June 24, 2010

ဘုရားကုိ အထင္ေသးသူ


`နေမာ ေတ ပုရိသာဇညာ၊ နေမာ ေတ ပုရိသုတၱမ။
သဗၺညဴသိ မဟာ၀ီရ၊ ေလာကေဇေ႒ နရာသဘ။´
`ေယာက်္ားအာဇာနည္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား၊ အ႐ွင္ဘုရားအား ႐ွိခိုးပါ ၏။ ေယာက်္ားျမတ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ အ႐ွင္ဘုရားအား ႐ွိခိုးပါ၏၊ လံု႔လႀကီး ေတာ္မူေသာ၊ ေလာက၏ အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေတာ္မူေသာ၊ လူတုိ႔ထက္ ျမတ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ အ႐ွင္ဘုရားသည္ တရားအလံုးစံုကို သိေတာ္မူပါေပ၏။´
စာေရးသူသည္ အထက္ပါ အပါဒါန္ပါဠိေတာ္လာ ဂါထာကေလးကို မွတ္စုထုတ္ေနခုိက္ လႈိင္သာယာမွ မိတ္ေဆြဦးပဥၨင္းတစ္ပါး ေရာက္လာသည္။ စကားစျမည္ ေျပာဆိုၾကရင္း မုိးျပာ ဂိုဏ္း အေၾကာင္း ေရာက္သြားသည္။
`ဦးဇင္း၊ မုိးျပာဂုိဏ္းက စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာ မိမိရတဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ဆုိတာ ၀ိဇၨာ သံုးပါးပဲလုိ႔ ဘုရားေဟာထားတာ ႐ွိတယ္။ ေကာသလမင္းႀကီးကုိ သဗၺညဳတဉာဏ္ရတဲ့ အေၾကာင္း ၀န္ခံထားတာလဲ ႐ွိတယ္လုိ႔ ဆုိၾကတယ္တဲ့။
`တကယ္လုိ႔ မိမိရတဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ဆုိတာ ၀ိဇၨာသံုးပါးကုိ ဆုိလာတာပါလုိ႔ ဘုရား ေဟာခဲ့တာမွန္ရင္ သူ သဗၺညဳတဉာဏ္ ရပါတယ္၊ အကုန္သိပါတယ္လုိ႔ ၀န္ခံတယ္ဆုိတာ မွားရမယ္တဲ့။ တစ္ခုမွန္ရင္ တစ္ခုမွားရမယ္ေပါ့ ကိုယ္ေတာ္ရာ။
`ဘုရားဆုိတာ မႂကြား၀ါတတ္သူမုိ႔လုိ႔ မိမိရတဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ဆုိတာ ၀ိဇၨာသံုးပါးပါပဲ ဆိုတဲ့စကားသာ ဘုရားေဟာ အစစ္ျဖစ္သင့္ပါတယ္-တဲ့။
`ေနာက္ၿပီး နိဗၺာန္ဟာ အနတၱဆုိလုိ႔႐ွိရင္ နိဗၺာန္ဟာ အႏွစ္သာရ ဘာမွမ႐ွိဘူးဆုိတဲ့ အဓိပၸာယ္ေရာက္ပါတယ္တဲ့။ နိဗၺာန္ဟာ အတၱပါတဲ့။ ဦးဇင္း အဲဒီျပႆနာေတြ ေျဖ႐ွင္းဖူးတယ္ လုိ႔ၾကားပါတယ္။ လုပ္ပါအံုး၊ လင္းစမ္းပါအံုး´
`ကိုယ္ေတာ္လဲ စာၾကည့္ႏုိင္သားပဲ။ ကုိယ့္ဟာကို ပါဠိေတာ္႐ွာဖတ္ၿပီး ႏႈိင္းယွဥ္ ေလ့လာၾကည့္ေပါ့´
`ဟာ ဦးဇင္းကလဲ အဲဒီလို အေျဖ႐ွာရတဲ့အလုပ္ကို မလုပ္ခ်င္လို႔ လာေမးတာေပါ့´
`ကုိယ္ေတာ္တုိ႔က အဲဒါေတြ ခြက်တာပဲ။ ကုိယ္ေတာ့္ကို အဲဒီလိုမ်ိဳး ဒကာ-ဒကာမ တစ္ေယာက္ေယာက္က ေမးပါၿပီတဲ့၊ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ´
`အဲဒီအခါက်ေတာ့ ေနာက္မွ စာၾကည့္ၿပီး ေျပာပါမယ္လုိ႔ လုပ္ရမွာေပါ့´
`ကဲကဲ-ထားလိုက္ပါေတာ့။ ေစ်းကိုင္လိုက္တာလုိ႔ ကိုယ္ေတာ္မေျပာခင္ ႐ွင္းျပပါ့မယ္။ ေနအံုး၊ တပည့္ေတာ္ ေဆာင္းပါးေရးတုန္းက ပရင့္ထုတ္ထားတဲ့ စာ႐ြက္ေတြ ႐ွိတယ္။ သေဘာတူရာ ဖုိင္တဲြၿပီးသိမ္းထားတယ္ အဲဒါဖတ္ၾကည့္ရင္ ႐ွင္းသြားလိမ့္မယ္´
`အဲဒီေခတ္က ဗုဒၶေကာလာဟလအရ ဘုရားျဖစ္ခ်င္သူေတြ အိႏၵိယတစ္၀ိုက္မွာ ဘယ္ ေလာက္မ်ားမယ္၊ ဘုရားရဲ႕ သာ၀ကရင္း ျဖစ္ခ်င္သူေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားမယ္ ဆုိတာ မွန္း ၾကည့္လိုက္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ဘုရားမပြင့္ခင္ ဘုရားလုိ၀န္ခံတဲ့သူ ေျခာက္ေယာက္႐ွိေနၿပီ။ သူတုိ႔ကို ယံုၾကည္လို႔ ဆည္းကပ္တဲ့သူေတြ ႐ွိသလို၊ ေလ့လာေနတဲ့သူေတြလဲ ႐ွိတယ္။ မဟာပု ရိသလကၡဏာက်မ္းအရ ဘုရားတစ္ဆူရဲ႕ သေဘာသဘာ၀ေတြကိုလဲ လူေတာ္ေတာ္မ်ား မ်ားက သိေနၾကလိမ့္မယ္။
`ဘုရားအမည္ခံ တိတၱိဆရာႀကီး ေျခာက္ေယာက္ထဲမွာ နိဂဏၭနာဋပုတၱရဲ႕ ၀ါဒဟာ အခုခ်ိန္ထိေတာင္ သက္တမ္း႐ွည္ၿပီး အိမ္ႏၵိယမွာ ဂ်ိန္းဘာသာ-ဂ်ိန္း၀ါဒဆိုၿပီး တည္႐ွိဆဲ ကုိး ကြယ္ဆဲပဲ။ မဟာ၀ီဒလုိ႔လဲေခၚတဲ့ အဲဒီ နိဂဏၭနာဋပုတၱဟာ အသက္ ၃၀-မွာ ေတာထြက္၊ ၁၂-ႏွစ္တုိင္တုိင္ တပအက်င့္ေတြကို က်င့္ၿပီး ၄၂-ႏွစ္မွာ သူ႔ကိုသူ ဘုရားျဖစ္ၿပီလုိ႔ ေၾကညာသ တဲ့။ သူ႔ရဲ႕၀ါဒက ဘုရားေဟာတဲ့ သဗၺပုေဗၺကတေဟတုဒိ႒ိ၀ါဒပါပဲ။
`သူက သူ႔ကိုသူ ဘုရားလုိ႔ ၀န္ခံထားတဲ့အခါမွာ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ႂကြားပံုကုိ ဒီသုတ္ မွာၾကည့္-
`ဥဒါယီ၊ သုိ႔ျဖစ္မူ ငါ တရားေဟာရမည့္ အေၾကာင္းကုိ သင္ စ၍ ေျပာေလာ့´ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
အ႐ွင္ဘုရား၊ ယခင္ယခင္ေန႔တုိ႔ိက`အလံုးစံုကို သိ၏၊ အလံုးစံုကုိ ျမင္၏၊ ငါသြားေန သည္ျဖစ္ေစ၊ ရပ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ အိပ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ႏိုးၾကားေနသည္ျဖစ္ေစ အၿမဲမျပတ္ ဉာဏ္အျမင္သည္ ေ႐ွး႐ႈထင္၏´ ဟု အႂကြင္းမဲ့ဉာဏ္အျမင္ကုိ ၀န္ခံေသာသူ႐ွိ၏။
`ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္က ေ႐ွးအဖို႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျပႆနာမ်ားကုိ ေမးသည္ ႐ွိေသာ္ အေၾကာင္းတစ္ပါးျဖင့္ အၾကာင္းတစ္ပါးကုိ ဖံုးလႊမ္း၏၊ အပသုိ႔ စကားကုိ ေရာက္ေစ၏၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ စိတ္ဆိုးျခင္း၊ ႏွလံုးမသာယာျခင္းကိုလည္း ထင္စြာျပဳ၏။
`ထိုအကၽြႏ္ုပ္အား ျမတ္စြာဘုရားကိုသာလွ်င္ အေၾကာင္းျပဳ၍ `ေဩာ္…ဘုန္းေတာ္ ႀကီးေသာျမတ္စြာဘုရား၊ ဪ... ေကာင္းေသာစကားကို ဆုိေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရားတို႔ကို ေကာင္းစြာ ကၽြမ္းက်င္ေတာ္မူ၏´ ဟု ေအာက္ေမ့ မိပါ၏။´
`ဥဒါယီ၊ (ပ) ထိုသူသည္ မည္သူနည္း´
`အ႐ွင္ဘုရား၊ နာဋ၏သား နိဂဏၭပါတည္း´ဟု (ေလွ်ာက္၏)။ (မဇၩိမပဏၰာသ၊ စူဠသ ကုလုဒါယိသုတ္)
`အဂုၤတၱိဳရ္၊ န၀ကနိပါတ္၊ ေလာကာယတိကသုတ္အရ သူမွ အဲဒီလုိ၀န္ခံတာ မဟုတ္ ဘူး။ ပူရဏ ကႆပလဲ အဲဒီလုိ ၀န္ခံတာပဲဗ်။ နိဂဏၭက လည္တယ္။ ျပႆနာကုိ တတ္ႏိုင္သ ေလာက္ ဟာကြက္မ႐ွိေအာင္ ျပင္ဆင္တတ္တယ္။ သူက အကုန္သိတယ္။ အကုန္ သိ႐ံုမကဘူး အၿမဲတမ္းလဲ သိေနတယ္လို႔ ၀န္ခံတယ္။
