾကာမီ ယူအက္စ္နဲ႔ ဂ်ာမနီကုိပါ ျပန္႔ႏွံ႔တယ္။ ေသခ်ာတာေပါ့။ ရုရွားလည္း ပါတယ္။ အာဆာဟာရဟာ ရုရွားႏုိင္ငံ ေမာ္စကုိျမိဳ႔ အားကစားရုံတစ္ခုမွာ လူေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ရဲ႔ ေရွ႔မွာ တရားေဟာဖူးတဲ့ သူတစ္ေယာက္ ျဖစ္တယ္။

သူ႔ဘာသာဟာ အေျခခံအားျဖင့္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာပါပဲ ဒါကုိ ေခတ္နဲ႔ေလ်ာ္ညီေအာင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာတုိ႔၊ တရားထုိင္နည္းတုိ႔၊ ေယာဂတုိ႔နဲ႔ မြမ္းမံ ျပင္ဆင္ထားတာေပါ့။ ဂုရုၾကီးရဲ႔ တရားေတြမွာ ကမာၻပ်က္မယ္ ဆုိတာလည္း ပါတယ္။ သူက ၁၉၉၇ နဲ႔ ၂၀၀၀ ၾကားမွာ ကမာၻပ်က္မယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ သူဟာ တပည့္ေတြရဲ႔ အထက္မွာ ထုိင္တယ္။ သူ႔ကုိ ရွိခုိးရတယ္။ ေျခမကုိ နမ္းရတယ္။ ဒီလုိအရွိန္အ၀ါေတြနဲ႔ အာဆာဟာရဟာ သူ႔ပြဲဦးထြက္ ေျခလွမ္းေတြကုိ ေကာင္းေကာင္း ထိန္းသိမ္းႏုိင္ခဲ့ျပီး သူ႔ေနာက္ပုိင္း လုပ္ရပ္ေတြကုိ မခန္႔မွန္းသာေအာင္ ဖုံးကြယ္ထားႏုိင္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ သူအမွားေတြ လုပ္တယ္။ ဒါအတြက္ ေသဒဏ္ ေပးခံရတယ္။ ဒါနဲ႔ပဲ ဇာတ္သိမ္းသြားျပီလား ဆုိေတာ့ ေလာေလာဆယ္ ဒီလုိပဲ ေျပာရေတာ့မွာပဲ။ သူတည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ဘာသာကေတာ့ သုံးႏွစ္ေလာက္ ေစာင့္ၾကပ္ထိန္းသိမ္းမႈခံခဲ့ရျပီး အခုေတာ့ အမည္တမ်ိဳးနဲ႔ ဆက္လက္ ရွင္သန္ေနတယ္။

၁၉၉၅ မတုိင္မီက အာဆာဟာရ စည္းရုံးခဲ့တာေလး တစ္ခု ၾကားဖူးတယ္။ "သင္တုိ႔ထုိင္ေနတဲ့ေနရာကုိ ညဴကလီးယားဗုံးပဲ ျပဳတ္က်လာပါေစဦး၊ သင္တုိ႔အလြယ္တကူ ခုခံလုိ႔ရတယ္ အရည္ၾကည္ တံတုိင္းတစ္ခုကုိ ကာထားလုိက္ရုံပဲ။ ဒါေတြက စိတ္တန္ခုိးရွိရင္ တကယ္လုပ္လုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္ " ဒီလုိကုိ ေျပာခဲ့တာ။ ဒီလုိေတာရမ္းမယ္ဖြဲ႔ ေဟာေျပာေနတာကိုလည္း လူေတြက တကယ္ယုံၾကည္ၾကတာပဲ။ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံမွာ မွတ္ပုံတင္ထားတဲ့ ဘာသာေပါင္း ၁၈၃၀၀၀ ရွိတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ဘာသာေတြ ဒီေလာက္မ်ားေနရသလဲ ဆုိတာကုိ ေလ့လာေရးသားရရင္ ဒုတိယမၸိ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ထြက္လာမယ္။ ျမန္မာျပည္အေနနဲ႔ အဲဒီေလာက္ ဘာသာအသစ္ေတြ မ်ားမ်ား မလုိဘူး။ ဒါ့ထက္ အေရးၾကီးတာက ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကုိ ကေခ်ာ္ကခၽြတ္ ေဟာေျပာတာေတြ လုပ္ေနတာကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက လက္ခံလုိ႔ မျဖစ္ဘူး။ တု႔ံျပန္ ရွင္းလင္းသင့္တာကုိ ေျဖၾကားရွင္းလင္းၾကဖုိ႔ ဗုဒၶဘုရားက မိန္႔မွာၾကားထားတာ ရွိတယ္။ ဒီမိန္႔မွာၾကားခ်က္ကုိ လုိက္နာေသာ အားျဖင့္ မဟုတ္မမွန္ ေဟာေျပာ ေနၾကတာေတြကို အစြမ္းကုန္ တားဆီးၾကရမွာ ျဖစ္တယ္။

ဒါေပမဲ့ မဟုတ္တာေတြကုိ ရွင္းဖုိ႔ဆုိတာ ေ၀ဖန္သေဘာတရားေရး တစ္ခုတည္းနဲ႔ မလုံေလာက္ဘူး။ အာဏာစက္နဲ႔ အေျမာ္အျမင္က ေကာင္းေကာင္း လုိတယ္။ ဒါေတြကုိလည္း အသုံးျပဳရမယ္။ တခါ အာဏာစက္ ေကာင္းေကာင္း လုိအပ္တာ မွန္ေပမဲ့ မမွန္ကန္တဲ့ တရားအမႈိက္ ေတြကုိ ရွင္းလင္းဖုိ႔ အခရာအက်ဆုံးဟာ ေ၀ဖန္ေရးနဲ႔ သေဘာတရားေတြပဲ ျဖစ္တယ္ ဆုိတာကုိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သေဘာေပါက္ ၾကရမယ္။ မွန္ကန္တဲ့ ေ၀ဖန္ေရး လုပ္ႏုိင္ရင္ အာဏာစက္ဟာ ေနာက္က ကပ္လ်က္ ပါလာမွာပဲ။ ဒီလုိ အာဏာစက္ကုိ သုံးရင္ မုန္းတဲ့သူေတြ ေပၚလာမွာပဲ။ ေ၀ဖန္ေရးေတြ လုပ္ရျပီဆုိရင္လည္း အေ၀ဖန္ခံရတဲ့ အဖြဲ႔ေတြက လတ္တေလာ အေနအားျဖင့္ မႏွစ္ျမိဳ႔တာေတြ ျပလာၾကလိမ့္မယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါေတြကုိ ငဲ့ေနလုိ႔ မျဖစ္ဘူး။ လုပ္သင့္ လုပ္ထုိက္တာကုိ လုပ္ၾကရမွာပဲ။ ဒီလုိနဲ႔ ႏွစ္ေပါင္း ေတာ္ေတာ္ၾကာလာရင္ မႏွစ္ျမိဳ႔တဲ့ သူေတြဟာလည္း ႏွစ္ျမိဳ႔တတ္ နားလည္တတ္ လာမွာပဲ ျဖစ္တယ္။ အခု ေက်ာ္ျမသန္းတုိ႔ကုိ က်ဳပ္တုိ႔ ေက်းဇူးတင္သလုိ ေ၀ဖန္သူေတြ ၀ိနိစၧယျပဳသူေတြကုိ ေက်းဇူးတင္လာၾကလိမ့္မယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္... အမွန္တရားကုိ အမွန္တရားလုိ႔ ရုိးရိုးေျပာရင္ ကိစၥမရွိဘူး။ အမွန္တရားေရွ႔မွာ ကြန္႔ညြန္႔ျပီး ဥဳံအမွန္တရားလုိ႔ ေဟာေျပာျပီဆုိတာနဲ႔ သံသယ ထားၾကရလိမ့္မယ္။ ဆန္းျပားတဲ့တရားဟာ လိမ္ညာမႈ ျဖစ္ႏုိင္သလုိ ရာဇ၀တ္မႈ တစ္ရပ္လည္း ျဖစ္ႏုိင္တယ္ဆုိတာ အားလုံး ဗဟုသုတရွိၾကျပီး ျဖစ္သကုိး။




(၀ရဇိန္-ပ်ဥ္းမနား)

Ref:
http://en.wikipedia.org/wiki/Shoko_Asahara
http://en.wikipedia.org/wiki/Aum_Shinrikyo
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,982749,00.html

Read more ...

သီရိလကၤာႏွင့္ဘာသာေရးအေမြ -၁ (အရွင္တိကၡဥာဏာလကၤာရ)

အိုးမဖုတ္ခင္ အုိးလုပ္စဥ္၀ယ္
အုိးတြင္ႏွိပ္ခပ္ တံဆိပ္မွတ္ကား
မျပတ္မစဲ အုိးပင္ကဲြလည္း
အျမဲတေစ တည္ရွိေနသုိ႔
ေထြေထြေသြးသား ကေလးမ်ား၌
ဘုရားတံဆိပ္ ဘာသာစိတ္ကုိ
ခတ္ႏွိပ္နုိင္မွ သက္ဆုံးက်ေအာင္
ဗုဒၶ၀ါဒီ စဲြ၍တည္မည္
ကုိယ္စီ ခပ္ႏွိပ္ေစသတည္း။ ။
( အမရပူရ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္)

"ဘာသာေသြး"၊ "ရတနာ့ဂုဏ္ရည္"၊ "ကုိယ္က်င့္အဘိဓမၼာ" စာအုပ္ေတြကုိ ေတြ႔ဖူးဖတ္ဖူးလိမ့္မယ္။ တုိင္းခ်စ္ျပည္ခ်စ္ ကေလးခ်စ္တဲ့ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ၾကီးရဲ့ စာေပလက္ရာေတြပါ၊ အထက္မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ကဗ်ာကုိဖတ္ၾကည့္ရင္ ကေလးေတြအတြက္ ဘာသာေရးအေမြေပးဖုိ႔ တုိက္တြန္းထားတဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ့ ရင္တြင္းက ေစတနာေတြကုိ အထင္သားေတြ႔နိဳင္ပါတယ္။

အေမြဆုိတာမွာလဲ ေကာင္းေမြ ဆုိးေမြဆုိျပီး ႏွစ္မ်ိဳးခဲြျခားနိဳင္ပါမယ္၊ ဆုိးေမြေတြအတြက္ သီးသန္႔လုပ္ေဆာင္စ၇ာ မလုိေပမယ့္ ေကာင္းေမြအတြက္ေတာ့ သီးသန္႔လုပ္ေဆာင္ၾကရတာပါ။ အေမြနဲ႔ပတ္သက္ျပီး ဆရာဦးေအာင္သင္းရဲ့ အေမြစာအုပ္ထဲမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ေဒၚရုိသီေကာ့ပလင္းရဲ့ အမွာစာေလးကုိ ဒီေနရာမွာ ေဖာ္ျပခ်င္တယ္။

ေဒၚရုိသီေကာ့ပလင္းက….
@"ကၽြန္မ၏ ရင္ေသြးငယ္မ်ား လူလားေျမာက္ခ်ိန္တိုင္ေအာင္ ကၽြန္မအသက္ရွင္ခြင့္ မရနိဳင္ေတာ့ေၾကာင္း ကၽြန္မကုိ ေျပာလုိက္ေသာအခါ ကၽြန္မကုိယ္စား ရင္ေသြးငယ္မ်ားကုိ ေစာင့္ေရွာက္နိဳင္မည့္ စာအုပ္တစ္အုပ္ကုိ ျပဳစုရန္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်လုိက္သည္။

လုပ္ငန္းသေဘာက ဘုရားေက်ာင္းႏွင့္ စာသင္ေက်ာင္းက ျဖည့္စြမ္းမေပးနိဳင္ေသာ ကြက္လပ္ကုိ ျဖည့္ေပးရန္ ပင္ ျဖစ္၍ ဘ၀၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈႏွင့္ ေရာင့္ရဲမႈကုိ ယူတတ္ေသာ အရည္အေသြးျဖည့္တင္းေပး ရန္ျဖစ္သည္။

ကၽြန္မ၏ခံယူခ်က္အရ ဤသုိ႔ေသာသုခကုိရရန္ ရုပ္၀တၳဳတုိ႔၏ ဟုိမွာဖက္အေပၚဆင့္တြင္ ရွိေသာ ပရမတၳဆန္သည့္ တရားမ်ားကုိ တန္ဖုိးထားတတ္ရန္ျဖစ္သည္။

ဩကာသေလာကကုိ နက္နဲစြာခ်စ္ျမတ္နိဳးတတ္ျခင္းသည္လည္း ဤသုိ႔ေသာသုခမ်ိဳးကုိ ေပးနိဳင္သည္. သဘာ၀ေလာကၾကီးကုိ တသားတည္းျဖစ္ေအာင္ ေနတတ္ျခင္းအားျဖင့္ ဘာမွမဟုတ္ အေရးမပါသည့္ ေလာကီေအာင္ျမင္မႈ ဆုံးရႈံးမႈ စသည္တုိ႔ကုိ သာမာန္အေသးအဖဲြ ကိစၥေလးမ်ားအျဖစ္ သေဘာထားနိဳင္ေလာက္ေအာင္ ဤစၾကာ၀ဠာၾကီးက သြန္သင္ေပးနိဳင္ေပလိမ့္မည္။

ခ်ဳပ္တည္းသည္းခံျခင္းႏွင့္ သတၱိတုိ႔သည္လည္း တင့္တယ္ေသာ ဘ၀ရွင္သန္မႈအတြက္ မရွိမျဖစ္ေသာ အရည္အေသြးမ်ားျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆုံးအားျဖင့္ စိတ္ထား မနသီ၌သာလွ်င္ ေတြ႔နိဳင္ေသာ သႏၱိသုခကုိ သေဘာေပါက္လာၾကေစရန္ျဖစ္သည္။ ဤသုိ႔ေသာဘ၀လမ္းညႊန္မႈ သြန္သင္မႈမ်ားကုိ ကၽြန္မဘ၀တြင္ အေထာက္အကူျပဳခဲ့လွေသာ စာအုပ္စာေပမ်ားမွ ထုတ္ယူလမ္းညႊန္ေတာ့မည္ဟု ဆုံးျဖတ္လုိက္ပါသည္၊"@ တဲ။

ေဒၚရုိသီေကာ့ပလင္းက ပရမတၳဆန္သည့္ တရားမ်ားကုိ တန္ဖုိးထားတတ္ရန္ႏွင့္ တင့္တယ္ေသာ ဘ၀ရွင္သန္မႈအတြက္ သတၱိရွိရန္ အေမြေပးလုိေၾကာင္း နိဒါန္းသြယ္ခဲ့တယ္။ ဗုဒၶကေတာ့ ပစၥည္းအေမြ ဓမၼအေမြဆုိျပီး ႏွစ္မ်ိဳးရွိရာမွာ ဓမၼအေမြကုိ ခံယူနိဳင္ေအာင္ ၾကိဳးစားဖုိ႔ မိန္႔မွာေတာ္မူပါတယ္။

ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ သမုိင္းမွာလဲ ပုဂံရဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ ပုဂံရဲ့စာေပေတြကုိသာ ဆက္မထိန္းနိဳင္ခဲ့ရင္ ျမန္မာစာ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈဆုိတာ ျဖစ္နိဳင္ေခ် အားနည္းသြားမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ နိဳင္ငံတစ္နိဳင္ငံ လူမ်ိဳးတစ္စု မိသားတစ္စု ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးရဲ့ ဆုိးေမြကုိသင္ခန္းစာယူျခင္းႏွင့္ ေကာင္းေမြကုိ ျပန္႔ပြားေအာင္ ထိန္းသိမ္း လက္ဆင့္ကမ္းျခင္းဟာ အားလုံးအတြက္ အေရးၾကီးတယ္လုိ႔ သတ္မွတ္နိဳင္တယ္။

သီရိလကၤာနိဳင္ငံရဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ၊ သီရိလကၤာျပည္သူေတြရဲ့ ေနထုိင္မႈဟာ ဘာသာတရားအေပၚအေျခခံျပီး ေပၚေပါက္ခဲ့တယ္၊ အထူးသျဖင့္ သီရိလကၤာလူမ်ိဳးေတြဟာ သူတုိ႔ရဲ့မ်ိဳးဆက္သစ္ ကေလးေတြကုိ ဘာသာေရး ေကာင္းေမြေတြေပးနိဳင္ဖုိ႔ စနစ္တက်ျပင္ဆင္ခဲ့တာကုိ ေတြ႔ရတယ္။

ဒီလုိ ဘာသာေရးေကာင္းေမြေတြ ေပးဖုိ႔ အေကာင္းဆုံးလုပ္ေဆာင္ခ်က္ကေတာ့ တစ္နိဳင္ငံလုံး Sunday School ေက်ာင္းမ်ားဖြင့္လွစ္ သင္ၾကားေပးနိဳင္ျခင္းပါပဲ။ ။
ဆက္ပါအုံးမည္….
အရွင္တိကၡဥာဏာလကၤာရ

Read more ...