ဒါေပမဲ့ တစ္ခါတေလ လူတစ္ေယာက္မွ မ႐ွိတဲ့အိမ္ကုိ ဆြမ္းခံမိတယ္။ အဲဒီအိမ္မွာ လူမ ႐ွိမွန္း အစကတဲက မသိဘူးလားလုိ႔ ေမးတဲ့အခါ လူမ႐ွိမွန္း သိပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ကံတရားက လူ႐ွိ႐ွိ မ႐ွိ႐ွိ ဒီအိမ္ကို သြားရမယ္လုိ႔ သတ္မွတ္ၿပီးသား ျဖစ္ေနတယ္လုိ႔ အၾကာင္းျပတယ္။ ဒီမွာ ဖတ္ၾကည့္ပါ။
`သႏၵက၊ ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာဆရာသည္ အလံုးစံုကို သိ၏၊ အလံုးစံုကိုျမင္၏။ `ငါသြားေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ရပ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ႏုိးၾကားေနသည္ျဖစ္ေစ အၿမဲမျပတ္ ဉာဏ္အျမင္သည္ ေ႐ွး႐ႈထင္၏´ ဟု အႂကြင္းမဲ့ ဉာဏ္အျမင္ကုိ ၀န္ခံ၏။
ထိုဆရာသည္ ဆိတ္သုဥ္းေသာ အိမ္သုိ႔လည္း ၀င္၏၊ ဆြမ္းလည္းမရ ေခြးလည္း ကိုက္၏၊ ၾကမ္းေသာဆင္ႏွင့္လည္း ေတြ႕ဆံု၏၊ (ပ) လမ္းခရီးကိုလည္းေကာင္း ေမး၏။
`ထိုဆရာသည္ `ဤအမႈသည္ အသုိ႔ပါနည္း´ ဟု ေမးသည္႐ွိေသာ္ ဆိတ္သုဥ္းေသာ အိမ္ကို ငါ ၀င္သင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ၀င္၏။ ဆြမ္းကိုလည္း မရသင့္၊ ထို႔ေၾကာင့္ မရခဲ့။
`ေခြးသည္ ကိုက္သင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုက္၏၊ ၾကမ္းေသာဆင္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုသင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေတြ႔ဆံု၏၊ ၾကမ္းေသာ ျမင္းႏွင့္ ေတြ႔ဆံုသင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေတြ႔ဆံု၏၊ ၾကမ္ေသာႏြား ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုသင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေတြ႔ဆံု၏။
`မိန္းမ၏လည္းေကာင္း၊ ေယာက်္ား၏လည္းေကာင္း၊ အမည္ကိုလည္းေကာင္း၊ အႏြယ္ ကိုလည္းေကာင္း ေမးသင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေမး၏။ ႐ြာ၏လည္းေကာင္း၊ နိဂံုး၏လည္းေကာင္း၊ အမည္ကိုလည္းေကာင္း၊ လမ္းခရီးကိုလည္းေကာင္း ေမးသင့္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေမး၏´ဟု (ေျဖဆုိ၏)။ (မဇၩိမ ပဏၰာသ၊ သႏၵကသုတ္)
`နိဂဏၭရဲ႕ အေျဖက မပုိင္ဘူးလား။ အဲဒီလိုအရာရာကို ေ႐ွးကံခ်ည္းပဲ လႊဲခ်တတ္တဲ့ နိဂဏၭေတြကို ဘုရားက ဒီလုိမိန္႔ဖူးတယ္။
`ရဟန္းတို႔၊ အကယ္၍ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ေ႐ွးကံေၾကာင့္ ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲကို ခံစားရကုန္ သည္ျဖစ္အံ့၊ ရဟန္းတုိ႔ နိဂဏၭတို႔သည္ ယခုဘ၀၌ ဤသို႔သေဘာ႐ွိေသာ ဆင္းရဲျပင္းထန္ အခံ ခက္ေသာ ေ၀ဒနာတုိ႔ကို ခံစားရကုန္ေသာၾကာင့္ မခၽြတ္ဧကန္ ေ႐ွးက မေကာင္းမႈကံကို ျပဳခဲ့သူ တို႔ ျဖစ္ကုန္၏´ (မ၊ ၃၊ ေဒ၀ဒဟသုတ္)
`ဘုရား႐ွင္က သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ၀န္ခံတယ္ဆိုတဲ့သုတ္က ဘယ္သုတ္လဲ´
`ဒဟရသုတ္ေလ၊ ဒီမွာၾကည့္။ မေသနဒီေကာသလမင္းသည္ `အ႐ွင္ေဂါတမသည္ လည္း အတုမ႐ွိေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ထိုးထြင္း၍သိ၏´ ဟူ၍ ၀န္ခံသေလာဟု ျမတ္စြာ ဘုရားအား ေလွ်ာက္၏။
`မင္းႀကီး၊ `အတုမ႐ွိေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ကုိ ထိုးထြင္း၍သိ၏´ဟူေသာ စကားကုိ ေကာင္းစြာဆိုလိုသူသည္ ငါ့ကိုသာလွ်င္ (ရည္ၫႊန္း၍) ဆုိသည္ ျဖစ္ရာ၏။ မင္းႀကီး၊ မွန္၏။ ငါသည္ အတုမ႐ွိေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ထိုးထြင္း၍သိ၏´ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (ေကာသလ သံယုတ္၊ ဒဟရသုတ္)
`ဒါေပမဲ့ ဒီေနရာမွာ သတိထားရမွာက သဗၺညဴ-ဆုိတာ သဗၺ-အကုန္။ ညဴ-သိတာ။ အကုန္သိတယ္လုိ႔သာ ၀န္ခံတာ။ ဘုရားက အိပ္ေနတဲ့အခါမွာျဖစ္ေစ၊ ႏိုးေနတဲ့အခါမွာျဖစ္ေစ ငါဘုရားအၿမဲမျပတ္သိေနတယ္လုိ႔ ၀န္မခံဘူး။ အဲဒီလို သိႏိုင္တာမ်ိဳးလဲ မ႐ွိဘူး။ ဆင္ျခင္ လိုက္ရင္ေတာ့ အကုန္သိႏုိင္တယ္၊ မသိေအာင္ ဘယ္အရာကမွ မတားဆီးႏိုင္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကုိ အနာ၀ရဏဉာဏ္လုိ႔လဲ ေခၚတယ္။ ၀စၧပရိဗုိဇ္ေမးတုန္းက ဘုရားက ဒီလုိ ေျဖတယ္။
`အ႐ွင္ဘုရား၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ အလံုးစံုကုိ ျမင္၏၊ ငါသြားေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ရပ္ေန သည္ျဖစ္ေစ၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ႏုိးၾကားေနသည္ျဖစ္ေစ အၿမဲမျပတ္ ဉာဏ္အျမင္သည္ ေ႐ွး႐ႈထင္၏ဟု အႂကြင္းမဲ့ ဉာဏ္အျမင္ကုိ ၀န္ခံ၏ ဟူ၍ ၾကားဖူးပါ၏။
`အ႐ွင္ဘုရား၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ အလံုးစံုကုိ သိ၏၊ (ပ) အၿမဲမျပတ္ ဉာဏ္အျမင္ သည္ ေ႐ွး႐ႈထင္၏- ဟု အႂကြင္းမဲ့ဉာဏ္အျမင္ကို ၀န္ခံ၏ ဟူ၍ ေျပာဆုိေသာသူတုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားအရ ေျပာဆုိသူမ်ား ျဖစ္ပါကုန္၏ေလာ´ (ပ) ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။
`၀စၧ၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ အလံုးစံုကုိ သိ၏၊ (ပ) အၿမဲမျပတ္ ဉာဏ္အျမင္သည္ ေ႐ွး႐ႈ ထင္၏ဟု အႂကြင္းမဲ့ ဉာဏ္အျမင္ကို ၀န္ခံ၏ ဟူ၍ ေျပာဆုိသူတို႔သည္ ငါ၏ စကားအရ ေျပာဆုိသူတို႔ မဟုတ္ကုန္၊(ပ)´ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
`အ႐ွင္ဘုရား၊ ထိုသို႔မဟုတ္မူ အဘယ္သုိ႔ေျပာဆိုေသာ အကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ စကားအရ ေျပာဆုိသူမ်ား ျဖစ္ပါကုန္သနည္း၊ (ပ)´ဟု(ေလွ်ာက္၏)။