သန္႔ရွင္းသာသနာေဆာင္ရြက္စရာ

Image by Wonderlane via Flickr

သာသနာေတာ္ သန္႕ရွင္း တည္တန္႕ ပ်ံ႕ပြားေရးအတြက္ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္က ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပ လုပ္ခဲ့တာ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြမွာ အထင္ရွားရွိတယ္။ အဲလိုပဲ သာသနာေတာ္ ပ်က္စီေၾကာင္း တရားေတြကိုလည္း ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ျပီးသားပါ။ အဆိုးဆံုးက ဘုရားေဟာ မဟုတ္တာကို ဘုရားေဟာလုပ္ျခင္းပါပဲ။

အဓမၼ ကို ဓမၼ လို႕ေဟာေျပာ ေရးသားျခင္း မွန္သမွ်ဟာ သာသနာေတာ္ကို လုံး၀ဖ်က္ဆီးေနျခင္းပါပဲ ဒီေတာ့ အဓမၼ၀ါဒေတြကို တားဆီးဖို႕ ဘုရားအလိုေတာ္က် က်င့္သုံးေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္ၾကီးေတြက ေခတ္အဆက္ဆက္ အသက္နဲ႔ ဆက္ျပီး ဒီဘက္ေခတ္အထိ သယ္ေဆာင္ေတာ္ မူလာခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ သာသနာေတာ္ သန္႕ရွင္း၊ တည္တံ့ ျပန္႔ပြားေရး အတြက္ ရဟန္ေတာ္ေတြ တင္မက လူ၊ ဥပါသကာ၊ ဥပါသကီ ေတြမွာလည္း တာ၀န္ရွိတယ္လို႕ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က လမ္းညြန္ မိန႔္ၾကားေတာ္ မူခဲ့ျပီး ျဖစ္တာကို သိျပီးျဖစ္ပါလွ်က္ ဥပကၡာျပဳကိုယ္နဲ႕ မဆိုင္ ေဘးထိုင္ေနေၾကး ဆိုရင္ေတာ့ က်ေနာ္တို႕ဆီမွာ သာသနာေတာ္ ၾကာရွည္ တည္ေနဖို႕ဆိုတာမလြယ္ဘူး။ ဒီေတာ့ ေရွးဆရာေတာ္ၾကီးေတြရဲ႕ မွတ္ သားလိုက္နာဖြယ္ ဩ၀ါဒေတာ္ေတြကို ေကာက္ႏုတ္ တင္ျပလိုက္ပါတယ္။


@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

၁၃၄၂ ခု - နယုန္လျပည့္ (28 – 5- 1980)

ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ကမာၻေအးကုန္းေျမ မဟာပါသဏ လိွဳင္ဂူေတာ္ၾကီး၌ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရုႏွင့္ အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ ဆပ္ကပ္ပူေဇာ္ပြဲ အခမ္းနားတြင္ မႏၱေလးျမဳိ႕ မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတိုက္ အဘိဓဇ မဟာရ႒ဂုရု ပ႒ာန္း ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ၀ိသုဒၶါဘိ၀ံသ မိန္႕ၾကားေတာ္မူသည့္ ဩ၀ါဒကထာ ေကာက္နတ္ခ်က္။

ယခုသမၼဳတိရ သံဃာ့အဖြဲၾကီးက အဓိကလုပ္ငန္းၾကီး သုံးရပ္ကို ဆက္လက္ ေဆာင္ရြက္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္ -

(၁) သာသနာေတာ္သန္႕ရွင္းေရးလုပ္ငန္း။

(၂) သာသနာေတာ္တည့္တံ့ေရးလုပ္ငန္း

(၃) သာသနာေတာ္ျပန္႔ပြားေရး လုပ္ငန္း ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဟူ၍ လုပ္ငန္းၾကီးသုံးရပ္ျဖစ္ပါတယ္။

ထို လုပ္ငန္းၾကီး သုံးရပ္တြင္ အေရးၾကီးဆံုးလုပ္ငန္းကေတာ့ ပထမအခ်က္ ျဖစ္တဲ့ သာသနာေတာ္သန္႕ရွင္းေရးလုပ္ငန္းၾကီးပဲ ျဖစ္ပါတယ္ သာသနာေတာ္သန္႕ရွင္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရာမွာေတာ့ -

(၁) သံဃာတု၊ သံဃာေယာင္ေတြ ကြယ္ေပ်ာက္သြားေအာင္ ႏွင့္

(၂) တရားတု၊ တရားေယာင္ေတြ ကြယ္ေပ်ာက္သြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

သံဃာတု၊ သံဃာေယာင္ ေတြကေတာ့၊ ခုသာသနာ၀င္ မွတ္တမ္းကို ျပဳလုပ္ျခင္းအားျဖင့္ ရာခိုင္ႏႈန္း အျပည့္ေလာက္ ကြယ္ေပ်ာက္သြားမွာ ေသခ်ာ ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ တရားေတာ္ မဟုတ္ပါပဲလွ်က္ တရားတု တရားေယာင္မ်ားကို ေဟာၾကား ေျပာဆိုေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ အဖြဲေတြခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားေအာင္ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္တို႕မွာ အလြန္ၾကီးေလးေသာ တာ၀န္ရွိပါတယ္။

သာသနာေတာ္ ပ်က္စီးျခင္း အေၾကာင္းထဲမွာ အဓမၼကို ဓမၼ၊ အ၀ိနယ ကို ၀ိနယ လို႕ေဟာေျပာေနသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားရွိျခင္းပင္ ျဖစ္တယ္လို႕ ျမတ္စြာဘုရးရွင္က ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သာသနာေတာ္သန္႕ရွင္းေရးအတြက္ -

(၁) သံဃာတု၊ သံယာေယာင္ မ်ား မရွိေအာင္နဲ႕

(၂) တရားတု၊ တရားေယာင္မ်ား ေဟာေျပာေနၾကျခင္း မရွိေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၾကရမည္ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုတိယအခ်က္ျဖစ္တဲ့ သာသနာေတာ္ တည္တံ့ေအာင္ ကေတာ့ ဆရာေတာ္မ်ားသည္ ဂႏၴဓုရ ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ ၀ိပႆနာဓုရ ေသာ္လည္းေကာင္း ျဖည့္က်င့္ အားထုတ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။

တတိယအခ်က္ ျဖစ္တဲ့ သာသနာေတာ္ ျပန္႔ပြားေအင္ကေတာ့ ဒီဃနိကာယ္၊ ပါထိက၀ဂ္၊ သိဂၤါေလာ၀ါဒ သုတ္မွာပါတဲ့ အတိုင္း အတိအက် ေဆာင္ရြက္ရန္ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။

သံဃာေတာ္မ်ား ေဆာင္ရြက္ရမည့္ ၀တၱရား (၆) ပါးထဲမွာ တရာေတာ္မ်ားကို ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမ မ်ားအား ေဟာၾကား ညြန္ျပရမွာ ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။

ယခုအခါ ေရွးရိုးၾကီးအတိုင္း မိမိထံပူေဇာ္လာတဲ့ လူေတြကိုသာ တရားေဟာေနရုံမွ်နွင့္ မျပီးပါ။ တရားေတာ္ကို အိမ္တိုင္း အိမ္တိုင္း အေရာက္ပို႕မွ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ သို႕မွသာ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားတဲ့ တရားစစ္ တရားမွန္ကို သိနားလည္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ယခုအခါ မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားပင္လွ်င္ ဘုရားဂုဏ္၊ တရားဂုဏ္၊ သံဃာ့ ဂုဏ္ေတာ္ မ်ားေလာက္ကိုမွ မသိသူေတြ အလြန္ ေပါမ်ားေနပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ အေျခခံကစျပီး အဆင့္ဆင့္ နားလည္ေအာင္ အိမ္ေပါက္ေစ့ ေဟာၾကားရန္အခ်ိန္ ေရာက္ေနပါျပီလို႕ ေလွ်ာက္ထားလိုပါတယ္ဘုရား။

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

ဒါဟာ မွတ္သားေလာက္တဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕ ဩ၀ါဒေတာ္ထဲက ေကာက္နတ္ခ်က္အခ်ဳိ႕ ျဖစ္ပါတယ္ ဒီမွာ က်ေနာ္တို႕ ဘာလုပ္ရမယ္ ဆိုတာကို ေျပာျပီးသား မိန္႔ေတာ္မူျပီးသားပါ။ က်ေနာ္တို႕ လူေတြဘက္က အေတာ္ခက္တယ္ နာမယ္ၾကီးျပီးေရာ ဆိုျပီး နာမယ္ၾကီးတဲ့သူေတြေနာက္ တေကာက္ေကာက္ လိုက္ျပီး ေနတယ္။တရားနာၾကျပီတဲ့ မွားလားမွန္လား ေသခ်ာမသိ ၊သိေအာင္လည္းမၾကိဳးစား အဲလိုျဖစ္ေနတယ္၊ မသိရင္တကယ္ တတ္တဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးေတြဆီ ေမးပါျမန္းပါ နာယူပါ။ တရားနာလာတဲ့ ဒကာကို ႏွင္ထုတ္တဲ့ ဆရာေတာ္ ဗမာျပည္မွာမရွိပါ တျခား ဘယ္ေနရာမွ လည္း ရွိမွာ မဟုတ္ပါ။ ဒါေပမဲ့ တရားအေၾကာင္း သာသနာေတာ္အေၾကာင္း မဟုတ္ပဲ တျခားအေၾကာင္း ဆိုရင္ေတာ့ အခ်ိန္ကုန္ခံျပီး နားမေထာင္ေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကို ဖူးေတြ႔ခဲ့ဖူးပါတယ္။

ဒါလည္း ပဋိပတ္ အလုပ္ဖင့္မွာ စိုးလို႕ပါ။ တရားအေၾကာင္းသာေမး နားမလည္တဲ့ဟာသာေမး ဘုရားအလိုေတာ္က် ဘာလဲဆိုတာ ျဖန္းျဖန္းကြဲ ေျဖၾကပါလိမ့္မယ္။ က်ေနာ္တို႕လူေတြဖက္က အားနည္းခ်က္က အဆန္းၾကိဳက္တာပါပဲ။ တရားဆို မဆန္းနဲ႕လုိ႔ အဆုိရွိတယ္ဗ်။ ေလာဘကင္းေၾကာင္း ေဒါသကင္းေၾကာင္း ေမာဟကင္းေၾကာင္း ျဖစ္တဲ့ ဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ကို ေလာဘနဲ႕ စတင္ခ်ဥ္းကပ္မိမွေတာ့ … ေနာက္ဆက္တြဲက.. ဘာေတြျဖစ္လာမလဲ ေလ….။




မွတ္ခ်က္ ။ ။ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ဩ၀ါဒေတာ္ အျပည့္စုံကို နာၾကားဖတ္ရွဳလိုသူမ်ား ဆရာၾကီး ဓမၼေဃာသက ဦးေမာင္ေမာင္၏ သံဃာအား ဘုရားယုံခဲ့သည္ က်မ္းစာဒုတိယတြဲ တြင္ဖတ္ရွဳနိုင္ပါသည္ခင္ဗ်ား။

ေလးစားစြာျဖင့္

ဥပသကာ

ျငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ။

Read more ...

အဓမၼ၀ါဒမ်ား လက္တြဲညီညီ ပိတ္ပင္ဖယ္ရွား (ေၾကးမုံ-ေဖေဖာ္၀ါရီ-၂၁)

Read more ...

အခ်က္သုံးခ်က္ကုိေထာက္ျပပါသည္

Image by Jennifer 真泥佛 via Flickr

ယခုရက္ပုိင္းတြင္ ဆူနာမီ အျပစ္ျပတရားမ်ား မ်ားစြာေပၚေပါက္လာသည္။ ေပၚေပါက္ပင္ ေပၚေပါက္ျငား ဆူနာမီဆရာေတာ္၏ ခံယူခ်က္ကား ခပ္ျပတ္ျပတ္ ျဖစ္သည္။ သံဃနာယကအဖြဲ႔ကုိပဲ ၀န္ခံကတိျပဳထားထား၊ မုိးကုတ္အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကပဲ စာထုတ္ထုတ္ ဒါေတြအားလုံး ဘာမွမဟုတ္တာေတြခ်ည္း ျဖစ္သျဖင့္ လုိက္နာစရာမလုိ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

၁၄ရက္ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၀၁၀တြင္ မိမိတုိ႔က ဆူနာမီဆရာေတာ္ကုိ တရားအမွားမ်ား မေဟာၾကားဖုိ႔ ေတာင္းပန္ ေလွ်ာက္ၾကားသည္။ ဆူနာမီဆရာေတာ္က တရားမ်ားမွားယြင္းေနသည္ကုိ လြယ္လြယ္ကူကူ၀န္ခံသည္။ ဆက္လက္ မေဟာၾကားဘူး ဟူ၍ေတာ့ ကတိမေပး။ ယင္းကဲ့သုိ႔ ကတိမေပးသည္ကုိပင္ မိမိတုိ႔က ၀မ္းသာေနရသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ဤအရွင္၏ လုပ္ရုိးလုပ္စဥ္ အစဥ္အလာအရ ကတိေပးခဲ့လွ်င္လည္း လုိက္နာမည္ မဟုတ္ေၾကာင္း ၾကားသိရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အစဥ္အလာကုိ အစဥ္တစုိက္အကဲခတ္လာေသာ မိတ္ေဆြတစ္ဦးက ဤသုိ႔ရွင္းျပသည္။

"အဲဒါကို ဘာလို႔ ေၿပာတာလဲ သြားေမးရင္ အဲဒါ အရင္ က ေၿပာခဲ့တာ ပါ။ ဘုန္းၾကီး က ဘာမွ ဆုပ္ကိုင္မထားဘူး။ ဒါဟာ ပညတ္ေတြပါ။ ပညတ္ဆိုေတာ့ မွားတတ္တယ္။ ခု ပိုေကာင္းတဲ့ ပညတ္ေတြ သံုးေနပါတယ္ ေၿပာဦးမယ္။ ဘုန္းၾကီးေၿပာတာေတြ နားလည္ဖို႔ က အရင္ယံုၾကည့္ပါ။ သတိၲရွိရွိ နဲ႔ ဘုန္းၾကီး ရိပ္သာမွာ လာအားထုတ္ပါ ေၿပာဦးမယ္။"

ဆူနာမီတရားကုိ နားလည္သြားေသာ ဆရာတစ္ဦးကေတာ့ ဇ၀နဥာဏ္ရႊင္ရႊင္ႏွင့္ ယခုလုိ ဆုံးမသည္။

"စူနာမီဆရာေတာ္တရားကို နားလည္ခ်င္ရင္ လြယ္ပါတယ္။ ခုေျပာေနတဲ ့ အရိယာဆိုတာလဲ ပညတ္ဘဲ။ အြန္လုိင္းလႊင့္တာ ပိတ္တယ္ ဖြင့့္္တယ္ဆိုတာလဲ ပညတ္ဘဲ။ ခ်စ္ျမတ္နိုးဆိုတာလည္း ပညတ္ဘဲ။ မဟာနာယက ဆရာေတာ္မ်ားသည္လဲ ပညတ္ဘဲ။ အင္တာနက္ ဆိုတာလဲ ပညတ္ဘဲ။ လူဆိုတာလဲ ပညတ္ဘဲ။ ၃၁ဘံုဆိုတာလဲ ပညတ္ဘဲ။ ၅ပါးသီလတို ့ ၀ိနည္းတို ့လဲ ပညတ္ဘဲ။ အပါယ္ငရဲလဲ ပညတ္ဘဲ။ ပညတ္ေတြဆိုတာ ဘာမွမဟုတ္ဘူး။အဲေတာ့ စူနာမီဆရာေတာ္ေျပာတာေတြဟာ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို ့မွတ္။ ဘာမွမဟုတ္မွေတာ့ ဘာမွကိုေျပာေနစရာမရွိေတာ့ဘူး" တဲ့။

ဆူနာမီဆရာေတာ္က ပရိသတ္အင္အားကုိ အားကုိးသည္။ ပရိသတ္မ်ားေအာင္ ၾကိဳးစားမည္ဟု အတန္တန္ၾကဳံး၀ါးသည္။ ဤၾကဳံး၀ါးသံၾကီးႏွင့္ အတူ ၾကံၾကီးစည္ရာ လူေၾကာ္ျငာမ်ား၊ တရားေၾကာ္ျငာမ်ား ေပၚထြက္လာသည္။

သုိ႔ရာတြင္ အၾကင္သူသည္ ျမန္မာက်ဴးပစ္မွေ၀ဖန္ေရးမ်ား၊ ေယာအသင္းမွ ေ၀ဖန္ေရး၊ ဓမၼရသမွ ေဆြးေႏြးပြဲ အသံသြင္းေခြ၊ မေနာပဒါယီ အရွင္၀ိစိတၱဘေလာ့ဂ္မွ ေ၀ဖန္ေရးေဆာင္းပါး၊ ဦးေကာ၀ိဒ(ျမိတ္)၏ A light Of Dhamma ဘေလာ့ဂ္မွ ေ၀ဖန္ေရးမ်ား၊ ယခု ဓမၼဥပေဒမွ ေ၀ဖန္ေရးေဆာင္းပါးမ်ား၊ အရွင္ေလာကနာထ၏ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားဘေလာ့ဂ္မွ ဆူနာမီဆရာေတာ္သုိ႔ ေပးစာ၊ ျမန္မာအင္ဂ်င္နီယာဖုိရမ္မွ ေ၀ဖန္မႈမ်ားကုိ ဖတ္ရပါလ်က္ ဆူနာမီဆရာေတာ္၏ တရားမ်ားကုိ ယုံၾကည္ေနေသးသည္ ဆုိလွ်င္ အာဂလူေပတည္း။ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ားမဆုိ ဆူနာမီတရားမ်ား မနာမီ ယင္းေ၀ဖန္စာမ်ားကုိ အရင္ဖတ္ထားဖုိ႔ သင့္ပါသည္။

ထုိ႔ျပင္ ဆူနာမီတရားနည္းျဖင့္ အားထုတ္ေနၾကသူမ်ားကုိလည္း မိမိတုိ႔က မိတ္ေဆြေကာင္းတုိ႔ ထားအပ္သည့္ ၀တၱရားမ်ားႏွင့္ အညီအတုိင္း ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားကုိ ေထာက္ျပလုိပါသည္။

(၁)အၾကင္သူသည္ ဆူနာမီဆရာေတာ္၏ တရားမ်ားကုိ အြန္လုိင္းေပၚတြင္ ျဖန္႔ေ၀တုိင္း "၁၃၇၁ ခုႏွစ္၊ ၀ါဆုိလဆန္း ၇ ရက္၊ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ ၂၈ ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပေသာ ဆဌမအၾကိမ္ ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕ (၄၇) ပါးစုံညီ အဌမအစည္းေ၀းက ဆုံးျဖတ္ခ်က္ အပုိဒ္ (၄)အရ အင္တာနက္တြင္ လြင္႔တင္ထားေသာ တပည္႔ေတာ္ ဥတၱမသာရ (ဆူနာမီ) ၏ တရားမ်ားကိုျပန္လည္ရုပ္သိမ္းမည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ၀န္ခံကတိျပဳ လက္မွတ္ေရးထုိးပါသည္။" ဟူသည့္ ၀န္ခံကတိျပဳခ်က္ကုိ သြယ္၀ုိက္ ေဖာက္ဖ်က္ရာ ေရာက္သည္။ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ ေသာ၀စႆတာဂုဏ္ႏွင့္ မုသာ၀ါဒါ ေ၀ရာမဏိ အစရွိေသာ သီလဂုဏ္ကုိ ညွိဳးႏြမ္းေစသည္။ (မွတ္ခ်က္။ ။ ယင္း၀န္ခံခ်က္ အမွန္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဆြးေႏြးပြဲတြင္ ဆူနာမီဆရာေတာ္က အတည္ျပဳေပးျပီး ျဖစ္သည္။)

(၂)ဆူနာမီ ဆရာေတာ္၏ စကားကုိ နားေယာင္၍ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ တရားေတြဟာ ပညတ္ေတြပဲ၊ အခါခပ္သိမ္း မမွန္ဘူး၊ လုိက္နာစရာမလုိဘူးဟု ေျပာတုိင္းေျပာတုိင္း ဘုရားရွင္အား စြပ္စြဲျခင္း ျဖစ္သျဖင့္၊ ၾကီးက်ယ္ေသာ အကုသုိလ္ကံ ျဖစ္ႏုိင္သည္။

(၃)ေရွးကဆရာေတာ္၊ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႔ နည္းေတြဟာ လုိရင္းေရာက္တဲ့ နည္းေတြမဟုတ္ဘူး၊ ေရွးကနည္းမ်ားအတုိင္း နည္းမွန္လမ္းမွန္ အားထုတ္တဲ့ ေယာဂီေတြဟာ လုိရင္းေရာက္ႏုိင္မယ္မထင္ဘူး ဟု ေျပာတုိင္းေျပာတုိင္း အရိယူပ၀ါဒကံ ထုိက္ႏုိင္သည္။

ဆရာတပည့္ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ မျငင္းသာမေရွာင္သာ ဆက္လက္ အားေပးရမည္ျဖစ္ပါက ဘာမွမေျပာလုိပါ။ သုိ႔ေသာ္ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္မဆုိ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အခ်က္သုံးခ်က္ကုိ အထူးသတိျပဳ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္မွသာ ၾကီးမားေသာ အကုသုိလ္ကံၾကီးမ်ားမွ လြတ္ကင္းလ်က္ အျပစ္ကင္းစင္ႏုိင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သတိေပးရပါသည္။

(အလွတရား)

Read more ...

ေနာက္ဆုံးေပၚ တရားအားထုတ္နည္း အေမးပုစၧာ (ဦးေကာ၀ိဒ-ျမိတ္)

Image by thorvaala via Flickr

@@ ေနာ္ေ၀နိုင္ငံတြင္ ေနာက္ဆံုးေပၚ တရားရႈမွတ္နည္းတစ္ခု အတြက္္ မွန္ - မမွန္ဆိုတဲ့ စတုတၳအေမးျပႆနာ…….@@

ေမး။ ။ ယခင္ျဖစ္ခဲ့သည့္ တရားမ်ား၊ ယခုျဖစ္ဆဲ တရားမ်ား၊ ေနာင္ျဖစ္လတၱံ႔ေသာ တရားမ်ားဟာ (ဘာမွ် မဟုတ္ဘူး)ဟု ရႈမွတ္ရမည္၊ ေလာကရွိရွိသမွ် အရာအားလံုးဟာ (ဘာမွမဟုတ္ဘူး)၊ ျဖစ္ေပၚသမွ် ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္တရားေတြကို (ဘာမွမဟုတ္ဘူး) လို႔ ရႈရတဲ့ တရားအားထုတ္နည္းႏွင့္ တရားရႈမွတ္ေနၾကတာကို အရွင္ဘုရားအေနနဲ႔ ျဖစ္နိုင္ရင္ မွားသလား/မွန္သလားဆိုတာကို ေျဖရွင္းေပး ေစလိုပါတယ္ ။ ထိုတရားရႈနည္းကို ၾကားခဲ့သည္မွာ သိပ္မၾကာလွေသးတဲ့အတြက္ ေနာက္ဆံုးေပၚ latest နည္းတစ္ခု ျဖစ္နိုင္ပါေၾကာင္း ယူဆမိပါ တယ္။


ေျဖ။ ။ ထိုနည္းကို သူမေလာက္သာေျပာတာ မဟုတ္ေသး၊ အဂၤလန္က ဓမၼမိတ္ေဆြ ဆရာ၀န္ႀကီး တစ္ေယာက္ကလည္း အြန္လိုင္း(0nline) ေပၚကေန ေနာက္ဆံုးေပၚ တရားနည္းကို ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။

“အရွင္ဘုရား... ဒီဆိုက္မွာ ဖတ္ၾကည့္ပါဘုရား”

လို႔ဆိုကာ စာေရးသူအား (.....) ဘေလာ့ဂ္လင့္ခ္တစ္ခု ေပးလိုက္ပါ ေသးတယ္။

ထိုတရားအားထုတ္နည္း သာမဟုတ္၊ အျခားနည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔အား ဤနည္းကေတာ့အမွား၊ ဤနည္းကေတာ့အမွန္ လို႔ဆံုးျဖတ္ရန္ ခက္ခဲလွပါတယ္္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္တရားအားထုတ္နည္းျဖစ္ေစ အမွန္/အမွား ေျဖရွင္းရာ၌ (မွတ္ေက်ာက္တင္ ခံနိုင္ဖို႔ရာ) ပံုေသနည္း (နိယာမ)တစ္ခုေတာ့ ရွိရပါမယ္။

ထိုပံုေသနည္းကား တစ္ျခားမဟုတ္ ဘုရားရွင္၏ သတိပ႒ာန္နည္း မူေသစည္းပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကတြင္ တရားနည္းလမ္းမ်ား အမ်ဳိးမ်ဳိးအေထြေထြ ရွိၾကပါတယ္၊ ထိုနည္းလမ္းမ်ား၏ အမွား/အမွန္ ကို တိုင္းတာခ်င္တယ္ဆိုရင္ သတိပ႒ာန္ေလးပါး ေပတံႏွင့္သာ တိုင္းတာရပါ့မယ္။

ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုရင္ သတိပ႒ာနသုုတ္ေတာ္တြင္ (ဧကာယေနာ အယံ ဘိကၡေ၀ မေဂၢါ သတၱာနံ ၀ိသုဒၶိယာ) ကိေလသာ အညစ္အေၾကး ကင္းစင္ဖို႔ရာ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းသည္ သတိပ႒ာန္ဟု ေဟာထားပါတယ္။

ထို႔အျပင္ (ကာယေ၀ဒနာစိတၱဓေမၼသု ကိဥၥိဓမၼံ အနမသိတြာ မဂၢါဒိဂေမာနာမ နတၳိ) ကာယ ေ၀ဒနာ စိတၱ ဓမၼ ဆိုတဲ့ သတိပ႒ာန္ ေလးပါးအနက္ တစ္ပါးပါးကို မရႈမွတ္မသံုးသပ္ဘူးဆိုပါက မဂ္ဖိုလ္ကို ရသည္ မရွိပါ.. လို႔ စာေပအလာ ရွိတဲ့အတြက္ သတိပ႒ာန္ ပါတဲ့ တရားနည္းလမ္းမ်ားသာလွ်င္ အမွန္ျဖစ္နုိင္ပါတယ္ လို႔ ယူဆမိပါတယ္။

သတိပ႒ာနသုတ္ေတာ္တြင္ ‘ဂစၦေႏၱာ၀ါ ဂစၦာမီတိ ပဇာနာတိ’ သြားလွ်င္လည္း (သြားသည္ ဟူ၍) အျပားအားျဖင့္ သိရမယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္္၊ သြားလွ်င္ ဘာမွ်မဟုတ္ဘူး၊ ဟုေဟာၾကားထားတာမဟုတ္ပါ၊ သည္လိုဆိုလွ်င္ ဘုရားရွင္ ေဟာထားတဲ့ (ဂစၦေႏၱာ ၀ါ ဂစၦာမီတိ ပဇာနာတိ) ကို (ဂစၦေႏၱာ၀ါ နတၳီတိ ပဇာနာတိ) လို႔ ျပင္ရမလိုျဖစ္ေနပါတယ္။

(နိသိေႏၷာ ၀ါ နိသိေႏၷာမီတိ ပဇာနာတိ)ထိုင္လွ်င္လည္း (ထိုင္တယ္ဟူ၍) အျပားအားျဖင့္ သိရမယ္္၊ ( ထုိင္လွ်င္ ဘာမွ်မဟုတ္) ဟူ၍ သိရမည္ဟု မေဟာၾကားခဲ့ပါ၊ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့(နိသိေႏၱာ၀ါ နိသိေႏၷာမီတိ ပဇာနာတိ) ကို (နိသိေႏၷာ၀ါ နတၳီတိ ပဇာနာတိ) လို႔ ျပင္ရမလိုျဖစ္ေနပါတယ္၊

သည္လိုေတာ့ မျဖစ္နိုင္ပါ၊ ဒါျဖင့္ ဘုရားနည္းလမ္းမွ ေသြဖီေနတဲ့ ထိုတရားနည္းလမ္းကို အမွန္လို႔ ယူဆ၍ မရနိုင္ေတာ့ပါ။

ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင့္ငါးရာေက်ာ္ ကာလက ျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ ယခုအခ်ိန္အထိ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားေတာ္မ်ားကို ပိုလို႔လည္း ႏုတ္ပယ္စရာမလုိသလို လိုေန၍လည္း ထပ္ျဖည့္စရာမလိုပါ၊ တရားေတာ္က အရွိကိုအရွိအတိုင္း သိျမင္ရမယ္ဆိုတာ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလးျဖစ္တယ္၊ ဘူတံဘူတေတာ ပႆတိ၊ အရွိကို အရွိတိုင္းရႈမွတ္ရမယ္လို႔ ေဟာထားေသာေၾကာင့္ ရိုးရိုးေလးပင္ အရွိကို အရွိတိုင္းပင္ ရႈမွတ္ရံုသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ထို႔ေၾကာင့္ ေလာကတြင္ ဘာမွ်မရွိ၊ ဘာမွ်မဟုတ္ ဟူေသာ တရားနည္းလမ္းသည္ သဘာ၀မက်ေသာ နည္းလမ္းတစ္ခုဟု ယူဆရပါေၾကာင္းေျဖၾကား ေပးလိုက္ရပါေတာ့ သတည္း။ ။

ဦးေကာ၀ိဒ(ျမိတ္)

Read more ...