`၀စၧ၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ၀ိဇၨာသံုးပါး႐ွိ၏ဟု ေျပာဆိုေသာ သူသည္ အမွန္အားျဖင့္ ငါ၏ စကားအရ ေျပာဆုိျခင္း ျဖစ္ရာ၏၊ ငါ့ကို မမွန္ေသာစကားျဖင့္လည္း မစြပ္စြဲရာ´ (မ၊ ျမန္၊ ၂၊ ေတ၀ိဇၨ၀စၧသုတ္)
ေတ၀ိဇၨသုတ္မွာ ဘုရားက အဲဒီလို အကုန္သိ-အၿမဲသိ ဆုိတာကို ပယ္လုိက္ေတာ့ လူထုထဲမွာ ေျပာစရာစကားတစ္မ်ိဳး ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနမွာေပါ့။ အဲဒီအေၾကာင္းကို ေကာသလမင္းႀကီးက ဘုရားကုိ ေလွ်ာက္ထားပံုၾကည့္-
ထိုအခါ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား`အ႐ွင္ဘုရား၊ `တရားအလံုးစံုကုိ သိေသာ၊ တရားအလံုးစံုကုိ ျမင္ေသာ၊ အႂကြင္းမဲ့ဉာဏ္ပညာ႐ွိ၏ဟု ၀န္ခံႏိုင္ေသာ သမဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း မ႐ွိႏုိင္၊ ဤသို႔ ၀န္ခံႏိုင္ေသာ အၾကာင္းမ်ိဳးသည္ မ႐ွိႏုိင္´ ဟု ရဟန္းေဂါတမဆုိ၏ ဟူ၍ အကၽြႏ္ုပ္ ၾကားရပါ၏။
`အ႐ွင္ဘုရား တရားအလံုးစံုကုိသိေသာ၊ တရားအလံုးစံုကိုျမင္သာ အႂကြင္းမဲ့ဉာဏ္ အျမင္႐ွိ၏ဟု ၀န္ခံႏုိင္ေသာ သမဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼဏသည္ေသာ္ လည္းေကာင္း မ႐ွိႏုိင္၊ ဤသုိ႔ (၀န္ခံႏိုင္) ေသာ အၾကာင္းမ်ိဳးသည္ မ႐ွိႏုိင္´ဟု ရဟန္းေဂါတမသည္ ဆုိ၏ဟု ေျပာဆုိၾကေသာ သူတုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားအတုိင္း ေျပာဆုိၾကပါကုန္သေလာ၊ (ပ)´ ဟု ေလွ်ာက္၏။
`မင္းႀကီး၊ တရား,အလံုးစံုကုိ သိေသာ၊ တရားအလံုးစံုကုိ ျမင္ေသာ အႂကြင္းမဲ့ ဉာဏ္အျမင္႐ွိ၏ဟု ၀န္ခံႏိုင္ေသာ သမဏသည္ေသာလည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼဏသည္ေသာ္ လည္းေကာင္း မ႐ွိ၊ ဤသို႔ ၀န္ခံႏုိင္ေသာ အၾကာင္းမ်ိဳးသည္ မ႐ွိႏုိင္ဟု ႐ဟန္းေဂါတမဆုိ၏´ ဟု ေျပာဆိုၾကေသာ သူတို႔သည္ ငါ့စကားအတုိင္း ေျပာဆိုၾကသည္မဟုတ္ကုန္၊ ထိုသူတို႔ သည္ မဟုတ္မမွန္ေသာ အၾကာင္းအရာျဖင့္လည္း ငါ့ကုိစြပ္စြဲၾကကုန္၏´ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
ထိုအခါ ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးသည္ ၀ိဋဋဴဘစ္စစ္သူႀကီးကို ေခၚ၍ `စစ္သူႀကီး၊ အဘယ္သူသည္ ဤစကားကုိ နန္းေတာ္အတြင္း၌ ေျပာၾကားလာပါသနည္း´ဟု ေမးျမန္း၏။
`မင္းႀကီး၊ အကာသအႏြယ္ျဖစ္ေသာ သဥၨယပုဏၰားသည္ ေျပာၾကားပါ၏´ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
ထိုအခါ ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးသည္ တစ္ေယာက္ေသာ မင္းခ်င္းကို ေခၚ၍ `အေမာင္ေယာက်္ား၊ အသင္လာခဲ့ေလာ့။ ငါ၏စကားျဖင့္ အကာသအႏြယ္ ျဖစ္ေသာ သဥၨယ ပုဏၰားကုိ `အ႐ွင္၊ သင့္ကို ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးသည္ ေခၚ၏´ ဟု ဆုိ၍ ေခၚေခ်ေလာ့´ ဟု မိန္႔၏။
`အ႐ွင္မင္းျမတ္၊ ေကာင္းပါၿပီ´ ဟူ၍ သာလွ်င္ ထိုမင္းခ်င္းသည္ ပေသနဒီေကာသလ မင္းႀကီးအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထား၍ အာကာသအႏြယ္ျဖစ္ေသာ သဥၨယပုဏၰား႐ွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကာ `အ႐ွင္၊ သင့္အား ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီး ေခၚ၏´ ဟု ေျပာၾကားေလ၏။
ထိုအခါ ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား `အ႐ွင္ဘုရား၊ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ တစ္စံုတစ္ခုကုိ ရည္ၫႊန္း၍ ေဟာေတာ္မူေသာစကားသည္ ႐ွိတန္ရာ၏၊ ထိုစကား ကုိပင္ လူအမ်ားက တစ္မ်ိဳးတစ္မည္အားျဖင့္ သိမွတ္ေနရာပါ၏။ အ႐င္ဘုရား၊ ထိုကဲ့သုိ႔ေသာ စကားမ်ိဳးကို ျမတ္စြာဘုရား ဆုိဖူး၏ဟု မွတ္မိပါသေလာ´ ဟု ေလွ်ာက္၏။
`မင္းႀကီး၊ တစ္ႀကိမ္တဲျဖင့္သာလွ်င္ အလံုးစံကုိ သိႏိုင္ေသာ အလံုးစံုကို ျမင္ႏိုင္ေသာ သမဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း မ႐ွိ။ ဤသုိ႔ (သိႏိုင္ ျမင္ႏုိင္) ေသာ အေၾကာင္းမ်ိဳးသည္ မ႐ွိႏုိင္၊ ဤသို႔ စကားေျပာဖူးသည္ကို ငါမွတ္မိ၏´ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
`အ႐ွင္ဘုရား၊ တစ္ႀကိမ္တဲျဖင့္သာလွ်င္ အလံုးစံုကုိ သိႏိုင္ေသာ အလံုးစံုကုိ ျမင္ႏိုင္ ေသာ သမဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼဏသည္ေသာ္လည္းေကာင္း မ႐ွိ၊ ဤသို႔ သိႏိုင္-ျမင္ႏိုင္ေသာ အၾကာင္းမ်ိဳးသည္ အၾကာင္းမွန္ သေဘာကုိ မိန္႔ဆိုေတာ္မူေပ၏။ အ႐ွင္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အေၾကာင္းခိုင္လံုေသာ သေဘာကုိ မိန္႔ဆိုေတာ္မူေပ၏´။ (မ၊ ျမန္၊ ၂၊ ကဏၰတတၳလသုတ္)
`ကဲ-ဒီသုတ္အရ ျမတ္စြာဘုရားက အကုန္သိတယ္ဆိုတာကုိ မပယ္ဘူး။ တစ္ႀကိမ္ထဲ နဲ႔အကုန္သိတာ၊ အၿမဲသိေနတာကိုသာ ပယ္တယ္ဆိုတာ ထင္႐ွားသြားၿပီေပါ့။ ကထာ၀တၳဳ က်မ္းက အေမးအေျဖကေလး ဆက္ၾကည့္ပါအံုး´
သက၀ါဒီ။ ။ ျမတ္စြာဘုရား၏ အားအစြမ္းသည္ တပည့္ `သာ၀က´ တို႔ႏွင့္ ဆက္ဆံ ပါသေလာ။
ပရ၀ါဒီ။ ။ ဪ... ဆက္ဆံပါ၏။
သက၀ါဒီ။ ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မာရ္ငါးပါးတုိ႔ကို ေအာင္ျမင္ပါသေလာ လူနတ္တို႔ကို ဆံုးမတတ္ပါသေလာ မေဖာက္မျပန္ ကုိယ္တိုင္ (သိဖြယ္တရားတုိ႔ကို) သိပါသေလာ၊ အလံုးစံကုိ ျမင္ပါသေလာ၊ တရားေၾကာင့္ (လူနတ္တုိ႔၏) အ႐ွင္သခင္ ျဖစ္ပါသေလာ၊ တရားေၾကာင့္ (လူနတ္တို႔၏) ကုိကြယ္ရာ ျဖစ္ပါသေလာ။
ပရ၀ါဒီ။ ။ ဪ... ဟုတ္ပါ၏။
သက၀ါဒီ။ ။ တပည့္ `သာ၀က´ သည္လည္း မာရ္ငါးပါးတို႔ကို ေအာင္ျမင္ပါသေလာ၊ လူနတ္တို႔ကို ဆံုးမတတ္ပါသေလာ၊ မေဖာက္မျပန္ ကိုယ္တိုင္ (သိဖြယ္တရားတုိ႔ကို) သိပါသ ေလာ၊ အလံုးစံုကို သိပါသေလာ၊ အလံုးစံုကုိ ျမင္ပါသေလာ၊ တရားေၾကာင့္ (လူနတ္တုိ႔၏) အ႐ွင္သခင္ ျဖစ္ပါသေလာ၊ တရားေၾကာင့္ (လူနတ္တို႔၏) ကုိးကြယ္ရာ ျဖစ္ပါသေလာ။
ပရ၀ါဒီ။ ။ ဤသုိ႔ကား မဆုိသင့္ပါ။ ပ။ (ကထာ၀တၳဳပါဠိေတာ္၊ ဗလကထာ)
`သဗၺညဳတဉာဏ္အေၾကာင္းေတာ့ ႐ွင္းသြားပါၿပီ။ နိဗၺာန္ရဲ႕ အနတၱျဖစ္ပံုကေလး ဆက္႐ွင္းျပပါအံုး။ ကုိယ္ေတာ့္ရဲ႕ ျမတ္ပန္းရဂံုမွာပါတဲ့ ေဆာင္းပါးထဲကအတုိင္း `သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ၊ သေဗၺ သခၤါရာ ဒုကၡာ-သခၤါရတရားအားလံုးဟာ အနိစၥ ဒုကၡ´လုိ႔ ေဟာထားၿပီး အနတၱျဖစ္တဲ့ တရားက်မွ သေဗၺ သခၤါရာလုိ႔ မေဟာဘဲ `သေဗၺ ဓမၼာ အနတၱာ´လုိ႔ ေဟာေတာ္ မူတဲ့အတြက္ သခၤါရတရားအားလံုးသာ အနတၱျဖစ္တာ မဟုတ္ေသးဘူး။ အသခၤတျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္လဲ အနတၱျဖစ္တယ္။ အနတၱမည္တယ္။
`ေနာက္ၿပီး ပရိ၀ါပါဠိေတာ္မွာ လာတဲ့`နိဗၺာနေဥၥစ ပညတၱိ၊ အနတၱာဣတိ နိစၧယာ´ ဆိုတဲ့ ပါဠိအရ နိဗၺာန္ရဲ႕ ပညတ္ကို အနတၱလုိ႔ ဆံုးျဖတ္ရမယ္ ဆိုတာေတြ တပည့္ေတာ္ ဖတ္ၿပီးပါၿပီ။ ဒါေပမဲ့ ႐ွင္မုိးျပာ ေျပာသလို နိဗၺာန္ဟာ အနတၱဆုိေတာ့ နိဗၺာန္သည္ အႏွစ္သာရ မ႐ွိဆုိတဲ့ အဓိပၸာယ္ ေရာက္မသြားဘူးလား´
ကိုယ္ေတာ့္လို လူေတြေၾကာင့္ မိစၧာဒိ႒ိသမားေတြ ေခါင္းေထာင္ေနသာ။ ကိုယ္ၾကားဖူး ေနက် အနက္ကေလးနဲ႔ အေပၚယံ အဓိပၸာယ္ကေလး ၾကည့္ၿပီး ေျပာလုိ႔မရဘူးေလ။ ကိုယ္ေတာ္ဟာ တပည့္ေတာ္ၾကားဖူးတဲ့ ပံုျပင္ေလးထဲက ေက်င္းဒကာမႀကီးလို ျဖစ္ေနၿပီ။
`ေတာ႐ြာတစ္႐ြာမွာ ေက်ာင္းဒကာမႀကီး တစ္ေယာက္က ဥပုသ္ေန႔ဆိုရင္ ေက်ာင္းလာ ဥပုသ္ေစာင့္လို႔ ပုတီးစိပ္တဲ့အခါ အနိစၥ- ဒုကၡ- အနတၱဆိုတာကို အက်ယ္ႀကီး ဆုိဆိုၿပီး စိပ္တာ တဲ့။ တစ္ေန႔ေတာ့ ေက်ာင္းကဆရာေတာ္က `ဒကာမႀကီး၊ ပုတီးစိပ္တဲ့အခါမွာ အနက္အ ဓိပၸာယ္ကုိပါ ထည့္ဆုိၿပီး စိပ္ရတယ္´ ဆုိေတာ့ `အနိစၥ၊ အၿမဲမ႐ွိ။ ဒုကၡ၊ ဆင္းရဲ၏။ အနတၱ၊ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိမပိုင္ ေက်ာင္းဒကာႀကီးသာ ပိုင္သည္´လို႔ စိပ္သတဲ့။ ဘယ့္ႏွယ့္လဲ အဲဒီေက်ာင္း ဒကာမႀကီးရဲ႕ အနတၱ အနက္ေပးပံု ႀကိဳက္ရဲ႕လား´
`ဒီိလိုဆိုရင္ `သေဗၺ ဓမၼာ အနတၱာ´ မွာ `အနတၱာ´ ကို ဘယ္လို အနက္ေပးရမွာလဲ´
`အနတၱဆိုတာ `န´ နဲ႔ `အတၱ´ ေပါင္းထားတာေလ။ ကိုယ္ေတာ္ အႀကီးတန္းတုန္းက က်က္ခဲ့တဲ့ အဘိဓာန္မွာ `အတၱ´ရဲ႕ အနက္ကို ဘယ္ႏွခ်က္ျပလဲ´
`မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ ကုိယ္တို႔ စိတ္တုိ႔ကို ေဟာတယ္ထင္တယ္´
`စိေတၱ ကာေယ သဘာေ၀ စ၊ ေသာ အတၱာ ပရမတၱနိ-ေလ။ သဒၵါဟာ (၁) စိတ္ (၂)ကိုယ္ (၃) သေဘာတရား၊ (၄) တိတၳိတို႔သည္ ႀကံဆအပ္ေသာ ပရမအတၱ-လုိ႔ အနက္ေလး မ်ိဳးကို ေဟာႏုိင္တယ္။ အဓိပၸာယ္ေလးမ်ိဳး ထြက္တယ္ေပါ့။
`ဥပမာ-အတၱသမၼာပဏိဓိမွာ အတၱသဒၵါက စိတ္ကိုေဟာတယ္။ အတၱသမၼာပဏိဓိ- စိတ္ကိုေကာင္းစြာ ထားျခင္းလို႔ အနက္ေပးရမွာေပါ့။
`တပည့္ေတာ္တို႔ က်က္ခဲ့ရတဲ့ ဘိကၡဳနီပါတိေမာက္မွာ - ယာ ပန ဘိကၡဳနီ အတၱာနံ ၀ဓိတြာ ၀ဓိတြာ ေရာေဒယ်၊ ပါစိတၱိယံ။ ယာ ပန ဘိကၡဳနီ အၾကင္ရဟန္းမသည္၊ အတၱာနံ ကုိယ္တုိင္။ ၀ဓိတြာ ၀ဓိတြာ၊ ထု၍ ထု၍။ ေရာေဒယ်၊ ငိုျငားအံ့။ ပါစိတၱိယံ၊ ပါစိတ္အာပတ္သင့္ ၏-ဆုိတဲ့ သိကၡာပုဒ္မွာ အတၱသဒၵါက ကိုယ္ကို ေဟာတယ္။
`ေနာက္ `အတၱဒီပါ ဘိကၡေ၀ ၀ိဟရထ ဘိကၡေ၀၊ ရဟန္းတို႔၊ အတၱဒီပါ၊ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာ္ ကုသုိလ္တရားတည္းဟူေသာ မွီခုိရာကၽြန္း ႐ွိကုန္သည္ျဖစ္၍။ ၀ိဟာရထ၊ ေနၾကကုန္ေလာ့။´ လဲဒီလုိ ပါဠိေတြမွာ အတၱသဒၵါက သေဘာတရားဆုိတဲ့ အနက္ကို ေဟာတယ္။
`ဒါေပမဲ့ နိႆယတို႔ ၊ ျမန္မာျပန္တုိ႔ ၾက့ည့္ရင္ေေတာ့ ေပး႐ိုးေပးစဥ္အတိုင္း အတၱ-ဆုိရင္ မိမိ၊ မိမိကိုယ္ ဒီလိုေတြပဲ ေတြ႔ရမယ္။ သို႔ေသာ္လဲ မိမိအရ တစ္ခါတစ္ရံ စိတ္ကို၊ တစ္ခါတစ္ရံ ကုိယ္ကို ေကာက္ရမယ္ဆိုတာ အ႒ကထာ၊ ဋီကာေတြ ၾကည့္ၾကည့္ေပါ့ ကုိယ္ေတာ္ရာ။
`ေနာင္ဆံုးအေရးႀကီးတဲ့အတၱ-သဒၵါရဲ႕အနက္က တိတၱိေတြ ေတြးေခၚႀကံဆခ်က္က ဥပမာ မ်က္စိက အဆင္းကို ျမင္တဲ့ေနရာမွာ မ်က္စိကလဲ႐ုပ္၊ အဆင္းကိုလဲ ႐ုပ္၊ ႐ုပ္႐ုပ္ခ်င္း မျမင္ႏုိင္ဘူး။ ကိုယ္ထဲမွာ ျမင္ႏိုင္စြမ္းတဲ့ အရာတစ္ခု ႐ွိရမယ္။ အဲဒီ ျမင္တဲ့အရာကို ေကာင္း-မေကာင္း ခံစားတာလဲ သူပဲျဖစ္ရမယ္-စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႀကံစည္ၾကတာေပါ့ ကိုယ္ေတာ္ရာ။
`ေနာက္ ဘယ္လို ႀကံစည္ၾကသလဲဆုိေတာ့ လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ အတၱကေလးေတြ ကိုယ္စီ႐ွိၾကတယ္။ ေကာင္းကင္ဘံုမွာ အဲဒီအတၱကေလးေတြရဲ႕ ပင္မ ျဖဴစင္တဲ့ ပရမအတၱႀကီး ႐ွိရမယ္။ သတၱ၀ါကိုယ္စီမွာ ႐ွိၾကတဲ့ အတၱကေလးေတြဟာ မျဖဴစင္ေသးသမွ် သံသရာမွာ ၾကင္လယ္ၾကရမယ္။ ျဖဴစင္တဲ့ တစ္ေန႔မွာ ေကာင္းကင္ဘံုက ပရမအတၱႀကီးနဲ႔ ပူးေပါင္းခြင့္ရၿပီ ထာ၀ရခ်မ္းသာကို ခံစားရမယ္ စသည္ျဖင့္ေပါ့။
`တပည့္ေတာ္တို႔ ေထရ၀ါဒစာေပက ေျပာတဲ့နိဗၺာန္ဟာ အနတၱဆုိတဲ့ ေနရာမွာ အဲဒီအတၱကုိ အဓိက ပယ္ခ်င္တာ။ က်န္တဲ့ ကိုယ္-စိတ္စတဲ့ အတၱရဲ႕အနက္ေတြက သံသယ ျဖစ္စရာ သိပ္မ႐ွိဘူး။ ဗုဒၶဘာသာမွတစ္ပါး က်န္တဲ့ အျခားျခားေသာ ဘာသာႀကီးေတြရဲ႕ နိဗၺာန္ မွာက မပ်က္စီးႏိုင္ေတာ့တဲ့ အသက္- လိပ္ျပာ- ၀ိညာဥ္- အတၱဆိုတဲ့ ထာ၀ရနာမ္ဓာတ္႐ွိတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွာေတာင္ မဟာယာနတို႔ ဇင္တို႔ရဲ႕ နိဗၺာန္က ထာ၀ရေပ်ာ္စံရာ ဌာနပဲ။ အတၱႏွင့္ မကင္းဘူး။
`အသာရကေ႒န အနတၱာ-အရ အႏွစ္မ႐ွိေသာေၾကာင့္ အနတၱ-ဆိုတဲ့ေနရာမွာလဲ အဲဒီ အတၱဆိုတဲ့ အႏွစ္မ႐ွိတာကို ေျပာတာ။ နိစၥသာရ-နိစၥ အႏွစ္၊ သုခသာရ-သုခအႏွစ္ေတြ ကေတာ့ ႐ွိတယ္ေပါ့´
`႐ွင္းပါၿပီ၊ ႐ွင္းပါၿပီ။ သာဓုပါဘုရား´
အ႐ွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)