စူနာမီဆရာေတာ္၊ မိမိႏွင့္ ဆရာတုတ္ၾကီးေဆး, ေၾကာ္ျငာ(ေဒါက္တာတင့္ဦး)

Image by fmc.nikon.d40 via Flickr

၂၀၀၅ႏွင့္ ၂၀၀၆ ၾကားဟု ထင္ပါသည္။ မိမိ အြန္လိုင္းေလာက ႏွင့္ စပတ္သက္မိသည္က စရမည္ ထင္သည္။ ထိုစဥ္က ပလန္းနက္ ဖုိရမ္ တြင္ လူေသလူျဖစ္ ဦးဥကၠ႒ အႏြယ္ေတြႏွင့္ ဦးဥာဏအႏြယ္ေတြ လွဳပ္ရွားေနသည္ကို ဖတ္မိရာမွ မိမိမွာ စာေရးခ်င္စိတ္ ေပၚလာသည္။

သုိ႔ေသာ္ ဗမာလို မရိုက္တတ္သည္က တေၾကာင္း၊ ေနာက္ ပလန္းနက္က ရီဂ်စ္စတာ မလုပ္ဘဲ၊ ဒီအတိုင္း ၀င္ဖတ္ရေနတာက တေၾကာင္းေၾကာင့္ စာမေရးျဖစ္ခဲ့။

ေနာက္ ပလန္းနက္အပ်က္ ပဒုမၼာ ေပၚလာေတာ့ ရီဂ်စ္စတာ လုပ္ရသည့္ တူတူ မထူးပါဘူးဆိုျပီး အဂၤလိပ္လို စေရးခဲ့သည္ ။

မူလ မိမိေလ့လာခဲ့ေသာ ပ႒ာန္းႏွင့္ ပါဠိေတာ္အျပင္ ထိုအခ်ိန္က နာျပီးျဖစ္ေသာ မိုးကုတ္ တရားေတာ္ ၅၀၀၊ www.accesstoinsight.org တုိ႔ အားကိုးနွင့္ မိမိ သေဘာေပါက္သေလာက္ တရားေတာ္မ်ားကို စေရးျဖစ္ျခင္းပင္ ။

ဦးဥကၠ႒ အႏြယ္မ်ားႏွင့္ ဦးဥာဏအႏြယ္မ်ား ပဒုမၼာမွာ လွဳပ္ရွားေနခ်ိန္မို ့ သတိေတာ့ ထားရေပသည္ ။ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ ကိုကစ္ကားက သူနာေနေသာ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါး ရွိသည္ဟု စသတင္းေပးကာ လင့္မ်ားပို့လာသည္ ။ မိမိကလည္း မိမိနာလ်က္စ တရားႏွင့္ ဖတ္လ်က္စ စာႏွင့္ပင္ မအားေသာေၾကာင့္ ေအးေအး ဟုေျပာျပီး သူေပးသမွ် လင့္မ်ားကုိ ခပ္ေအးေအးဘဲ ဖ်က္ခ်ေနလိုက္သည္။

ထိုသုိ႔ေနရာမွ ၂၀၀၇ ဒီဇင္ဘာတ၀ိုက္က်မွ ပဒုမၼာ မိုးကုတ္တရားေတာ္မ်ား ေတာ့ပစ္တြင္ အေမး-ခရစ္ယာန္၊ အေျဖ- အမွန္တရား(စူနာမီဆရာေတာ္) ဆုိျပီး လာတင္ေတာ့သည္ ။ ဒီေတာ့မွ မျဖစ္ေခ်ဘူးဆိုျပီး သူေဟာတာေတြ သြားနားေထာင္ရသည့္ ဘ၀သို ့ေရာက္ရေလေတာ့သည္။

ခရီးေရာက္မဆုိက္ပင္ "ဘာမွမဟုတ္ဘူး" ဆိုသည့္တရားနွင့္ တည့္တည့္ တိုးေတာ့သည္။ "ကဲ ဘာမွ မဟုတ္ေတာ့ဘူး" ဆိုေတာ့ ခက္ေတာ့ ခက္သားလား။ သူ ့အေျခအေနကုိ နည္းနည္း ေလ့လာၾကည့္ေတာ့ ေလာက (၃)ပါး၊ (၃၁)ဘံု ရွိရွိသမွ် ပညတ္ေတြဆိုျပီး ပယ္။ သီလ၀ိနည္းကို ပညတ္ဆိုပယ္။ တိပိ႗ကႏွင့္ တကြ ဘုရားေဟာ သုတၱန္ေတြကို ပံုျပင္ပါဆိုျပီးပယ္။ အဘိဓမၼာကို မလိုပါဘူးဆိုျပီးပယ္။

ဒီလုိနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ဘာမွမက်န္ေတာ့တဲ ့ဘ၀ ေရာက္ပါေလေရာ

ဒါေၾကာင့္

သူ႔တရား (ဆိုသည္ကို ) မိမိႏွင့္ရင္းေသာ ေက်ာင္းထိုင္တစ္ပါး ႏွင့္ စာခ်ဆရာေတာ္ တစ္ပါးတို ့ကို လူကိုယ္တိုင္ျပျပီး လည္းေကာင္း၊ ဦးေကာ၀ိဒ (ျမိတ္)ကို အြန္လိုင္းမွ တဆင့္လည္းေကာင္း ေမးပါသည္။ "အေျခအေန မေကာင္းေၾကာင္းႏွင့္ အမွားေတြသာ ျဖစ္ေၾကာင္း" အေျဖရပါသည္ ။ သို ့ေသာ္ ကိုကစ္ကား မ်က္ႏွာ ရွိေန၍ ေသခ်ာေအာင္ လုပ္ရန္ ဆံုးျဖတ္မိပါသည္ ။

ဒါနဲ ့ မိမိက ေမးလ္ႏွင့္ ေမးၾကည့္ပါသည္။

ပထမအခ်က္မွာ

"တရားထိုင္ရာတြင္ ျမတ္စြာဘုရားက ကူထိုင္ေပးသည္ဟု မရွိ ။ ကၽြတ္တမ္း၀င္လိုသူက တရားနာျပီး မိမိဘာသာ ေအးရာတြင္ တရားထိုင္ရပါသည္ ။ ယခုဆရာေတာ္က တရားကူထိုင္ေပးရသည္ဆိုသည္မွာ ျဖစ္နိုင္ပါ့မလား"



သူ ့အေျဖမွာ

"ျမတ္စြာဘုရား ရတာမရတာ ဘုန္းၾကီးမသိ ။ ဘုန္းၾကီးကေတာ့ရတယ္" တဲ့။

ဒုတိယအခ်က္မွာ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္တိုင္လည္း မိမိအနာကို ဆရာဇီ၀က အကုသခံသကဲ့သုိ႔ ၀ိနည္းေဒသနာ ေတာ္တြင္လည္း

"လူနာကို ေဆးမကုရဟု" တင္းၾကပ္ ထားပါသည္။

"အရွင္ဘုရား ေဆးလိုက္ကုေနတာ၊ ေနာက္ျပီး ေဆးကုလို ့အကုန္ေပ်ာက္တယ္ ဆိုတာ ျဖစ္နိုင္ ျဖစ္သင့္ပါသလား။"

သူ ့အေျဖမွာ

"ျမတ္စြာဘုရား ရတာမရတာ ဘုန္းၾကီးမသိ။ ဘုန္းၾကီးကေတာ့ ရတယ္" ဟူ၏။


တတိယအခ်က္မွာ

"ပ႗ိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ လြဲေခ်ာ္ျပီး ျဖစ္ခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ သတၱ၀ါျဖစ္တာဘဲ အတိုခ်ံဳးထားျခင္းကိုေမးရာ"

"ပ႗ိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ တရားေတာ္ေတြက ပညတ္ေတြပါ ။ အေရးမၾကီးပါ"တဲ့။

ထိုသို ့ေမးေလွွ်ာက္ေနခ်ိန္တြင္ သူ ့တရား ၂ပုဒ္ကို အဂၤလိပ္ျပန္ေပးပါဟု ခိုင္းလာပါသည္။ ပထမတပုဒ္ကို ေတာ္ေအာင ္ၾကည့္ျပီး ဘာသာျပန္ ေပးလုိက္ေသာ္လည္း ေနာက္အပုဒ္တြင္ မိဘမရွိ၊ သားသမီးမရွိ၊ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔ မွတ္ပါဟု ပါလာပါသည္။

ထိုအခါ မိမိကေလွ်ာက္ပါသည္ ။

"ထိုတရားအတိုင္း ေဟာပါလွ်င္ က်ိန္းေသ အပါယ္က်မွာ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိ မျပန္ေပးနိုင္ပါ"ဟု ေလွ်ာက္ေသာအခါ "အပါယ္လဲ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလုိ႔ မွတ္"ဟု အေျဖျပန္လာပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ မိမိလည္း ဆက္လက္ အဆက္အသြယ္ မျပဳေတာ့ဘဲ ေအးေအးေနလိုက္ပါသည္ ။ သို ့ေသာ္ July 2008 က်ေတာ့ ပဒုမၼာတြင္ တစ္ခါထပ္ျပီး ထပ္ေက်ာ့ ေၾကာ္ျငာ၀င္လာျပန္ပါသည္ ။

စားရိတ္ျငိမ္းျဖတ္လမ္း စူနာမီ တရားစခန္း ဆိုျပီး လုပ္လာျပန္ေသာေၾကာင့္ မလႊဲသာသည္ႏွင့္ မိမိက july 2008 စာကို သူ ့ဆိုက္တြင္ေရာ ပဒုမၼာမွာေရာ တင္ျပီး မိမိႏွင့္ သက္ဆိုင္သူမ်ားကို သတိေပးရပါေၾကာင္း။ ( ထိုကာလအတြင္း ဦးေကာ၀ိဒျမိတ္ထံမွလဲ ေဆာင္းပါး ၃ပုဒ္ခ်ီးျမွင့္ ခဲ့ပါသည္ )

July 2008 တြင္ မိမိေရးသည့္ စာကုိ ထပ္ဆင့္ေဖာ္ျပေပး လုိက္မည္။

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ခင္ဗ်ား

ဒီစာကို အေလးအနက္ျပဳျပီးဖတ္ေစလိုပါတယ္ ။ ဒီစာကိုကၽြန္ေတာ္ေရးတာမွာ လြဲမွားေနတာကို ျမင္ေစလိုတဲ ့ ေစတနာသာရွိပါတယ္ ။ ဒီစာဟာ ဦးပဥၥင္းေအာင္ေအာင္ေခၚ စူနာမီဆရာေတာ္ေခၚ ဦးဥတၱမသာရအေပၚမွာ ပုဂၢိဳလ္ေရး မလိုမုန္းထားစိတ္ လံုး၀ကင္းစင္ျပီး ေရးတယ္ဆိုတာ သစၥာအတန္တန္ျပဳအပ္ပါတယ္ ။

ျမတ္ဘုရားက ဆရာလုပ္လိုသူသည္

၁)ပိ႗က ၃ပံုအလံုးစံုကို ေျခာက္ျခားေမႊေႏွာက္နိုင္လ်က္ မိမိကိုယ္တိုင္လဲ တတ္ပြန္ သူတပါးကိုလဲ သင္ၾကားနိုင္ရမည္ ။

၂)တရားေတာ္တို ့ကိုလဲ စနစ္မွန္စြာ ဆရာေကာင္းထံ ခ်ဥ္းကပ္နိုင္ရမည္ ။

ထို ၂ခ်က္စံုမွသာ ဆရာလုပ္ေလာ့ဟု ျပတ္သားစြာ သတ္မွတ္ေပးထားပါသည္ ။ (ေလာဟိတသုတၱန္။ ဒီဃနိကယ္ ရွဳ )

ေနာက္တဖန္ ၁၀၀ါမတိုင္မီ ဥပၸဇၥ်ာယ္ႏွင့္မကင္းရာဟု ၀ိနည္းတြင္ ေသခ်ာစြာညႊန္ၾကားထားပါသည္။

ေနာက္တဖန္ အဂၤုတၳိဳရ္ပါဠိ၌ ငါဘုရား မေဟာသည္ကို ေဟာေလဟန္ ၊ငါဘုရားေဟာသည္ကုိ မေဟာဟန္ ျပဳျခင္းသည္ ငါဘုရားကို စြပ္စြဲျခင္းမည္သည္ ဟု ဆိုထားပါသည္ ။ ထိုေၾကာင့္ ထိုစံမ်ားႏွင့္တိုက္လွ်င္ ဤဘုန္းၾကီးသည္ စံမမီသည္ကို သိေစလိုပါသည္ ။


အက်င့္သီလကိုစီစစ္ျခင္း
သံဃာ၏ ဂုဏ္သည္ သံဃအဖြဲ ့အစည္းကို မဆန္ ့က်င္ျခင္းျဖစ္ပါသည္ ။ မိမိထက္ ၀ါၾကီးေသာ သံဃာ၏ အဆံုးအမ၌ တည္ရပါသည္ ။မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားသည္ပင္ မိမိ၏ ေနာင္ေတာ္ သံဃာတို ့၏ အဆံုးအမ၌ တည္ပါသည္။ ယခု ဤကိုယ္ေတာ္သည္ သံဃမဟာနာယက၏ အဆံုးအမကိုပင္ ပစ္ပယ္ထားသည္ျဖစ္ရာ သံဃာဂုဏ္ညွိဳးေနပါသည္ ။

ေလ့က်င့္မွဳကို စီစစ္ျခင္း
ျမတ္စြာဘုရားမွစ၍ ဆရာစဥ္ဆက္ ကမၼ႒ာန္းေပးရာတြင္ တ၇ားနာျပီးေနာက္ ေတာ္ရာတြင္မိမိဘာသာ က်င့္ရပါသည္ ။ ျမတ္ဗုဒၶ ကိုယ္တိုင္လဲ တရားကူမထိုင္ေပးပါ။ မိမိဘာသာသာ က်င့္ရပါသည္ ။ ကမၼ႒ာန္းထိုင္ခိုက္ ေနာက္က လိုက္ေျပာေနျခင္းသည္ Brain wash သာျဖစ္ပါသည္ ။

ျမတ္စြာဘုရားမွစ၍ သံဃာစဥ္ဆက္သည္ ေဆးကုခြင့္မရွိပါ ။ ေဆးသမားျဖစ္ခဲ့ေသာ သံဃာသည္ပင္ သံဃာျဖစ္ျပီးေနာက္ ေဆးကုခြင့္ မရွိပါ ။ ေဆးကုလွ်င္ အာပတ္သို ့သင့္ေရာက္ပါသည္ ။ ယခု ဤဘုန္းၾကီး လူနာအိမ္ေဆးရံုလိုက္ျပီး ေရာဂါကုသေယာင္ ျပဳေနျခင္းသည္ကား ဆိုဖြယ္ရာမရွိေတာ့ေပ ။

ေဟာေသာ စကားတို ့ကိုစီစစ္ျခင္း

သူေဟာေသာစကားတို ့ကိုစီစစ္လိုက္ေသာအခါ အားလံုးေသာ တရားေတာ္အႏွစ္တို ့ကိုပစ္ပယ္၍ ဗုဒၶဘာသာ၏ အေျခခံမွ်သာ ျဖစ္ေသာ ကမၼသမၼာဒိ႒ိ ၊ ၀ိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိ၊ စ်ာနသမာဒိ႒ိ၊ မဂၢသမာဒိ႒ိ၊ ဖလသမာဒိ႒ိ ၊ ပစၥေ၀ကၡဏ သမာဒိ႒ိတို ့ကို ျပက္ရယ္ျပဳသကဲ့သုိ႕ ..ဘာမွမဟုတ္၊ ဘာမွမရွိတာ တရားဟု ေဟာၾကားကာ အတိုခ်ဳပ္ေနပါသည္ ။

ဘာမွမဟုတ္ ဘာမမွမရွိဆိုလိုက္ျခင္းသည္ စင္စစ္ နတၱိက အယူ ၊ အေဟတုကအယူသာျဖစ္ပါသည္ ။ စင္စစ္ ပရမတၳ သစၥာ ၄ပါးျဖစ္ေသာ ရုပ္ စိတ္ေစတသိက္နွင့္ နိဗၺာန္တို ့သည္ သူ့သေဘာသူေဆာင္၍ ရွိေနေသာ အရွိတရားမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္ ။ သာမန္ပုထုဇဥ္သည္ ရုပ္စိတ္ေစတသိက္၌္သာ ဥာဏ္၀င္စားနိုင္ပါသည္။ အရွိတရားျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္ကို ျပင္းစြာေသာ လံု ့လျဖင့္ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာျဖင့္ ေဆာက္တည္အပ္ေသာ မဂ္ဥာဏ္ျဖင့္သာ မ်က္ေမွာက္ျပဳနိုင္ပါသည္ ။ ၃၁ ဘံုကို ဘာမွမဟုတ္ ဘာမွမရွိဟု ျငင္းပယ္လိုက္ျခင္းသည္ ျပင္းစြာေသာ ၀ိဘ၀တဏွာ ကိုသာ ျဖစ္ေစ၍ နိဗၺာန္နွင့္မူ အ၀ိစိႏွင့္ ဘ၀ဂ္မက ကြာလွေပသည္ ။

ေၾကာ္ျငာျခင္းကိုစီစစ္ျခင္း

ပထမအခ်က္မွာ ဆရာေတာ္မ်ားက မေၾကာ္ျငာပါ။ အခမဲ ့တရားထိုင္လို ့ရသည္ဆိုေသာအဆိုကိုစီိစစ္ေသာ္ ဗမာျပည္တြင္သာမက ကမၻာ ဘယ္ ၀ိပသနာ ႒ာနတြင္မွ အခေပးရရိုးထံုးစံမရွိပါ။ ေနာက္တဖန္တရားရတယ္၊ ေရာဂါေတြ ေပ်ာက္တယ္၊ဆရာေတာ္ဟာ တပည့္ေတာ္အတြက္ ဘုရားပါဘဲ ဆိုေသာစာမ်ား တိတ္မ်ားကို စီစစ္လိုက္ေသာအခါ မဂၢဇင္းမ်ားတြင္ ပါတတ္ေသာ ဆရာ တုတ္ၾကီး ေဆးေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့့ဖင္က ေခြးဂရင္ဂ်ီနာ အျမစ္ျပတ္ပါသည္ ဆိုေသာ ေၾကာ္ျငာမ်ားနွင့္ တူေနပါသည္ ။ ထိုကိစၥမွာ ထိန္းခ်ဳပ္မွဳမရွိေသာ လိုင္စင္မဲ ့ သူမ်ားသာျပဳရဲေသာကိစၥျဖစ္ပါသည္ ။ သာမန္ ဆရာ၀န္ပင္လ်ွင္ထို သို ့တင္လွ်င္ လိုင္စင္ျဖဳတ္နိုင္ပါသည္ ။ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးတပါး အတြက္မူ ဆိုဖြယ္ရာမရွိပါ။

အထက္ပါအခ်က္မ်ားကိုေထာက္၍ စူနာမီဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ေခၚ ဦးေအာင္ေအာင္သည္ တကယ္တရားရလိုေသာ ပရိသတ္အဘို ့ အာရတီပါပါ ၀ီရတိပါပါ အထူးသျဖင့္ ေ၀းစြာ ေရွာင္ၾကဥ္အပ္ေၾကာင္းနွင့္ တကယ္တရားရလိုပါမူ အစဥ္အဆက္ ခိုင္မာျပီးျဖစ္ေသ ၀ိပႆနာ တရားစခန္းမ်ားသို ့ ခ်ဥ္းကပ္သင့္ေၾကာင္း အက်ိဳးေမွ်ာ္၍ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

All Dhamma friends
Please read this letter carefully. I swear solemnly that I have no personal Grudge against this MONK .

Critical analysis of quality of a teacher

Lord Buddha said

(1)a teacher should have learnt all tipitaka and .

(2)also practically learnt from a LIVING teacher .Only that person can be a trainer in Vipassana .(About Lohita , Digha nikaya )

And then , in vinaya ,there is an instruction :

" A monk should not stay away his teacher until 10 years of monkhood."

In Angutthora Pali,it was stated that preaching what I have not taught and Ignoring what I have taught means accusing Me . Therefore , this monk is wanting all prerequisites of a teacher .

Critical analysis of Sila

The prime quality of sangha is not practising against the guidance of Sangha . Even Mogoke sayadaw follow the guidance of sangha .This monk is continuing preaching against guidance of sangha . That means he is lacking the prime quality of sangha.

Critical analysis of practice from the beginning of sasana

Everybody needs to practise on his/her own after being guided by teacher . Nobody could have helped with practice . Only technique that is using "voice over " is Brain wash by communist China .According to vinaya , Sangha is not allowed to practise medicine . Even a monk who was an ex doctor is not allowed to treat patients .

Therefore , it is against vinaya that this monk is flitting in and out of hospitals and patients' houses . Critical analysis of his preachings In analysis of preachings . It can be easily seen that this chap is ignorant of even the basics of Buddhism namely " Knowledge of Kamma , knowledge of vipassana, knowledge of Jana, Knowledge of Magga, knowledge of Phala and knowledge of retrospection ".His preaching is just saying "everything is NOTHING ","All is NOTHIG " If you critically analyse this preaching ,then it is quite clear that it is in the domain of Nattika and Aheitukkha.In reality , the 4 real truths namely physical states , Citta , Cetathica and Nibbanna are really existing laws with their own characteristics .

The unenlightened ones can only see physical body, citta and cetathica.Realization of Nibbana need a lot of practice with Sila ,samadi and panna . No short cut to it. By denying existance of Beings , Actually this chap is developing Lust of nonexistance ( vibavha tanna ) which is opposite of Nibanna.


Critical analysis of his adverts

Very first point is real monks never advertise. Advert of free service is also superfluous as not a single centre in this world charge Yogis. And then that adverts fall in the domain of quacks . Even a doctor do such act , he would be stopped from practising immediately . It is clearly so unethical. According to all these facts , it is clear this chap is far far away from Buddhhism and if you want to practise real Vipassana , please go to real vipassana centres .

July 2008
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@




ေဒါက္တာတင့္ဦး

Read more ...

ျဖစ္ရပ္ကထူးဆန္းပါသတဲ့ (ဦးေကာ၀ိဒ-ျမိတ္)

တစ္ေန႔ စာေရးသူ၏ ေက်ာင္းေပၚသုိ႔ လူလတ္ပိုင္း၊ လူႀကီးပိုင္း ေရာေနွာေနသည့္ အမ်ဳိးသမီး တစ္သိုက္ ေရာက္လာကာ စာေရးသူအား ဦးခ် ကန္ေတာ့ပါသည္။ သူတို႔အနက္ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးက “အရွင္ဘုရား……..ဒီရိပ္သာမွာ ေနတာ ၾကာျပီလားဘုရား” ဟု စကားစလာရာ စာေရးသူက “ဟုတ္ပါတယ္ဒကာမႀကီး” ဟု အထိုက္အေလ်ာက္ ျပန္ေျဖခဲ့သည္၊ တဖန္--

“အရွင္ဘုရားက ဒီမွာသီတင္းသံုးတာ ၾကာျပီဆိုေတာ့ တရားအားထုတ္တာလည္း အေတာ္ခရီးေရာက္ ေနျပီးလားဘုရား”

“ဒီေလာက္လည္း မဟုတ္ရေသးပါဘူး ဒကာမႀကီး” ဟု ရိုးသားစြာျပန္ေျဖမိပါသည္၊ ထို႔ေနာက္ဆက္ေျပာသည္မွာ

“ဒီလိုဆို အရွင္ဘုရားဟာ….တရားအားထုတ္တာ ၾကာျပီဆိုေတာ့ အၾကားအျမင္မ်ား ရေနေလာက္ပါျပီေနာ္”…… တဲ့။

သူ႔စကားၾကားရသည္မွာ စာေရးသူ အလြန္ပင္ တုန္လႈပ္ သြားခဲ့ေပသည္။ သူတို႔ရ႕ဲ တရားအားထုတ္ျခင္းရဲ႔ ရည္ရြယ္သူတို႔ ဆႏၵက အၾကားအျမင္ရလွ်င္ သူတို႔ရဲ႕ ေရွ႕ျဖစ္ေနာက္ျဖစ္ေတြကို ေဟာခုိင္းမွာ ျဖစ္သည္။ အႀကံႀကီးၾကပါေပ့……..။

ထိုအေၾကာင္းကုိ သေဘာေပါက္လိုက္ေသာ စာေရးသူက ျဖတ္လမ္းက လိုက္ခ်င္ၾကေသာ လူတစ္သိုက္အတြက္ ေနာင္တြင္လည္း အသိတရားရေစရန္ ရည္ရြယ္လွ်က္ --စာေရးသူ ေျပာျဖစ္သြားသည့္ စကားတစ္ခုကေတာ့……

“မွန္ပါတယ္၊ ဘုန္းႀကီး အၾကားအျမင္ရတယ္ ဆိုတာ ဟုတ္ပါတယ္” ဟုေျပာလုိက္ေသာအခါ ထိုအမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ မ်က္ႏွာမ်ားသည္ မိႈရသည့္ႏွယ္ ၿပံဳေပ်ာ္ရႊင္ေနၾကေပသည္၊ သူတို႔သိခ်င္သည္ ဆိုသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေမးရေတာ့မည္ကိုး ……… သို႔ႏွင့္ စာေရးသူက

“တစ္ျခားေတာ ့မထင္လိုက္ပါနဲ႔ ဘုန္းႀကီး အၾကားအျမင္ရတယ္ ဆိုတာက တစ္ျခားမဟုတ္ပါဘူး၊ အခု ဒကာမႀကီးတို႔ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ လာတယ္ အ၀တ္အစားကဘာအေရာင္လို႔ ျမင္တာ၊ ပီးေတာ့ ဒကာႀကီးတု႔ိေျပာတာေတြ အတိုင္းသား ၾကားေနရတာေတြဟာ ဘုန္းႀကီးရဲ႕ အၾကားအျမင္ပဲ"

ဟု ေျပာလိုက္ေသာအခါ ထိုအမ်ဳီးသမီးတစ္သုိက္သည္ ထင္သည့္အတိုင္း မျဖစ္လာသည့္ အတြက္ စိတ္ဆုိးကာ ထြက္ခြာသြားခဲ့ ပါေတာ့သည္။ ဤကား လူမ်ားသည္ အၾကားအျမင္ေနာက္ကို ျဖတ္လမ္းက လိုက္ခ်င္ေနၾကပုံ ျဖစ္သည္။ ဤ၌ ေျပာလိုသည္ကား ထုိအေၾကာင္းမဟုတ္ေပ။

အြန္လိုင္းေပၚက မဟုတ္မဟတ္ လုပ္ဇာတ္တစ္ခုအေၾကာင္းကို အဓိကထားေျပာလိုပါသည္။

တစ္ေန႔ အြန္လိုင္းေပၚတြင္ ဒကာႀကီးဦးတင့္ႏွင့္ စာေရးသူတို႔ စကားလက္ဆံု ေျပာျဖစ္ပါသည္၊ ဤတြင္ဦးတင့္က -

“ အရွင္ဘုရားကို ေတြ႕ရတာ အေတာ္ပဲဘုရား” ၊

“ဆိုပါဦး………ဦးတင့္”၊

“တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရားကုိ ျပစရာရွိတယ္၊ တျခားေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ရဲ႕ ၀က္ဘ္ဆိုက္မွာ ထူးဆန္းတဲ့ အေၾကာင္းတစ္ခု ဖတ္လိုက္ရပါတယ္ ဘုရား…….တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရား ဖတ္လို႔ရေအာင္ ေကာ္ပီကူး ေပးလိုက္ပါ့မယ္ ဘုရား” ဟုဆိုကာ ေကာ္ပီးလိုက္တဲ့အတိုင္း လိုရင္းေလာက္သာ ေဖၚျပေပးလိုက္ပါသည္။

http://realenlightenment.org/experiences/bur.htm

@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @@ @
-မေသခင္ကလို ေပ်ာ့ေပ်ာင္း ေနပါသည္။ ေသဆံုးသည့္ေန႔မွာပင္ တပည့္ေတာ္တို႔သား အဖသံုးေယာက္သည္ ေရလံုအိုးခြဲျခင္း စသည့္မိ႐ိုးဖလာမ်ား ဘာမွမလုပ္ဘဲ ေအးေအးေဆးေဆး မီးသၿဂႋဳဟ္ လိုက္ပါသည္၊ မီးသၿဂႋဳဟ္ၿပီး အျပန္တြင္ မိုးကုတ္ေယာဂီ ေဒၚအုန္းၾကည္ထံ သြားေရာက္ ေမးျမန္းရာ ေဒၚေစာႏုသည္ ေသခါနီးတြင္ ၿပိတၱာမ်ား လာေခၚ ေၾကာင္း တရားသံအတိုင္း ပ်က္တယ္လို႕ ႏွလံုးသြင္းလိုက္ရာ ၿပိတၱာမ်ား ေသးေသးေလးေတြျဖစ္ၿပီး ေျမ ႀကီးထဲ ၀င္သြားေၾကာင္း ဆက္ၿပီးပ်က္တယ္၊

မရိွဘူးဟု ႏွလံုးသြင္းရာ ယာဥ္ရထားႀကီး ေပၚလာေၾကာင္း သားသမီးေတြကို ေတြးလိုက္ေတာ့ ရထားႀကီး ေပ်ာက္သြား ေၾကာင္း နားကၾကားနာေနရသည့္ တရားသံအတိုင္း ေပၚသမွ်ကို ပ်က္တယ္၊ မရိွဘူးဟု ျပန္ႏွလံုးသြင္း ဖ်က္ပစ္လိုက္ေတာ့မွ ရထားႀကီးျပန္ေပၚလာၿပီး အေပၚ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း မိမိ၊ သူ တစ္ပါးခႏၶာေတြကို ၾကည့္လိုက္ရာ ၾကားနာေနရသည့္ တရား အတိုင္းအပ်က္ေတြသာ ေတြ႕ရၿပီးေနာက္ တစ္ခါတည္း တရားထူး ရသြားေၾကာင္း သုတိသာဘံုတြင္ နတ္သမီးျဖစ္သြားေၾကာင္း၊ ဆရာေတာ္ အရွင္သူျမတ္ကို ကန္ေတာ့ ေၾကာင္း၊ ေက်းဇူးႀကီးမားေၾကာင္း ေျပာသည္ကိုပါသိရသျဖင့္ ၀မ္းနည္းရမည့္အစား ၀မ္းသာရပါသည္ ဘုရား။

(ေဒၚေစာႏု၏ အမ်ိဳးသားဦးလွျမင့္၊ လက္ေထာက္ အေထြေထြမန္ေနဂ်ာ(ၿငိမ္း)ကုန္သြယ္လယ္ယာ၊ ရန္ကုန္႐ံုးခ်ဳပ္)က ေရးသားေပးေသာစာ ျဖစ္ ပါသည္။

@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @@ @

ထိုစာပုဒ္ထဲတြင္ ေဒၚေစာႏု၏ ေသခါနီး တရားထူးရၿပီး တုသိတာနတ္ျပည္တြင္ နတ္သမီးျဖစ္ေနသည္ ဟူေသာ စကားရပ္တြင္ လူတစ္ေယာက္ တရားထူးရၿပီး နတ္ျပည္ေရာက္သည့္ အေၾကာင္းကုိ အၾကားအျမင္ရ ေဗဒင္ဆရာမ တစ္ဦးသာျဖစ္သည့္ (မုိးကုတ္)ေယာဂီ ေဒၚအုန္းၾကည္ဆိုသူက သူ႔ရဲ႕အၾကားအျမင္နဲ႔ ေျပာေၾကာင္း ထင္ရွားေနပါသည္။ ထုိအေၾကာင္းကို သာမာန္လူ မဆုိထားႏွင္႕ အရိယာ ျဖစ္ေတာ္မူၾကသည့္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အဘိဥာဥ္မရတဲ့ အနာဂါမ္တို႔ေတာင္ မသိမျမင္နိုင္သည့္ ကိစၥျဖစ္ပါသည္၊ ထိုသုိ႔ျဖစ္ပါလွ်က္ ေဗဒင္ေယာင္ေယာင္ နတ္သူငယ္ေယာင္ေယာင္ အၾကားအျမင္ရသည္ဆိုသည့္ ေဒၚအုန္းၾကည္(ေယာဂီ)က ေဒၚေစာႏု တရားထူးရပံု နတ္ျပည္ေရာက္ပံုကို သိသတဲ့။ ဆန္းလိုက္ပါဘိ။