၀သလ(သူယုတ္)တုိ႔၏ အက်င္႔



ဣဓ ဘိကၡေ၀ ဧကေစၥာ မိစၦာဒိဌိေကာ ေဟာတိ။ ၊ပ၊
မိစၦာဥာဏီ ေဟာတိ။ မိစၦာ၀ိမုတၱိ ေဟာတိ။
အယံ ၀ုစၥတိ ဘိကၡေ၀ ပါေပ။
ဒုတိယပါပဓမၼသုတ္
(အဂုၤတၱဳိလ္၊ ၁၊ ၅၄၅)

ရဟန္းတုိ႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႔ေသာသူသည္ မွားေသာအယူရွိ၏။ မွားေသာ အသိဥာဏ္ ရွိ၏။ မွားေသာ လြတ္ေျမာက္မႈ ရွိ၏။ ရဟန္းတုိ႔ ဤသူကုိ သူယုတ္ဟု ဆုိအပ္၏။ (အဂုၤတၱဳိလ္၊ ျမန္မာျပန္၊ ၅၆)

ဣဓ ဘိကၡေ၀ ဧကေစၥာ မိစၦာဒိဌိေကာ ေဟာတိ။ ၊ပ၊
ပရဥၥ မိစၦာဒိဌိယာ သမာဒေပတိ။ အတၱနာစ မိစၦာဥာဏီ ေဟာတိ၊ ပရဥၥ မိစၦာဥာေဏ သမာဒေပတိ။ -ပ-။
အယံ ၀ုစၥတိ ဘိကၡေ၀ ပါေပန ပါပတေရာ။
ဒုတိယပါပဓမၼသုတ္
(အဂုၤတၱဳိလ္၊ ၁၊ ၅၄၅)

ရဟန္းတုိ႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႔ေသာသူသည္ မိမိလည္း မွားေသာအယူရွိ၏။ သူတစ္ပါးကုိလည္း မွားေသာ အယူ၌ ေဆာက္တည္ေစ၏။ -ပ-။ မိမိလည္း မွားေသာ အသိဥာဏ္ ရွိ၏။
သူတပါးတုိ႔ကုိလည္း မွားေသာ အသိဥာဏ္၌ ေဆာက္တည္ေစ၏။ ရဟန္းတုိ႔ ဤသူကုိ သူယုတ္ထက္ ယုတ္ေသာ သူယုတ္(အယုတ္မာဆုံး) ဟု ဆုိအပ္၏။

ဤဘုရားေဟာ ေဒသနာေလးကုိ အၾကိမ္ၾကိမ္ ဖတ္မိရင္း
သူယုတ္တစ္ေယာက္ရဲ႕အေၾကာင္းကုိ ေရးဖုိ႔ရန္အတြက္စိတ္မသက္မသာ ရွိလွေပ၏။ နိဗၺာန္ ၀ိပႆနာဆုိတဲ႔ ေခါင္းစဥ္ၾကီးကုိ တြင္တြင္သုံးျပီး မုိက္တြင္းနက္ေနလုိက္ပုံမ်ား
ဘယ္လုိဆုံးမရင္ ျဖစ္မလဲဟု အၾကိမ္ၾကိမ္ စဥ္းစားေနမိေသာ္လည္း အေျဖထြက္မလာေခ်။
မေျပာဘဲ ဒီအတုိင္းထားျပန္ရင္လည္း ေရႊျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ အႏၱရာယ္ဆုိးၾကီးက်ေရာက္ေပေတာ႔မည္။
ထုိေၾကာင္႔ ယခုေရးျဖစ္ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ မိစၧာဒိဌိၾကီး ခ်စ္ငယ္(ဒႆန) ေနာက္လုိက္လက္ပါးေစမ်ားအတြက္
ေရးသားေဖာ္ျပျခင္းမဟုတ္ေခ်။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ သိထားေစရန္ အလုိ႔ငွါ ခ်စ္ငယ္(ဒႆန)၏ အက်င္႔စရုိက္ကုိ
သိေအာင္ေဖာ္ထုတ္ျပမယ္႔ အသံဖုိင္ေလးတခုကုိ တင္ျပေပးခ်င္ပါ၏။
အသံဖုိင္ေလး မတင္မွီ http://mmfreethinker.wordpress.com/2010/03/21/we-need-to-know-clearly/ မွ
ကုိသင္ကာရဲ႕ ပို႔စ္ေလးတစ္ပုဒ္ကုိ အရင္ေဖာ္ျပေပးပါအုံးမည္။

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

ဒီရက္ထဲ ပုိ႔စ္မေရးျဖစ္၊ ေဒါက္တာလြဏ္းေဝ (အလွတရား) က ဘာသာေရးစာအုပ္ေတြ ေရးေနေသာ ဆရာၾကီးတစ္ပါး၏ ဘဲြ႔ထူးတစ္ခု
လာျပျပီး ဝိုင္းရွာေပးပါ ေျပာသည္။ က်ေနာ့္ အေတြးမ်ား ၂၀၀၅ သို့ ျပန္ေရာက္သြားသည္။

(၂)

“နိဗၺာန္”ဆိုေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ကို ဖတ္မိျပီး အေတာ္ပင္ ဘဝင္မက်ျဖစ္မိသည္။ ပထမတခ်က္က ေဆြးေႏြးခ်က္ေတြထဲမွာ
ကိုယ္တိုင္တရားေပါက္သလိုလို ေနာက္သလို ရြတ္သလို ေရးထားတာ ျဖစ္သည္။
ေနာက္တခ်က္က ထိုစာအုပ္ကို အဂၤလိပ္လိုေရာ နွစ္ဘာသာ ထည့္ထားတာ ျဖစ္သည္။ ဖတ္ၾကည့္ေတာ့ ပိုျပီး စိတ္ပ်က္သည္။
သို႔ႏွင့္ ထိုစာအုပ္ကို ေဝဖန္ေသာ ေဆာင္းပါးတခုေရးျပီး ဂ်ာနယ္မွာ ထည့္သည္။
ဥပမာ – ရုပ္ကို Body ဆိုျပီး ပစၥလကၡတ္ ဘာသာျပန္တာမ်ဳိးေတြ ျဖစ္သည္။
ဗုဒၶအဘိဓမၼာ အဲသေလာက္မတိမ္ဟု အေတာ္ေလးေဝဖန္ပစ္လိုက္သည္။

တရားေတြ တြင္တြင္ေဟာေသာ ထိုဆရာၾကီး ေဒါသူပုန္ထကာ အင္လ်ားကန္ေစာင္းက အိုင္ဘီစီမွာ သူ့ကို ေဝဖန္ရေကာင္းလားဟု
ပဲြၾကီးတပဲြလုပ္ကာ လက္သီးလက္ေမာင္းတန္း၍ ေျပာေလဆိုေလေတာ့၏။ ထိုစဥ္က ၂၀၀၅ ခုနွစ္ဟု မွတ္မိသည္။

(၃)