ေလာကတြင္ ဆန္းျပားလြန္းလွ်င္ မရိုးေတာ့သည္ကို သတိထားသင့္ေပသည္၊ ယခုျဖစ္ရပ္တြင္လည္း ဆန္းျပားေန၍ မရိုးသားေသာအသြင္ကုိ ေဆာင္ေနသည္မွာ သဘာ၀ပဲေပါ့၊

ဤတြင္ သူတို႔ရဲ႕ဇာတ္လမ္းခိုင္မာဖို႔အတြက္ အၾကားအျမင္ရ ေဒၚအုန္းၾကည္မွာ အဓိကဇာတ္ေဆာင္ ျဖစ္ေနေခ်သည္၊ ဘာေၾကာင့္တုန္းဆိုရင္ သူေျပာမွ ထူးဆန္းသည့္ျဖစ္ရပ္ ေပၚေပါက္လာမည္ျဖစ္ပါသည္၊ သည္အေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္ ၍ သမာန္လူမ်ားေတာင္ မျမင္နိင္သည့္ ကိစၥကို ေဒၚအုန္းႀကည္က သိသည္ဆိုလွ်င္ ေဒၚအုန္းၾကည္သည္ ဧကႏၲ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေနေလာက္သည္မွာ ေသခ်ာေနသည္၊ ရဟႏၲာျဖစ္လွ်င္ လူဘ၀တြင္ အၾကာႀကီးမေနနိုင္ အလြန္ဆံုး ခုႏွစ္ရက္ပဲေနနိုင္သည္၊ ထုိသုိ႔ဆိုလွ်င္ ေဒၚအုန္းၾကည္၏ ရဟႏၲာျဖစ္မႈသည္ ထူးဆန္းေန၍ မရိုးသားေတာ့သည္မွာ ေသခ်ာေနေပသည္။

ဤျဖစ္ရပ္သည္ အမွန္စင္စစ္ သူတို႔ ရဟႏၲာတစ္မွ် ၾကည္ညိဳေနသည့္ ဦးဥတၱမသာရအား သူ႔တပည့္မ်ားက ေျမာက္ေပးခ်င္သည္ (အေရာင္တင္ေပးခ်င္ၾကသည္)မွာ မဆန္းပါဘူး။ အမွန္စင္စင့္ တပည့္မွားလွ်င္ ဆရာကျပင္ေပးရမွာ ျဖစ္သည္၊ သုိ႔ေသာ္ ဆရာသမားကိုယ္၌က သူ႕ရဲ႕၀ါဒကုိ ၾကည့္ပါဦး၊ ေလာကႀကီးမွာ ဘာမွမရွိဘူး၊ဘာမွမဟုတ္ဘူး ဆိုတဲ့၀ါဒ ျဖစ္ ပါသတဲ့…….၊ ထို၀ါဒသည္အစတြင္ အေၾကာင္းအရာမွန္သမွ် ပ်က္ရသည္ခ်ည္းပါ ဆိုတာကေတာ့မွန္ပါတယ္ ၊သုိ႔ေသာ္ ထိုဆရာေတာ္သည္ ပ်က္ရာကေန ေနာက္ ဘာမွမရွိဘူးဆိုသည့္ (နတၳိက)၀ါဒျဖစ္လာသည္ကုိ သတိထားမိဟန္မတူေပ။

ေတြးမိသည္မွာ ေလာကႀကီးတြင္ ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုလွ်င္ ေလာကႀကီးေတာင္မွ ျဖစ္လာနိုင္စရာမရွိေပ။ ဘာမွမဟုတ္ဘူး ဆိုမွေတာ့ ထိုဆရာေတာ္ဟာလည္း ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ နယ္ထဲကေန ေမြးလာျခင္းျဖစ္မည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထိုဆရာေတာ္ ဟာလည္း ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတာ အထက္ပါ ျဖစ္ရပ္ျဖင့္ သက္ေသျပေနေပသည္။

ထုိဆရာေတာ္သည္ ရဟႏၲာတစ္မွ် ျဖစ္ေနသည္ဟု ေျပာဆိုေသာ္လည္း သူ႔ရဲ႕၀က္ဆိုက္တြင္ အၾကားအျမင္ေဗဒင္ဆရာက လူမ်ား တရားထူးရတာ သိတဲ့အေၾကာင္းကုိ ေဖၚျပထားျခင္းျဖင့္ ထုိဆရာေတာ္ရဲ႕ အဆင့္အတန္း သည္လည္း ဘာမွမဟုတ္ေသးသည္ကုိ စာဖတ္သူမ်ား ခန္႔မွန္းမိၾကေပလိမ့္မည္။

ေနာက္ဆံုးေျပာလိုသည္မွာ

ေလာကမွာ ယံုၾကည္တိုင္းေသာအရာမ်ားသည္ အမွန္တရားမ်ားဟု မဆိုနိုင္ပါ။

သို႔ေသာ္ အမွန္တရားတိုင္း ကိုေတာ့ လက္ခံ ယံုၾကည္ရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေရးသားလိုက္ရ ပါေတာ့သတည္း။ ။

ဦးေကာ၀ိဒ(ျမိတ္)Saturday, June 28, 2008

Read more ...

ဘာသာျပန္အလြဲမ်ား (အရွင္ေကာ၀ိဒ-ေယာ)

Image by _skynet via Flickr

၁.၁၀.၂၀၀၈-ေန႔တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ ပထမဆံုးႏွင့္ တစ္ခုတည္းေသာ အဘိဓမၼာ တကၠသိုလ္ၾကီး ကို စတင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့ပါသည္။ ျပည္တြင္းျပည္ပမွွ အဘိဓမၼာ ေလ့လာ သင္ယူလိုသူမ်ားအတြက္ အဘိဓမၼာ မူရင္းက်မ္း ႀကီးမ်ားကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ပို႔ခ်ေပးသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။

၄. ၁၀. ၂၀၀၈- ေန႔တြင္ ၄င္းတကၠသိုလ္၏ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အ႐ွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသသည္ ဖြင့္ပြဲအထိမ္းအမွတ္ အထူးတရားပြဲ အျဖစ္ ` ဘ၀ႏွင့္ ဘ၀နိေရာဓ တရားေတာ္´ ကို ေဟာၾကားေတာ္ မူပါသည္။ ၄င္းတရားေတာ္မွ မိမိတို႔ သတိျပဳ ဆင္ျခင္သင့္ေသာ ဆရာေတာ္၏ ကိုေတြ႕ျဖစ္ရပ္ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကို စာဖတ္သူမ်ားအား မွ်ေ၀လိုပါသည္။ ဒီေနရာမွာ ( Interpretation problem) ေပါ႔။ ဗုဒၶရဲ့ သာသနာေတာ္မွာလည္းပဲ တရားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ အျငင္းပြားမႈေတြ ေပၚလာတာ႐ွိတယ္။ ဘုန္ႀကီးတို႔ ဂ်ာမနီသြားေတာ့ ျမဴးနစ္မွာ ဗုဒၶဘာသာကို ေလ့လာေနတဲ့ အုပ္စုတစ္စု ႐ွိတယ္။ အဲဒီအုပ္စုကို ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဘာေဟာထားသလဲ ဆိုေတာ့ `ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဟာ အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ပစၥပၸါန္ဆိုတဲ့ ဘ၀သံုးခုကို ႐ွင္းျပတဲ့ ေဒသနာ မဟုတ္ဘူး။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဟာ ဒီဘ၀နဲ႔သာဆုုိင္တယ္။ အတိတ္နဲ႔လဲ မဆိုင္ဘူး၊ အနာဂတ္နဲ႔လဲ မဆုိင္ဘူး။´ လို႔ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက ေဟာထားတယ္။ ဗမာဘုန္းႀကီးေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ထုိင္းႏုိင္ငံက ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးပါ။ အဲဒီဘုန္းႀကီးရဲ့ တပည့္ေတြေပါ႔။ သူတို႔က ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဟာ အတိတ္မပါဘူးလို႔ ယူဆၾကတယ္။ သို႔ေသာ္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆိုတာဟာ သံသရာကို ႐ွင္းျပတာ ျဖစ္တာေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္ဘ၀ တစ္ခုတည္းဆိုရင္ သံသရာ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ပစၥဳပၸန္ဘ၀ တစ္ခုတည္းဆုိရင္ အေၾကာင္းတရားလဲ ျပတ္ေနေတာ့မွာေပါ႔။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဘုန္ႀကီးတုိ႔ ေထရ၀ါဒ ယူဆခ်က္၊ ေထရ၀ါဒ တရားေတာ္ေတြ အရဆိုလို႔႐ွိရင္ စတုသေခၤပ- ေလးပံု ပံုၿပီးေတာ့ ေဟာထားသာ။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဟာ အလႊာေလးထပ္၊ အပိုင္းေလးပိုင္း ႐ွိတယ္။ ပထမပိုင္းက အတိတ္ အေၾကာင္းကို ေဟာတယ္။ ဒုတိယပိုင္းက ပစၥပၸန္ အက်ဳိး တရားကို၊ တတိယပိုင္းက ပစၥပၸန္ အေၾကာင္းတရားကုိ၊ စတုတၳပုိင္းက အနာဂတ္ အက်ဳိးတရားကို ေဟာတယ္။ ဒီလိုအပိုင္း ေလးပိုင္းနဲ႔ သံုဘ၀ကို႐ွင္းျပတဲ့၊ သံသရာကုိ ႐ွင္းျပတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဒသနာကို ( Interpretation) လုပ္ၿပီးေတာ့ `ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဒသနာဟာ အတိတ္နဲ႔လဲ မဆိုင္ဘူး၊ အနာဂတ္နဲ႔ လဲမဆုိင္ဘူး၊ ပစၥပၸန္သာလို႔´ ဒီလိုေဟာေျပာမႈေတြဟာ အခုအခ်ိန္ခါမွာ ေပၚေနတယ္။ ဒီလိုေပၚရတာ ဘာေၾကာင့္ ေပၚလာရသတံုးဆိုေတာ့ ဗုဒၶရဲ့ စာေပက်မ္းဂန္နဲ႔ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ေက်က်ညက္ညက္ ေလ့လာျခင္း မ႐ွိလုိ႔- လို႔ ဒီလုိေျပာရမယ္။ က်က်နနသင္ဖို႔၊ နားလည္ေအာင္လုပ္ဖို႔ အင္မတန္မွ အေရးႀကီးပါတယ္။

ေနာက္ပိုင္းမွာ ဒီလုိျပႆနာေတြ ေျမာက္ျမားစြာ တက္လိမ့္မယ္။ အခုဆိုရင္ ပိုဆိုးတယ္။ အင္တာနက္ေတြ၊ ၀တ္ဘ္ဆိုက္ေတြ ေပၚလာတဲ့ အခါက်ေတာ့ ဟိုလူကလဲ ဗုဒၶဇင္းဆိုၿပီးေတာ့ ေကာက္တင္လိုက္၊ ဒီလူကလဲ ဗုဒၶဇင္းဆုိၿပီး ေကာက္တင္လိုက္နဲ႔။ ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶဇင္း မဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ့္ရဲ့အေတြးအေခၚေတြခ်ည္းပဲ။

ဒီဗုဒၶဘာသာ ဗုဒၶရဲ့ တရားေတာ္အစစ္ကို ၾကည့္ခ်င္လို႔႐ွိရင္ ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ မူရင္းပါဠိကိုေလ့လာ၊ မူရင္းကို ေလ့လာႏုိင္ရမယ္၊ ေလ့လာဖို႔ ႀကိဳစားရမယ္။ အဲဒါ မေလ့လာဘဲနဲ႔ အေပၚယံစာေတြ ဖတ္ၿပီေတာ့ ဗုဒၶဇင္းလို႔ ေခါင္းစဥ္ တပ္ထားတဲ့ စာအုပ္ေတြ ဖတ္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ မိစၧာဒိ႒ိျဖစ္ဖို႔ ေတာ္ေတာ္ကို မ်ားတယ္။

ဇူလိုင္လတုန္းက စင္ကာပူကို သြားၿပီးေတာ့ အဘိဓမၼာသင္တန္း ပို႔ခ်ေတာ့ ဒကာတစ္ေယာက္က အင္တာနက္ကေနၿပီး (DOWNLOAD) လုပ္ထားတဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ခုကို လာေပးတယ္။ ေပးၿပီးေတာ့ ဆရာေတာ္တဲ့ အဲဒီအေမး တပည့္ေတာ္ကို ေျဖေပးပါတဲ့။ အဲဒီမွာ အင္တာနက္ထဲမွာ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက ဘာေရးထားသတံုးဆိုေတာ့ သုတၱန္ေတြကို ကိုးကားၿပီးေတာ့ သူက ေသာတာပန္မျဖစ္ဘဲနဲ႔ သကဒါဂါမ္ ျဖစ္လို႔ရတယ္တဲ့။ အနာဂါမ္လဲ ေက်ာ္ျဖစ္လို႔ရတယ္၊ ရဟႏၲာလဲ ေက်ာ္ျဖစ္လို႔္ရတယ္တဲ့။ ေသာတာပန္ျဖစ္စရာ မလုိဘူးတဲ့၊ တစ္ခါထဲတန္းၿပီး အနာဂါမ္ျဖစ္လို႔ ရတယ္တဲ့။ ဘုရားတရားေတာ္ကို ဖားခုန္သလို ခုန္လို႔ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ။ အဲဒါကို အကိုးအကား႐ွိရင္ ဆရာေတာ္ တပည့္ေတာ္ကို အမိန္႔႐ွိပါတဲ့။ အဲဒါျဖစ္ႏုိင္-မျဖစ္ႏုိင္ ဆိုၿပီးေတာ့၊ အဲဒါ အင္တာနက္ထဲမွာ ႐ွိတယ္။ သူရည္ညႊန္းတဲ့ သုတ္ေတြက ဥဂၢသုတ္ကို ရည္ညႊန္းတယ္။ အဲဒီဥဂၢသုတ္က ဒကာက သူေျပာတာ သူဟာတဲ့ - ၾသရမၻာဂိယ သံေယာဇဥ္ ၅-ပါးကုိ ပယ္ထားတဲ့ အနာဂါမ္ပုဂၢဳိလ္ပါလို႔ ေျပာေတာ့ သူ႔ကုိသူ အနာဂါမ္ တန္းျဖစ္တယ္လို႔ သူက ယူဆတယ္။ မဟုတ္ဘူးေလ။ သူ႕ ( POSITION) သူေျပာတာ ဒါက။ ေဒါက္တာဘဲြ႕ရထားတဲ့ လူတစ္ေယာက္က သူေလးတန္းေအာင္ပါတယ္လို႔ ဘယ္ေျပာပါ႔မလဲ။ အျမင့္ဆုံးဘြဲ႔ပဲဲ ေျပာမွာေပါ႔ ။ အခုလဲ သူေသာတာပန္ျဖစ္တာ ဘယ္ေျပာပါ႔မလဲ။ သကဒါဂါမ္ျဖစ္တာ ဘယ္ေျပာပါ႔မလဲ။ သူအခုေရာက္ေနတဲ့ အဆင့္ကို ေျပာမွာေပါ႔။ အဲဒါကို( INTERPRET ) လုပ္တဲ့သူက ဘယ္လို ေျပာသလဲဆိုေတာ့။ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္ မျဖစ္ဘဲနဲ႔ အနာဂါမ္ ျဖစ္လို႔ရတယ္ေပါ႔ ဒီသုတ္ကို ၾကည့္ဆိုၿပီးေတာ့။ အဲဒီလို ျပႆနာမ်ဳိးေတြ ဒီေခတ္မွာ ေတာ္ေတာ္မ်ားလာလိမ့္မယ္။
ေနာက္ျပႆနာတက္စရာ တစ္ခု႐ွိေသးတယ္။ ၾသကႏၲသံယုတ္ထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားတာက POSSIBLE-IMPOSSIBLE ကိုေဟာတာ။ ဆိုပါစို႔၊ ေသာတာပတၱိမဂ္က်ၿပီးရင္ ဖိုလ္ဟာ DEFINITELY; SURELY။ သူက တစ္ခါတည္း လာမယ္ဆိုတာကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာခ်င္တာ။ ေဟာတဲအခါမွာ ဘယ္လုိေဟာတံုးလို႔ ဆိုလို႔႐ွိရင္ ေသာတာပတၱိ မဂ္စိတ္က်ၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာတဲ့ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒီၾကားထဲ ဘယ္ေတာ့မွ မေသႏုိင္ဘူး။ ေသာတာပတၱိဖိုလ္မက်ဘဲ ဘယ္ေတာ့မွ မေသဘူး ေျပာတာ။ အဲဒီေတာ့ ဘယ္လုိေတြ ေတြးတံုးဆုိလို႔႐ွိရင္ ဒီမဂ္စိတ္က်ထားတာ ဟိုးလြန္ခဲ့တဲ့ ေလးငါးႏွစ္ကတဲက က်ထားတာ။ ဖိုလ္မက် ေသးဘူး။ ေနာင္ေလးငါးဆယ္ႏွစ္ၾကာမွ ဖုိလ္စိတ္က်မယ္ - လုိ႔ ဒီလုိေျပာတဲ့ပုဂၢိဳလ္က ႐ွိေသးတယ္။ အဲဒါကုိၾကည့္။