အင္း … အခုလည္း လာေတြ႔ေနျပန္ျပီဟု ျပံဳးမိသည္။ ၂၀၀၆ မွစ၍ သူသည္ ဘာသာေရးသိပၸံျဖင့္ ပါရဂူဘဲြ႔ကို လန္ဒန္က ရသည္ဟုဆိုတာ နာမည္ေရွ့က ေဒါက္တာတပ္သည္။
ေနာက္ကေနလည္း Ph.D လန္ဒန္ေတြ ဘာေတြထည့္သည္။ အဲဒါကို စံုစမ္းၾကည့္သူေတြက စံုစမ္းရာမွ က်ေနာ္က မေန့ကမွ သိရျခင္းျဖစ္သည္။

စကားစပ္မိ၍ ေျပာၾကရာ ထိုဆရာၾကီးေျပာသည့္ Cloverfield University သည္ လန္ဒန္ေရာ အဂၤလန္မွာပါ မရိွ။
နာမည္ဆင္တာဟူ၍ Cranfield University သာ ရိွသည္။
ထိုတကၠသိုလ္ကလည္း စီးပြားေရးနွင့္ ကြန္ပ်ဴတာဘာသာရပ္မ်ား အထူးသင္ေသာ ေက်ာင္းျဖစ္သည္။

ကိုလြဏ္းေဝနွင့္ က်ေနာ္ Cloverfield University ရွာပံုေတာ္ဖြင့္ရာ ေအာက္ပါလင့္ခ္မ်ား ေတြ႔မိၾကသည္။

ပနားမားဖိုရမ္ – ထိုတကၠသိုလ္သည္ ပနားမားမွာ ရိွသလိုလိုေျပာၾက၍ ေဆြးေႏြးထားၾကသည္။
ေနာက္ဖိုရမ္တခုျဖစ္ေသာ ဘစ္ဇနက္ပိုဒီယမ္ တြင္ ထိုတကၠသိုလ္မွာ တကယ္မရိွ။
အီးေဘမွ လက္မွတ္အတုေရာင္းစားေနေၾကာင္း ေဆြးေႏြးထားၾကသည္။ မေက်နပ္ပါက ဂူဂယ္လင္း လုပ္ၾကပါကုန္။

(၄)

ထိုဆရာၾကီးသည္လည္း အသိုင္းအဝိုင္းမေသးဆိုတာ ကိုယ္ေတြ႔ၾကံဳဖူးသည္။ တကၠသိုလ္ဆရာေဟာင္းလည္း ျဖစ္၍ တပည့္ ေနာက္လိုက္ မနည္း။

သူ့အယူအဆေတြကို ပလန္းနက္မွာ ေဝဖန္ထားၾကတာ၊ စိန္ေခၚထားၾကတာေတြဖတ္ရသည္။

အယူအဆေရးရာ၊ ထိုဆရာၾကီး ရဟန္းဝတ္စဥ္ ေပၚေသာျပႆနာမ်ား နွင့္ စာအုပ္ေဝဖန္ခ်က္တို့ကို မေရးလိုေတာ့ျပီ။
သို့ေသာ္ အထက္မွာ ေျပာခဲ့သည့္ ကိစၥမ်ဳိးကေတာ့ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းသိသင့္ပါသည္။
သူက သမာပတ္ဝင္စားတာ၊ ရဟနၱာကိစၥေတြ တြင္တြင္ ေျပာ၊ စာအုပ္ေတြက ထုတ္ေနေတာ့ မဟုတ္ရင္ အလိမ္မိေန မခက္လား။
ျမန္မာျပည္မွာက တနိုင္ငံလံုး အလိမ္ထိေနရတာေတြ မ်ားလြန္းေနျပီေလ။ :)

သင္ကာ

မတ္လ၊ ၂၀၁၀
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


ဦးဇင္းအေနနဲ႔ေတာ႔ အမ်ားၾကီး ေရးခ်င္စိတ္မရွိေတာ႔ပါဘူး
ကဲ အရိယာၾကီးဆုိသူ ဦးခ်စ္ငယ္ရဲ႕ ေဒါသတၾကီးနဲ႔ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးကုိ ၾကိမ္းေမာင္းထားတဲ႔
အသံေလး နားေထာင္ၾကည္႔ၾကပါဦးေနာ္
ေအာက္မွာ ေဒါင္းလုိက္ပါ
http://www.mediafire.com/?otjmro2y5mj


အရွင္၀ရသာမိ
ဓမၼဥပေဒ ျပန္႔ပြါးေရးအသင္းခ်ဳပ္

June 22, 2010

မက်က္တက်က္ အႏၲရာယ္ ႏွင့္ ဦးခ်စ္ငယ္တပည့္

မိမိတုိ႔ရဲ႔ ဓမၼဥပေဒျပန္႔ပြားေရးအသင္းက ေဖာ္ျပတဲ့ ေဆာင္းပါးေတြဟာ ၾသ၀ါဒါစရိယ ဆရာေတာ္မ်ား၊ နာယက ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားရဲ႔ ဆုံးမညႊန္ၾကားခ်က္မ်ား၊ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ရဲ႔ ညႊန္ၾကားခ်က္မ်ားကုိ ေလ့လာျပီးမွ ေဖာ္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အသင္းရဲ႔မူ၀ါဒနဲ႔ ကုိက္ညီတဲ့ ေဆာင္းပါးေတြကုိ ဖတ္ရႈမိတဲ့အခါေတြမွာလည္း ခြင့္ျပဳခ်က္နဲ႔အညီ အသင္းစာမ်က္ႏွာမွာ ေဖာ္ျပတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ အေရးၾကီးတဲ့ေနရာေတြမွာ က်မ္းဂန္အကုိးအကားမ်ား မလြတ္ေစဘဲ အျငင္းပြားစရာေပၚေပါက္လာရင္ ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိၾကီးမ်ားကုိ ေမးျမန္းစုံစမ္းျပီးမွ သိကၡာရွိရွိတင္ျပတဲ့ ေဆာင္းပါးေတြ ျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ ေျပာလုိတယ္။

မိမိတုိ႔အသင္းဟာလည္း သာသနာႏွစ္ ၂၅၅၃ ခုႏွစ္၊ သီတင္းကြၽတ္လျပည္႔ (အဘိဓမၼာ အခါေတာ္)ေန႔ (၃ ေအာက္တုိဘာ ၂၀၀၉) မွာတစ္သီးပုဂၢလ ရဟန္းပုဂၢဳိလ္ လူပုဂၢဳိလ္မ်ား၊ အဓမၼ၀ါဒ ေဖာ္ထုတ္- တားဆီး-ဖယ္ရွားေရးအဖြဲ႔၊ ဓမၼရံသီ ႏွင္႔ ဓမၼရတနာ ဓမၼကေလာင္ရွင္မ်ား အဖြဲ႔၊ ျမတ္ပန္းရဂုံ ဓမၼကေလာင္ရွင္မ်ား အဖြဲ႔၊ သဒၶါဓိက လူငယ္အဖြဲ႔၊ ေမတၱာတံခြန္ အသင္းတုိ႔ ပူးေပါင္း၍ ဖြဲ႔စည္း တည္ေထာင္ခဲ႔တဲ့အသင္းျဖစ္ျပီး သီတင္းကြၽတ္ လျပည္႔ေက်ာ္ ၁ ရက္(၄ရက္ ေအာက္တုိဘာ ၂၀၀၉)တြင္ အသင္းခ်ဳပ္၏ နာယကအဖြဲ႔၊ အလုပ္အမႈေဆာင္အဖြဲ႔ တုိ႔ကို ေရြးခ်ယ္၍ ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္ခဲ႔တဲ့ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။

အင္တာနက္ ေခတ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ အသင္းရဲ႔ ေဆာင္းပါးေတြကုိ ဓမၼဥပေဒျပန္႔ပြားေရးအသင္း ၀ဘ္စာမ်က္ႏွာေပၚမွာ ေဖာ္ျပရျပီး တခ်ိဳ႔ကုိေတာ့ ဘာသာေရးမဂၢဇင္းေတြမွာ ေဖာ္ျပရတာေတြ ရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြကုိ ေလ့လာမႈအားနည္းတဲ့ အြန္လုိင္းသတင္း႒ာနတစ္ခုဟာ တည္းမျဖတ္တဲ့ စာမ်က္ႏွာကေန အသင္းရဲ႔ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားနဲ႔ ပါ၀င္တဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႔ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားအျပင္ အျခားသံဃာေတာ္အခ်ိဳ႔ကုိ သေရာ္ေမာ္ကား ျပဳတဲ့ ေဆာင္းပါးကုိ ေဖာ္ျပထားတာ ရွိပါတယ္။

အမွန္တရားကို လုိလားလွပါတယ္ဆုိတဲ့ အဆုိပါ သတင္း႒ာနက ၀ုိင္းေတာ္သားမ်ားဟာ ဓမၼရံသီစာမ်က္ႏွာနဲ႔တကြ ျမန္မာျပည္ေထာင္စုက ထုတ္တဲ့ အျခားေသာ ဘာသာေရးမဂၢဇင္းမ်ား၊ အြန္လုိင္းစာမ်က္ႏွာမွာပင္ အလြယ္တကူရွာေဖြ ေလ့လာႏုိင္တဲ့ ၀ိနိစၧယမ်ား၊ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔က ထုတ္တဲ့ ညႊန္ၾကားလႊာမ်ား၊ အသင္းက ဦးထိပ္ထားတဲ့ ဆရာေတာ္မ်ားျဖစ္တဲ့ မုံရြာေနဇာတုိ႔၊ ဓမၼဓူတအရွင္ပညိႆရတုိ႔ အပါအ၀င္ အျခားေသာ ပရိယတ္ပဋိပတ္ ႏွစ္သြယ္ျပည့္၀တဲ့ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္မ်ား ေရးသားတဲ့ ဘာသာေရးစာအုပ္မ်ားကုိ ေလးငါးဆယ္လေနလုိ႔ တစ္ပုဒ္မွ်ပင္မဖတ္ဖူးတာ ေသခ်ာလွပါတယ္။ အမွန္တရားကုိ ဘယ္ေလာက္လုိလားပါတယ္ပဲဆုိဆုိ နည္းပါးတဲ့ ဗဟုသုတ၊ ေလ်ာ့လ်ဲတဲ့ သတင္းဌာန မူ၀ါဒေအာက္မွာ အမ်ားျပည္သူဖတ္ရႈတဲ့ စာေပအဆင့္အတန္းတစ္ရပ္ မီေအာင္မေရးသားထားတဲ့ စာေရးသူ၊ အဆင့္အတန္းမီေအာင္ မတည္းျဖတ္ထားတဲ့ အယ္ဒီတာလက္ေအာက္က ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ဟာ အမွန္တရား အနားကုိ နည္းနည္းမွေတာင္ သီႏုိင္မယ္လုိ႔ မိမိတုိ႔မထင္ပါ။ ျမန္မာႏုိင္ငံေရးအေျခအေနႏွင့္ ယွဥ္တြဲသုံးသပ္ႏုိင္ရန္ သူတုိ႔ကေဖာ္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္လုိ႔ေတာင္ မဆီမဆုိင္ အေၾကာင္းျပခ်က္ေပးကာ ဂုဏ္တင္ထားတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။ ဘယ္ေနရာမွာ ပတ္သက္ေနသလဲေတာ့ မသိပါ။

အခုေရးတဲ့ ေဆာင္းပါးဟာ အဲဒီ သတ္ပုံကစျပီး တည္းျဖတ္စရာ ဗရပြျဖစ္ေနတဲ့ ေဆာင္းပါးကုိ ေခ်ပေရးသားတဲ့ ေဆာင္းပါးေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ေခ်ပစရာလည္း မလုိပါ။ ေဆာင္းပါးရွင္ မခံမရပ္ႏုိင္ျဖစ္ေနတဲ့ ဦးခ်စ္ငယ္(ဒႆန)နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ဗဟုသုတေတြကုိ မိမိတစ္ဦးတည္းရဲ႔ အျမင္နဲ႔ စာဖတ္သူမ်ား ခ်ိန္ထုိးေလ့လာႏုိင္ေအာင္ ေဖာ္ျပလုိက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဓမၼ၀ါဒမ်ားကို တားဆီးဘို ့ဆို လုပ္လာၾကေတာ့ ဦးခ်စ္ငယ္လဲ အဓမၼ၀ါဒီစာရင္း ထဲပါလာပါတယ္။ သူ ့အေၾကာင္းကို သိေနတာ ၾကာလွပါျပီ။ ဒါေပမဲ ့အခုလုိ အဖြဲ႔နဲ႔ တကယ္တမ္း ေဆာင္ရြက္လုပ္ကုိင္လာေတာ့ ဒီစာမ်က္ႏွာမွာ သူ႔အမွားေတြကို ထည့္ျပီး မေရးဖုိ႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္ ။(လက်္ာရဲ ့စာတန္းမွာ အစြန္းအစပါတာေလးနဲ ့ဘဲ ထားလိုက္ပါေတာ့လို ့ဆံုးျဖတ္ခဲ့မိပါတယ္ )

ဒါကလည္း အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ သူ ့ ပရိသတ္ကုိ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ၾကက္ပြဲသာသာမို႔ သာသနာေရးကို ခုေနခါ အေႏွာင့္အယွက္ျပဳနိုင္တဲ ့ အစြမ္းအစက မရွိသေလာက္ကို ကိုယ္က သြားေရးမွ ေၾကာ္ျငာေပးသလိုျဖစ္ျပီး ျမန္မာျပည္မွာ အေရးယူခံထားရတဲ့ သာသနာျပဳ လူစြမ္းေကာင္းၾကီးဆိုျပီး "ခြေကာင္ေတြ အသိုက္အ၀ိုင္း"ထဲ ထင္ေပၚေနရင္ အခက္ဆိုျပီး လက္ေရွာင္ေပးထားတာပါ ။

ခုေတာ့လဲ သင့္သေလာက္ ေဖာ္ျပဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ရျပန္ပါျပီ။

စာဖတ္သူမ်ားအေနနဲ႔ အဲဒီသတင္း႒ာနက ေဆာင္းပါးကုိ မဖတ္ရႈဖူးဘဲ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႔ ေဆာင္းပါးကုိ တန္းျပီးဖတ္ရရင္ သိပ္ျပီး လိပ္ပတ္လည္မယ္ေတာ့ မထင္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီကအႏွစ္ခ်ဳပ္ကုိ အခုလုိ ဆြဲထုတ္ျပလုိက္ပါမယ္။

လုိရင္းေရာက္ေအာင္ မေရးသားႏုိင္တဲ့ အဲဒီစာကို လုိရင္း ဆြဲထုတ္ျပရတာကေတာ့ အေတာ္ခက္ခဲပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေတာ္ၾကိဳစားျပီး ဘာသာျပန္ဖတ္ရႈလုိက္တဲ့အခါမွာ အခုလုိ ေတြ႔ရပါတယ္။

၁)အသင္းက မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားကို စြပ္စြဲေနပါတယ္ဆိုတဲ ့ စြပ္စြဲခ်က္

၂) ခုလုပ္ေဆာင္ေနတာဟာ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရား (ပိန္ေဖါင္း အုပ္စုဆိုျပီး နာမည္ကို ရိုးတိုးရိပ္တိတ္ေဖၚျပထားတယ္ ) ရဲ ့ အသိုက္အ၀န္းက မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားနဲ ့ မတည့္လို ့ဆိုတဲ ့ စြဲခ်က္

၃)"ဆရာျမတ္ " တနည္း" ေဒါက္တာ "ခ်စ္ငယ္ PhD (Cloverfield university) ဟာ အရိယာၾကီးပဲ မျပစ္မွားနဲ ့ ဆိုတဲ ့အခ်က္

၄)ခုခါမွာ သာသနာျပဳေနၾကတဲ ့ ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ား ( သီတဂူဆရာေတာ္ကို ရိတ္တိတ္တိတ္ခ်ိတ္ ထားတာေတြ႔ရ)ဟာ ၀ိနည္းမလိုက္နာပါဘူး ။ မဟုတ္တာေတြလုပ္ေနပါတယ္ဆိုတဲအခ်က္

အပါအ၀င္ စြဲခ်က္ေလးမ်ိဳးကုိ အဓိက ေတြ႔ရပါတယ္။


ဒီေနရာမွာ နံပါတ္(၄)အခ်က္ကိုေတာ့ ေျဖရွင္းစရာမလို ။ ဒီလိုအလုပ္လုပ္ေနတဲ ့ ဆရာေတာ္မ်ားထံ လွဴတန္းဘူးသူတိုင္း အသိပါ။ ဘယ္ေလာက္ စနစ္တက် လုပ္ရတယ္ဆိုတာကို ။

၁)ကိုစျပီးၾကည့္ရေအာင္ ။ အခု ဓမၼဥပေဒျပန္ ့ပြားေရးအသင္းသားေတြေရးခဲ ့တဲ ့စာေတြဟာ နက္ထဲမွာ ထင္ရွားစြာ ဖတ္လို ့ရပါတယ္။ ဘယ္စာမ်ား မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားကို စြပ္စြဲတာ ပါပါသလဲ ။ ေထာက္ျပပါ ။ မစြပ္စြဲခဲ့တဲ ့ အျပင္ မိုးကုတ္ ၀ိနိစၧယနဲ႔ ပါတ္သက္ျပီး နားစြန္နားဖ်ားနဲ႔ သံသယရွိနိုင္တဲ့ မိမိကုိယ္တုိင္ ပရိသတ္ကုိ ရွင္းျပခဲ့ဖူးပါတယ္ ။ အက်ယ္ကုိသိလုိရင္ ေအာက္က အကိုးေလး တခ်က္ေလာက္ၾကည့္ပါ ။ click here ဒီေတာ့ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားကိုစြပ္စြဲတယ္ဆိုတဲ ့ အခ်က္ဟာ အေျခအျမစ္မရွိတဲ့ စြပ္စြဲခ်က္သာ ျဖစ္ေနပါတယ္။

(၂)အခ်က္ကိုၾကည့္ရေအာင္

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရား ရဲ ့ တပည့္တပန္းမ်ားဆိုတဲ ့ ကိစၥမွာလဲ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ကို ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အျခားရိပ္သာနည္းမ်ားကို ေသာ္လည္းေကာင္း စြပ္စြဲေဟာေျပာခ်က္ ရွိပါက သက္ေသျပရန္တာ၀န္မွာ ေရးသူရဲ ့တာ၀န္သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼဥပေဒျပန္႔ပြားေရးအသင္း၀င္မ်ားဟာ ဘုရားတရားသံဃာ ရတနာသုံးပါးရဲ႔ တပည့္သာ၀ကမ်ားသာျပီး လယ္တီဆရာေတာ္၊ မဟာစည္ဆရာေတာ္၊ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ စတဲ့ ပဋိပတၱိအေက်ာ္ ဆရာေတာ္တုိ႔ရဲ႔ တရားနည္းလမ္းမ်ားကုိ အားထုတ္ဖူးသူမ်ား ပါ၀င္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အေျခအျမစ္မရွိေရးသားတဲ့ အေရးအသားနဲ႔ ေဘာင္၀င္သူေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ သူေရးတဲ့ပုံစံက  အကုိးအကားမပါတဲ့အျပင္ နည္းလမ္းမက်ပါဘူး။ သံဃာမ်ား မညီမညြတ္ျဖစ္ေအာင္ ေခ်ာပစ္ ဂိုဏ္းခြဲရာက်ေနပါတယ္။