မဂ္စိတ္ႏွင့္ ဖုိလ္စိတ္ဆုိတာ ကပ္ၿပီးေတာ့ေနတာ။ ခ်က္ခ်င္းပဲ အကာလိေကာ- ဆိုတာ အဲဒါေျပာတာ။ ခု မဂ္စိတ္ျဖစ္။ ေနာက္ကဖုိလ္စိတ္ ကပ္ၿပီးေတာ့ ျဖစ္သြားတာ။ ခ်က္ခ်င္း အက်ဳိးေပးတာကုိ အကာလိေကာ။ အခ်ိန္မဆိုင္းဘူး၊ မဂ္စိတ္ၿပီးတာနဲ႔ ဖိုလ္စိတ္က အနႏၲရသတၱိနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳတာ ၾကားထဲမွာ ဘာမွမျခားဘူး။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာျပည္မွာေတာင္ တစ္ခါၾကားလိုက္ေသး တယ္ေလ။ သူ ေသာတာပတိၱမဂ္ က်ေနတာ ၾကာၿပီတဲ့။ ဖုိလ္မက်ေသးလုိ႔ ဆုိင္းေနတာတဲ့။ ဖုိလ္ဘယ္ေတာ့မွ က်မွာမဟုတ္ဘူး။ အဲဒါမ်ဳိးေတြ။

အဲဒီေတာ့ အဘိဓမၼာဟာ ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့ သင္ထိုက္ပါတယ္။ အဘိဓမၼာ မတတ္ဘူးဆုိလို႔႐ွိရင္ မွားမွားယြင္းယြင္းေတြ ေျမာက္ျမားစြာ ျဖစ္ေပၚလာႏုိင္ပါတယ္။ ထိုထိုသုတၱန္ ပါဠိေတာ္ေတြကုိ သာမန္ကာလွ်ံကာ အေပၚယံၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဆုိလုိ႔႐ွိရင္ မွားယြင္းတဲ့ အယူအဆေတြ၊ မွားယြင္းတဲ့ ဘာသာျပန္ဆုိမႈေတြ ဒါမ်ဳိးေတြဟာ သာသနာေတာ္ေနာက္ပုိင္းမွာ အႏၲရာယ္ႀကီးစြာ ျဖစ္ေပၚလာႏုိင္တဲ့ အေနအထားေတြ ႐ွိပါတယ္။

ဒါ႔ေၾကာင့္မုိလုိ႔ အခုဒီိလို အဘိဓမၼာမဟာသိပၸံ ဖြင့္ၿပီးေတာ့ ဒီအဘိဓမၼာ တရားေတာ္ကုိ မူရင္းက်မ္းႀကီးေတြကုိ ဒီလုိ ေလ့လာရတယ္ဆုိတာ အင္မတန္မွေကာင္းတဲ့ အခြင့္အေရးႀကီး တစ္ခု၊ တျခားႏုိင္ငံေတြေတာင္မွ မရႏုိင္တဲ့ အခြင့္အေရး ႀကီးတစ္ခု၊ အခုျမန္မာျပည္မွာ ေပၚလာတယ္ဆိုတာ အလြန္႔အလြန္ကုိ ၀မ္းသာစရာေကာင္းတဲ့ အခ်က္တစ္ခုပါ။
သာသနာအဓြန္႔႐ွည္ဖုိ႔အတြက္ လူတုိင္းဟာ အသိဥာဏ္႐ွိဖုိ႔ အင္မတန္မွ အေရးႀကီးပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မိမိတို႔ လက္လွမ္းမမီေသးလို႔႐ွိရင္ သိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ ေမးဖုိ႔လုိတယ္။ ေလ့လာဖုိ႔၊ ေဆြးေႏြးဖုိ႔ လုိေသးတယ္။ အဲဒီလုိ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ကုိယ္ထင္ရာ စြတ္လုိက္ လုိ႔႐ွိရင္ေတာ့ မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္ဖုိ႔ရာ အင္မတန္မွနီးတယ္။

အထက္ပါ ဆရာေတာ္၏ ေဟာထားခ်က္မ်ားကုိ စာေရးသူ ေထာက္ခံေရးသား လုိပါေသးသည္။ ဆရာေတာ္၏ ေဟာထားခ်က္မ်ားတြင္ အဓိက အခ်က္မ်ားမွာ။
(၁) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ မွားယြင္းဖြင့္ဆုိမႈ၊
(၂)အင္တာနက္တြင္ မိမိ၏ ၀ါဒမ်ားကုိ ဗုဒၶ၀ါဒဟု အမည္တတ္ကာ ေရသားမႈ၊
(၃) မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္မ်ား ခုန္ေက်ာ္၍ျဖစ္မႈ၊
(၄) မဂ္စိတ္ျဖစ္ၿပီး ကာလၾကာမွ ဖုိလ္စိတ္ျဖစ္မႈတုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။

၁။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ မွားယြင္းစြာဖြင့္ဆုိမႈ။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ တစ္ဘ၀ထဲႏွင့္သာ ဆုိင္ေသာ ေဒသနာအျဖစ္ ယူဆၾကသည္မွာ ယခုေခတ္တြင္မွ မဟုတ္ပါ။ အေနာက္တုိင္းသားမ်ား ပါဠိဘာသာကုိ ေ႐ွးေဟာင္းစာေပတစ္ခု အျဖစ္ေလ့လာၾကကာ ဗုဒၶအေၾကာင္း၊ ဗုဒၶ၀ါဒအေၾကာင္းမ်ားကုိ မိမိတုိ႔ ထင္ရာျမင္ရာ အလ်င္စလုိ ေကာက္ခ်က္ဆြဲ ေရးသားၾကရာမွ စတင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ အယူအဆ ျဖစ္၏။ ဦးေအးေမာင္၏ `ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶ၀ါဒ´ စာအုပ္တြင္ ဤသို႔ျပဆုိထား၏။

…… `` ယခုေခတ္ အိႏၵိယပညာ႐ွင္တစ္ဦးကမူ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သည္ လူ႕ဘ၀ခရီး၌ ႀကံဳေတြ႕ရေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ေဖာ္ညြန္းသည္ ဆုိ၏။ သူ၏အလုိအားျဖင့္ အ၀ိဇၨာသည္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀အစ၌ လူ၏မသိမႈျဖစ္၍ ၀ိညာဏသည္ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္မဟုတ္ဘဲ ေ၀ဒနာေစတသိက္ႏွင့္ ဆုိင္ေသာ အာ႐ုံကုိသိမႈ ျဖစ္၏။ `(P.D. MEHTA; EARLY INDIAN RELIGIOUS THOUGHT) ကုိ ညႊန္းသည္။

``အခ်ဳိ႕ကမႈ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ လူသတၱ၀ါ၏ မူလအစကုိ ျပေသာ တရားျဖစ္ေအာင္ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိလုိၾက၏။ ဥပမာ-ပညာ႐ွင္တစ္ဦးက အ၀ိဇၨာသည္ အမိ၀မ္းတြင္း၌ သေႏၶသား၏ ဘာမွ်မသိေသးေသာ ဘ၀ကုိ ျပသည္။ လူသည္ ေမြးဖြား၍ ပတ္၀န္းက်င္၏ ျပဳျပင္စီရင္မႈ (သခၤါရ)ျဖစ္ေပၚလာသည္´ ဟုျပန္ဆုိခဲ့၏။ (H,KERN: MANUAL 0F BUDDHISM) ကုိညႊန္းသည္`` (ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶ၀ါဒ၊ စာ-၁၄၅-၆)

အထက္ပါယူဆခ်က္မ်ားသည္ ဗုဒၶ၀ါဒီတို႔၏ ယူဆခ်က္မ်ားႏွင့္ မတူေၾကာင္း ၄င္းဆရာကုိတိုင္ ဆက္လက္ ျပဆုိထားသည္မွာ -

`ဤသုိ႔ အခ်ဳိေသာ အေနာက္တုိင္း ပညာ႐ွင္တုိ႔သည္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရား၌ လူသတၱ၀ါ၏ တစ္ဘ၀တည္း ျဖစ္စဥ္ကို ႐ႈျမင္ၾကေစကာမူ ေထရ၀ါဒႏွင့္ အျခားဗုဒၶ၀ါဒ ဂုိဏ္းအားလံုးသည္ ဘ၀သံသရာ က်င္လည္မႈကုိျပေသာ တရားအျဖစ္ျဖင့္ သိျမင္နားလည္ၾက၏။ `(၄င္း၊ စာ-၁၄၆)

ထုိသို႔ သိျမင္နားလည္ၾကသူမ်ားတြင္ ဗုဒၵႏွင့္ ဗုဒၶ၀ါဒအေၾကာင္း ေရးသားထားေသာ က်မ္းဆရာပါပါသေလာ ဟူျငားအံ့၊ သူ၏ မွတ္ခ်က္ကုိ ဆက္ၾကည့္ပါ။

`သုိိ႔ရာတြင္ အကယ္၍ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သည္ လူသတၱ၀ါတုိ႔ ဘ၀သံသရာ က်င္လည္ပုံကုိ ႐ွင္းျပေသာ တရားျဖစ္ပါက ထုိတရားႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ စဥ္စားဖြယ္မ်ား႐ွိ၏။ ဥပမာ-အဘယ္ေၾကာင့္ အလယ္ဘ၀ထဲသုိ႔ ဘ၀၊ ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏတုို႔ကုိ မထည္သြင္းပါသနည္း။ အ၀ိဇၨာႏွင့္ သခၤါရကုိ အဘယ္ေၾကာင့္ ေ႐ွးဘ၀၌သာ ေဖာ္ျပ၍ အလယ္ဘ၀တြင္ မျပဆုိပါသနည္း။ နာမ႐ူပ၊ သဠာယသနစသည္ တုိ႔ကုိ အဘယ္ေၾကာင့္ အလယ္ဘ၀၌သာ ျပထားပါသနည္း။ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္ႏွင့္ ဆင္းရဲဒုကၡသည္ အၿမဲ ဒြန္တြဲေနေသာ တရားမ်ားျဖစ္လ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဥပါဒါန္၏ေနာက္၌ ဒုကၡသည္ ကပ္၍ လုိက္မလာဘဲ ဘ၀ႏွင့္ ဇာတိကုိ ျပထားပါသနည္း-စသည္ျဖင့္ စဥ္စားဖြယ္ရာမ်ား႐ွိ၏။

`ဤသို႔ ဗုဒၶ၀ါဒီတုိ႔ သိ႐ွိနားလယ္ေသာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သည္ ေ႐ွ႕ေနာက္မညီ ညႊတ္ေသာ အခ်က္မ်ား ပါ႐ွိေသာေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕ေသာ အေနာက္တုိင္း ပညာ႐ွင္တုိ႔က ဗုဒၶေဃာသဆရာ၏ ဖြင့္ဆုိေရသားခ်က္ကုိ မေက်နပ္ဘဲ အမ်ဳိးမ်ဳိး အဓိပၸါယ္ျပဆုိေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။

`စင္စစ္ ထုိပဋိစၥသမုပၸါဒ္သည္ ဗုဒၶေဟာေသာ မူလပထမတရား ျဖစ္ပါ၏ေလာဟု သံသယျဖစ္ဖြယ္႐ွိ၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ပါဠိပိိဋကတ္စာေပ၌ အဂၤါ ၁၂-ပါးႏွင့္ မျပည့္စံုေသာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိ ကၽြႏု္ပ္တို႔ ေတြ႕ရေပသည္။´
(၄င္း၊ စာ-၁၄၇-၇)

ဤသုိ႔လွ်င္ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း က်မ္းၾကည့္ထက္ က်မ္းညွိခက္ဆုိသလုိ က်မ္းေပါင္းမ်ားစြာၾကည့္ႏုိင္ ကုိးကားႏိုင္သည္ကုိ ဂုဏ္ယူၿပီး ညွိႏႈိင္း ဆင္ျခင္ႏုိင္ေသာ ဥာဏ္စြမ္း မ႐ွိေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ က်မ္းအတက္ေက်ာ္ ဆရာေတာ္မ်ားကုိ ဆည္းကပ္နည္းယူ ေလာက္ေအာင္လည္း မယဥ္ေက်းေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏ ထင္ရာစိုင္းတတ္ေသာ ဉာဥ္ကုိပင္ ဆရာစြဲကင္းျခင္း- ၀ါဒစြဲကင္းျခင္းဟု ယူဆေနေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ၄င္းပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးကုိပင္ စာဖတ္အားနည္းသူတစ္စုက နတ္ရူးကုိ ဗံုနဲ႔ေျမွာက္သကဲ့သို႔ ခ်ီးေျမွာက္အားေပးၾကေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ အထက္ပါ အယူအဆမ်ား ဗုဒၶ၀ါဒီတုိ႔အၾကားတြင္ ေတြ႕ျမင္ၾကရျခင္းျဖစ္၏။

၂။ အင္တာနက္တြင္ မိမိ၏၀ါဒမ်ားကို ဗုဒၶ၀ါဒဟု အမည္တပ္ကာ ေရးသားမႈ
တည္းျဖတ္သူ မ႐ွိေသာ အင္တာနက္တြင္ မိမိ၀ါဒကုိ ဗုဒၶ၀ါဒဟု ေရးခ်င္ရာေရးျခင္းမွာ အံ့ၾသစရာ မ႐ွိပါ။

၃။ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္မ်ား ခုန္ေက်ာ္၍ ျဖစ္မႈ
ဆရာေတာ္ေျပာသည့္ ဥဂၢသုတ္ကုိ လုိ႔က္႐ွာသည့္အခါ အဂုၤတၳိဳရ္ အ႒ကနိပါတ္တြင္ ပထမဥဂၢသုတ္၊ ဒုတိယဥဂၢသုတ္ဟု ႏွစ္သုတ္ေတြ႕ရ၏။ ပထမသုတ္သည္ ေ၀သာလီျပည္သား ဥဂၢသူၾကြယ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍၏။ ဒုတိယသုတ္သည္ ၀ဇၨီတုိင္း ဟတၳိရြာသား ဥဂၢသူၾကြယ္ႏွင့္ သက္ဆိုင္၏။ ႏွစ္သုတ္စလံုး သေဘာသြား တူသျဖင့္ ပထမသုတ္ကုိသာေဖာ္ျပပါမည္။
ဘုရား႐ွင္က ဥဂၢသူၾကြယ္တြင္ အံ့ၾသဖြယ္ ႐ွစ္မ်ဳိး႐ွိေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူေသာအခါ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ဥဂၢသူၾကြယ္အား ထုိအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ သြားေရာက္ေမးျမန္း၏။ ဥဂၢသူၾကြယ္ေလွ်ာက္ထားေသာ အံ့ဖြယ္႐ွစ္ရပ္မွာ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္၏။

၁။ `အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏု္ပ္သည္ အၾကင္အခါ၌ ျမတ္ စြာဘုရားကို ေရွးဦးစြာ အေ၀းမွလွ်င္ျမင္ရ၏။ အ႐ွင္ဘုရား၊ ျမင္သည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္သာလွ်င္ အကၽြန္ႏုပ္၏စိတ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ၾကည္ညိဳပါ၏။ အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏု္ပ္အား အ့ံၾသဖြယ္ျဖစ္ေသာ မျဖစ္ဘူးၿမဲျဖစ္ေသာ ဤပထမသေဘာသည္ ႐ွိပါ၏။

၂။ `အ႐ွင္ဘုရား၊ ထုိအကၽြႏု္ပ္သည္ ၾကည္ညိဳေသာစိတ္ ႐ွိသည္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားသို႔ ဆည္းကပ္ပါ၏။ ထုိအကၽြႏု္ပ္အား ျမတ္စြာဘုရားသည္ အစဥ္အတုိင္းေသာ တရားစကားကုိ ေဟာေတာ္မူ၏။ ဤသည္ကား အဘယ္နည္း၊ ဒါနႏွင့္စပ္ေသာ စကားကုိလည္းေကာင္း၊ (ပ) (ကာမဂုဏ္တို႔မွ) ထြက္ေျမာက္ျခင္း၌ အက်ဳိးကုိလည္းေကာင္းျပေတာ္မူ၏။ (ပ) `အ႐ွင္းဘုရား၊ ထုိတပည့္ေတာ္သည္ တရားကုိ ျမင္ၿပီးသည္၊ တရားသို႔ေရာက္ၿပီးသည္၊ တရားကုိ သိၿပီးသည္ျဖစ္၍ တရားသုိ႔ သက္၀င္ၿပီးသည္ ယုံမွားျခင္းကုိ ကူးေျမာက္ၿပီးသည္၊ သုိ႔ေလာသုိ႔ေလာ ေတြးေတာျခင္း ကင္းၿပီးသည္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေသာ္၌ ရဲရင့္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ၿပီးသည္၊ ဘုရားမွတစ္ပါး ကုိးစားထုိက္သူ မ႐ွိသည္ျဖစ္၍ ထုိေနရာ၌ပင္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကုိလည္းေကာင္း၊ တရားေတာ္ကုိ လည္းေကာင္း၊ သံဃာေတာ္ကုိလည္းေကာင္း၊ ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္ကပ္ပါၿပီ၊ ျဗဟၼစရိယ သိကၡာပုဒ္လွ်င္ ငါးခုေျမာက္႐ွိေသာ သိကၡာပုဒ္တုိ႔ကုိ ေဆာက္တည္ပါၿပီ၊ အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏု္ပ္အား အံ့ဖြယ္ျဖစ္ေသာ မျဖစ္ဖူးၿမဲျဖစ္ေသာ ဤဒုတိယ သေဘာသည္ ႐ွိပါ၏။

၃။`အ႐ွင္ဘုရား၊ ထုိအကၽြႏု္ပ္အား ကုမာရီ႐ြယ္ (ႏုနယ္ပ်ဳိမ်စ္ကုန္ေသာ) မယားေလးေယာက္တုိ႔သည္ ႐ွိပါကုန္၏။ အ႐ွင္ဘုရား၊ ထုိအခါ အကၽြႏု္ပ္သည္ ထုိမယားတုိ႔ထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ထုိမယားတုိ႔ကုိ `ႏွမတုိ႔၊ ငါသည္ကား ျဗဟၼစရိယ သိကၡာပုဒ္လွ်င္ ငါးခုေျမာက္႐ွိေသာ သိကၡာပုဒ္တုိ႔ကုိေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္အပ္ကုန္၏၊ အလုိ႐ွိေသာ ႏွစ္မသည္ ဤအိမ္၌ပင္လွ်င္ စည္းစိမ္ဥစၥာတုိ႔ကုိသုံးေဆာင္ ခံစားေလာ့၊ ေယာက္်ားတစ္ပါးကုိ အလုိ႐ွိသည္ျဖစ္မႈ အဘယ္ေယာက္်ားအား သင္တုိ႔ကုိ ေပးရအ့ံနည္း´ ဟု ဤ စကားကုိဆုိ၏။

`အ႐ွင္ဘုရား၊ ဤသုိ႔ဆုိေသာ္ မယားႀကီးသည္ အကြ်ႏ္ုပ္ကုိ `အ႐ွင္၊ ဤမည္ေသာ ေယာက်္ားအား အကၽြႏု္ပ္ကုိ ေပးပါေလာ့´ဟု ဆုိဟု၏။ အ႐ွင္ဘုရား၊ ထုိအခါ အကၽြႏ္ုပ္သည္ ထုိေယာက်္ားကုိ ေခၚေစၿပီး၍ လက္၀ဲလက္ျဖင့္ မယားကုိ ကိုင္၍ လက္်ာလက္ျဖင့္ ေရခရားကုိ ကုိင္ၿပီးလွ်င္ ထုိေယာက်္ားအား စြန္႔ပါ၏။ `အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏုပ္သည္ ကုမာရီ႐ြယ္ (ႏုနယ္ပ်ဳိမ်စ္ေသာ) မယားကုိစြန္႔သည္႐ွိေသာ္ စိတ္ေဖာက္ျပန္ျခင္းကုိ မသိပါ။ အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏ္ုပ္အား အ့ံဖြယ္ျဖစ္ေသာ မျဖစ္ဖူးၿမဲျဖစ္ေသာ ဤတတိယ သေဘာသည္ ႐ွိပါ၏။

၄။ `အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏ္ုပ္၏ အမ်ဳိးအိမ္၌ ႐ွိကုန္ေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာတုိ႔ကုိလည္း ေကာင္းေသာသေဘာ႐ွိကုန္ေသာ သီလ၀ႏၲပုဂၢိဳလ္တုိ႔ႏွင့္ မခြဲျခားအပ္ကုန္။ အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏ္ုပ္အား အံ့ဖြယ္ျဖစ္ေသာ မျဖစ္ဖူးၿမဲျဖစ္ေသာ ဤစတုတၳ သေဘာသည္ ႐ွိပါ၏။

k၅။ `အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏု္ပ္သည္ ရဟန္းတုိ႔ကို ဆည္းကပ္ခဲ့မူ ႐ုိေသစြာသာလွ်င္ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ မ႐ုိမေသ မဆည္းကပ္ပါ။ အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏု္ပ္အား အံ့ဖြယ္ျဖစ္ေသာ မျဖစ္ဖူးၿမဲျဖစ္ေသာ ဤပဥၥမ သေဘာသည္ ႐ွိပါ၏။

၆။ `အ႐ွင္ဘုရား၊ ထုိအ႐ွင္သည္ အကၽြႏု္ပ္အား တရားေဟာခဲ့ပါမူ ႐ုိေသစြာသာလွ်င္ တရားနာ၏၊ မ႐ုိမေသ မနာပါ။ အကၽြႏု္ပ္အား ထုိအ႐ွင္သည္ တရားမေဟာခဲ့ပါမူ အကၽြႏု္ပ္သည္ ထုိအ႐ွင္အား တရာေဟာပါ၏။ အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏ္ုပ္အား အံ့ဖြယ္ျဖစ္ေသာ မျဖစ္ဖူးၿမဲျဖစ္ေသာ ဤဆ႒ သေဘာသည္ ႐ွိပါ၏။

၇။ အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏ္ုပ္အား နတ္တုိ႔ခ်ဥ္းကပ္၍ `သူၾကြယ္၊ ျမတ္စြားဘုရားသည္ တရားကုိေကာင္းစြာ ေဟာေတာ္မႈ၏´ ဟု ေျပာၾကားကုန္၏။ အ႐ွင္ဘုရား။ ဤသုိ႔ ေျပာၾကားသည္႐ွိေသာ္ `သင္နတ္တုိိ႔က ဤသုိ႔ ေျပာကုန္သည္ျဖစ္ေစ၊ မေျပာကုန္သည္ျဖစ္ေစ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ျမတ္စြာဘုရားသည္ တရားကုိ ေကာင္းစြာ ေဟာေတာ္မႈ၏ ´ဟု ထုိနတ္တုိ႔ကုိ အကၽြႏု္ပ္ ဤသုိ႔ ေျပာဆုိပါ၏။ ဤသို႔ ဆုိျခင္းသည္ အံ့ဖြယ္ မဟုတ္ပါ။ `အ႐ွင္ဘုရား၊ ငါ႔ထံသုိ႔ နတ္တုိ႔ခ်ဥ္းကပ္ကုန္၏၊ ငါသည္လည္း နတ္တုိ႔ႏွင့္ အတူတကြ စကားေျပာဆုိရ၏ဟု နတ္တုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္လာျခင္း၊ နတ္တုိ႔ႏွင့္ အတူတကြ စကားေျပာရျခင္း ဟူေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ စိတ္၏ တက္ၾကြမႈကုိ မသိစဘူးပါ။ အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏ္ုပ္အား အံ့ဖြယ္ျဖစ္ေသာ မျဖစ္ဖူးၿမဲျဖစ္ေသာ ဤသတၱမ သေဘာသည္ ႐ွိပါ၏။

၈။`အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏ္ုပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မႈအပ္ေသာ ေအာက္ပိုင္းသံေယာဇဥ္ငါးမ်ဳိးတို႔တြင္ မိမိ၌ မပယ္အပ္ေသးေသာ တစ္စံုတစ္ခုေသာ သံေယာဇဥ္ကုိမွ် မေတြ႔ျမင္ပါ။ အ႐ွင္ဘုရား၊ အကၽြႏ္ုပ္အား အံ့ဖြယ္ျဖစ္ေသာ မျဖစ္ဖူးၿမဲျဖစ္ေသာ ဤအ႒မ သေဘာသည္ ႐ွိပါ၏။ အရွင္ဘုရား၊ အံ့ဖြယ္ျဖစ္ေသာ မျဖစ္ဖူးၿမဲျဖစ္ေသာ ဤသေဘာရွစ္မ်ိဳးတို႔ ႐ွိပါကုန္၏။´´

အထက္ပါသုတ္သည္ ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္ မျဖစ္ဘဲ အနာဂါမ္ တန္းျဖစ္ႏုိင္သည္ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ လုံး၀ မသက္ေရာက္ပါ။ အလားတူ အယူအဆမ်ဳိးကုိ ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶ၀ါဒ က်မ္းတြင္လည္း ေတြ႕ရ၏။ `ရေသ့တစ္ေထာင္သည္ အာဒိတၱပရိယာယ- သုတ္ကုိ ၾကားနာၿပီးလွ်င္ အားလုံးရဟႏၱာ ျဖစ္ၾကသည္ဆုိ၏။ ထုိအခါ ပထမ မဂ္သုံးပါး ႐ွိေသးဟန္မတူေခ်။ ေနာက္ကာလ၌ကား လူသတၱ၀ါတုိ႔ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး ၀ီရိယကြာျခားမႈကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ အရိယာပုဂၢိဳလ္ အမ်ဳိးအစားခြဲျခားမႈ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့တန္ရာ၏။

(ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒ၊ စာ-၂၇၈)

၄။ မဂ္စိတ္ျဖစ္ၿပီးကာလၾကာမွ ဖုိလ္စိတ္ျဖစ္မႈ
ဆရာေတာ္ညြန္းေသာ ၾသကၠႏၲသံယုတ္တြင္ ေအာက္ပါအတုိင္း ေတြ႕ရ၏။
`ရဟန္းတုိ႔၊ မ်က္စိသည္ မၿမဲ၊ ေဖာက္ျပန္တတ္၏၊ တစ္မ်ဴိးတစ္ဖံု ေဖာက္ျပန္တတ္၏၊။ (ပ) ကုိယ္သည္ မၿမဲ၊ ေဖာက္ျပန္တက္၏၊ တစ္မ်ဳိးတစ္ဖံု ေဖာက္ျပန္တက္၏။ `ရဟန္းတုိ႔၊ ဤတရားတုိ႔ုကုိ ဤသုိ႔ ယုံၾကည္ သက္၀င္သူကုိ သဒၶါသုိ႔ အစဥ္ေလွ်ာက္၍ မေဖာက္ျပန္သည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ၿမဲျခင္းသုိ႔ သက္၀င္သူ၊ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ ျဖစ္ရာဘုံသုိ႔္ သက္၀င္သူ၊ ပုထုဇဥ္တုိ႔ ျဖစ္ရာဘုံကုိ လြန္ေျမာက္သူ၊ ငရဲ တိရစၧာန္မ်ဳိး ၿပိတၱာဘုံတုိ႔၌ ျဖစ္ရမည္ကံကုိ ျပဳျခင္းငွာ မထုိက္သူ၊ ေသာတာပတၱိဖုိလ္ကုိ မ်က္ေမွာက္မျပဳရဘဲ ေသျခင္းငွာလည္း မထုိက္သူဟု ဆုိအပ္၏။ ယင္းသုတ္အ႒ကထာတြင္ `အဘေဗၺာ စ တာ၀ ကာလံ ကာတုႏၲိ ဣမိနာ ဥပၸေႏၷ မဂၢ ဖလႆ အနႏၲရာယတံ ဒီေပတိ´ `ေသာတာပတၱိဖုိလ္ကုိ မ်က္ေမာက္မျပဳဘဲ ေသျခင္းငွာမထုိက္ ဟူေသာ စကားရပ္ျဖင့္ မဂ္စိတ္ျဖစ္ၿပီးသည္႐ွိေသာ္ ဖုိလ္စိတ္၏ အႏၱရာယ္ မ႐ွိသည္၏ အျဖစ္ကုိ ျပ၏´ ဟုဖြင့္ထား၏။ မွန္၏။ `စတၱာေရာ ပန မဂၢဳပၸါဒါ ဧကစိတၱကၡဏိကာ´ ဟူသည္အတုိင္း မဂ္စိတ္တုိ႔မည္သည္ စိတၱကၡဏတစ္ခ်က္သာ ၾကာ၏။ ၄င္းေနာက္ ဖုိလ္စိတ္ တန္းျဖစ္၏။ မ်က္စိတစ္မွိတ္ လွ်ပ္တစ္ျပက္ အတြင္းတြင္ပင္ စိတၱကၡဏေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္းမက ျဖစ္ပ်က္ႏုိင္သည္ဟုဆုိရာ မဂ္စိတ္ျဖစ္ၿပီးေနာက္ ဖုိလ္စိတ္မျဖစ္ခင္ အခ်ိန္ကေလးတြင္ ထုိပုဂၢိဳလ္ကုိ မည္သူေသေအာင္ သတ္ႏုိင္အံ့နည္း။

အ႐ွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)

Read more ...