(၃)ဒါကေတာ့ အသားပါဘဲ ။

ကဲ "ဆရာျမတ္ " " ေဒါက္တာ " ခ်စ္ငယ္ Ph D (Cloverfield University, UK) ကို ေလ့လာၾကရေအာင္ ။ ပထမဆံုး သူ ့ရဲ ့ ေဒါက္တာ cloverfild university ၾကီးကို အရင္ေျပာရပါ့မယ္ ။ မွန္ပါတယ္ ။ အဂၤလန္ရဲ ့ ျမိဳ ့ေတာ္ လန္ဒန့္ျမိဳ ့ၾကီးမွာ ယူနီဗာစီတီ ဆိုတာေတြ ေပါလွပါတယ္ ။ ဒါေပမဲ ့တကၠသုိလ္ ေတြအကုန္လံုးကုိ ယူေက ပညာေရး႒ာနက ခ်ဳပ္ကိုင္ထားျပီး ႏွစ္စဥ္ စာရင္းထုတ္ျပန္ေပးရပါတယ္ ။ ေဟာဒီမွာၾကည့္ပါ။ ယူေကက C နဲ ့စတဲ ့ ယူနီေတြ စာရင္း

ကဲ

မရွိတဲ ့ တကၠသုိလ္တစ္ခုက ဘယ္လိုမ်ား အၾကင္ဆရာျမတ္ကုိ ဘယ္လုိမ်ား PhD ဘြဲ႔ထူးၾကီးေပးလုိက္ ႏုိင္ပါသလဲ။ အရိယာတေယာက္ ဟာ ကိုယ္မရတဲ့ ဘြဲ ့ဒီဂရီကို တပ္ပါ့မလားဗ်ာ ။ ဒီေနရာမွာေတာ့ အရိယာဖယ္ထားပါေလ။ သာမန္ မိမိကိုယ္ကိုေလးစားတဲ ့ ပညာရွင္တေယာက္ေတာင္ အလုပ္အျပင္မွာ မိမိဘာဘြဲ ့ေတြရတယ္ဆိုတာ ထုတ္ေျပာေလ့မရွိပါ ။


"အရိယာဆိုတာ ထုတ္မေျပာရဲၾကတဲ ့ အဖြဲ ့ေတြထဲမွာ သူရဲေကာင္းၾကီး ဦးခ်စ္ငယ္ကဘဲ ထုတ္ေျပာတာ ။ "
ဒါနဲ ့ပါတ္သက္ျပီး ပထမဆံုး သိရမွာက အရိယာ သံဃာေတာ္မ်ားဘာလို ့ ထုတ္မေျပာလဲဆိုတာကိုပါ။
ဒါကို ကၽြန္ေတာ္ အက်ယ္ေရးစရာမလို ။ ဘူတာေရာစနသိကၡာပုဒ္ ကုိ ေလ့လာဖူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ အဲဒီ၀ါက်မ်ိဳးကုိ ေရးသားမွာမဟုတ္ဘူးလုိ႔ပဲ ေျပာလုိပါတယ္။

''အၾကင္ရဟန္းသည္ ရဟန္းမဟုတ္ေသာ သူအား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ ကမၼပထ တရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္တရားကို ေျပာၾကားျငားအံ့၊ ေျပာတိုင္း ဟုတ္မွန္ေသာ္ ထိုရဟန္းအား ပါစိတ္အာပတ္ သင့္၏'' ဤသို႔ ျပၾက ကုန္ေလာ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ ၏။ 57, 8 - 69


စာဖတ္သူမ်ား အဲဒီသိကၡာပုဒ္ရဲ႔ အက်ယ္ကုိ ေလ့လာႏုိင္ဖုိ႔ လင့္ခ္ေဖာ္ျပပါမယ္။ ဦးခ်စ္ငယ္ဟာ လူျဖစ္လုိ႔ ရဟန္းသိကၡာပုဒ္မ်ားနဲ႔ မဆုိင္ဘူးလုိ႔ လွည့္ပတ္ျငင္းဆန္ရင္ ဆန္ႏုိင္ေပမယ့္ အရိယာတုိ႔ရဲ႔ အလုိဆုိးနည္းမႈနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး တေစ့တေစာင္း သိရွိျပီးခ်င့္ခ်ိန္ႏုိင္ဖုိ႔ ေဖာ္ျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဖာ္ျပရတဲ့ အျခားအေၾကာင္းတစ္ရပ္အေနနဲ႔ ဦးခ်စ္ငယ္ရဲ႔ အထုပၸတၱိကုိ (သူ႔အေျပာမဟုတ္ဘဲ)တိတိက်က် သိသူမ်ားပါရင္ေတာ့ အဲဒီသိကၡာပုဒ္ကုိ ဖတ္ရရုံနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ဘာကုိဆုိလုိသလဲ တန္းျပီး သေဘာေပါက္ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ Click here


တတိယအခ်က္

" ငါနိဗၺာန္ျမင္တယ္ကြ ၊ ငါေျပာတာယံု" ဆုိတဲ့ ဦးခ်စ္ငယ္ရဲ႔ အေျပာအဆုိနဲ႔ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ေ၀ဖန္လုိတယ္။

နိဗၺာန္ျမင္တယ္ဆိုတာ မဂ္ဥာဏ္ရမွပါ .။ မဂ္အခိုက္ ၀ီထိကို ေယာဂီေတာင္ သိဘို ့ခက္တယ္ဆိုတာ မွန္ပါတယ္ ။ ဒီေတာ့ ေယာဂီမဂ္ရတာ မွန္မမွန္ဆိုတာ စစ္မရေတာ့ဘူးလား ။ အဲလိုသာ စစ္ေဆးမရဘဲ မ်က္စိမွိတ္ယုံၾကည္ရတဲ့ ဘာသာတရား တစ္ရပ္ ဆုိမွေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ကိုးကြယ္မေနေတာ့ဘူး။ ေတြ ့တဲ ့ လူက ငါ ဘာကြလို ့ေျပာတိုင္းသာ ယံုရမယ္ဆို "ဆိုင္းဘာဘာ" ၾကီးကို ကိုးကြယ္ေနတာ ၾကာေပါ့ ။

ဆရာခ်စ္ငယ္ကုိ ေကာင္းေကာင္းသာသိရင္ အဲဒီဆရာခမ်ာမွာ အဲလိုစစ္မယ္ဆိုတဲ ့ အသံၾကားရင္ ရာမဆိုတဲ ့ အသံၾကားတဲ ့ ဒႆဂီရိေလာက္ကို ေၾကာက္တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ပါလိမ့္မယ္။ ခုခ်ိန္ထိကို သံဃာ့အဖြဲ ့အစည္းအဆင့္ဆင့္ကို ဂြတိုက္ ေၾကြးေၾကာ္ေနတာဘဲၾကည့္ပါေတာ့။

(ဆက္ေရးရင္ က်မ္းေလးရံု ၊ လက္ေညာင္းရံုမို ့ သိသာရံုသာ တိုစိေရးလိုက္ရပါတယ္ ။ ဆက္လက္ေဆြးေႏြးလိုပါက ဖိတ္ေခၚပရေစ။ မိမိေရးတဲ့ ေဆြးေႏြးမႈကုိေတာ့ မိမိကုိယ္တုိင္ တာ၀န္ယူႏုိင္မွ ေရးဖုိ႔ အၾကံျပဳလုိပါတယ္။ )

ေလာကနီတိဆရာက ခုလုိ ေရးပါတယ္။

"အပၸပေညာ မဟာသေကာ အပၸပူေရာ ဃေဋာေခါေဘ"
"ေတာ္လြန္းရင္ အႏၲရာယ္မရွိ။
ညံ့လြန္းရင္ အႏၲရာယ္မရွိ။
မညံ့တညံ့ ၀ါ မက်က္တက်က္က အႏၲရာယ္ရွိတယ္။"

သတင္းဌာနမ်ားအေနနဲ႔ မိမိတုိ႔ အာေဘာ္မဟုတ္ရင္လည္း မွတ္ခ်က္နဲ႔တကြ စည္းကမ္းတက် ေဖာ္ျပေပးေစလုိပါတယ္။ မိမိတုိ႔ အာေဘာ္ဆုိရင္လည္း ၀န္ခံခ်က္နဲ႔တကြ ေဖာ္ျပသင့္ပါတယ္။ ဟုိလုိလုိ ဒီလုိလုိ ေဆာင္းပါးမ်ားဟာ စကားေဖာင္းပြရုံမွ်သာျဖစ္ပါတယ္။ လူေခၚတဲ့ ေဆာင္းပါးကုိ တင္တယ္လုိ႔ ယူဆစရာ ျဖစ္ေပမယ့္ ဘာသာေရးကုိ ခုတုံးလုပ္ျပီး လူမေခၚသင့့္ေၾကာင္း ေရးသားရင္း...

ေဒါက္တာတင့္ဦး