လြဲခ်က္ကယ္မနာရေအာင္..(ေဒါက္တာတင့္ဦး)

တခ်ိဳ႔က စာကုိ အျပစ္ကင္းစင္ေအာင္ အဓိပၸါယ္မေကာက္တတ္ဘူး။ အႏွစ္ (sprit of law) ပါေအာင္လည္း မကုိးကားတတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ က်မ္းသိလ်က္ က်မ္းညွိခက္ လုိ႔ ေျပာၾကတယ္။

အခု ဦးေကာ၀ိဒ (ျမိတ္) ရဲ႔ ေဟာဒီေနရာက ေနာက္ဆုံးေပၚတရားအားထုတ္နည္း အေမးပုစၧာ ေဆာင္းပါးမွာ တရား အားထုတ္နည္း အေယာင္ေဆာင္ထားတဲ့ တရုတ္ကြန္ျမဴနစ္ရဲ႔ brain washဆန္ဆန္၊ auto-suggestion ဆန္ဆန္ က်င့္စဥ္အဆန္းကုိ ေ၀ဖန္ျပထားတယ္။ "ဘာမွမဟုတ္ဘူး၊ ဘာမွမဟုတ္ဘူး"လုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ အတင္းအမိန္႔ေပးေနတာဟာ အရွိကုိ အရွိအတုိင္းသိရမယ္ဆုိတဲ့ ဘူတံဘူတေတာပႆတိနဲ႔ မညီတာ၊ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ေတာ္နဲ႔ မကုိက္ညီတာ စတာေတြကုိ သူငွာသတၱ၀ါ မမွားရေအာင္၊ သံသယကင္းေအာင္ ေျဖၾကားထားတဲ့ ေဆာင္းပါးျဖစ္တယ္။ အဲဒါကုိ ကာကြယ္တဲ့အေနနဲ႔ အေ၀ဖန္ခံရတဲ့ ဆရာေတာ္ရဲ႔ တပည့္ဆုိသူက ဆရာကာကြယ္ေရး ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ကုိ ပုိ႔လုိက္တယ္။ ဆရာလုပ္သူကေတာ့ မွားတဲ့ကိစၥကုိ မွားမွန္း သိေကာင္းပါတယ္။ သိလုိ႔လည္းပဲ ျပဳျပင္ပါမယ္လုိ႔ သံဃနာယကဆရာေတာ္မ်ား အခ်ိဳ႔ဒါယကာမ်ား သံဃာေတာ္မ်ားထံမွာ ၀န္ခံထားရတာေတြ ရွိတယ္။

အခုကေတာ့ တပည့္ဆုိသူေတြက ဆရာက မွားတယ္ ၀န္ခံထားတဲ့ အသံသြင္းစကားေတြ၊ စာေတြ၊ လက္မွတ္ေတြကုိေတာင္ မသိက်ိဳးကၽြံျပဳျပီး မွန္တဲ့အေနနဲ႔ တလြဲ ဆံပင္ေကာင္းလုပ္ေနေလေတာ့ ဆရာထက္ တပည့္လက္ေစာင္းထက္တယ္လုိ႔ ေျပာရမလုိေတာင္္ ျဖစ္ေနတယ္။ ဆရာတပည့္ စကားေတြဟာလည္း မကုိက္ညီေတာ့ဘူး။

သူ႔စာကေတာ့ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႔ ဘြဲ႔နဲ႔ တရားေတာ္မ်ားကို ထုတ္ႏုတ္ျပီး သူ႔ဟာနဲ႔မကုိက္ကုိက္ေအာင္ ကုိးကားထားတာပါ။ သူ႔စာကုိ ၾကည့္ၾကရေအာင္...

Vipassana Meditation said...

ဆရာေတာ္ဦးေကာ၀ိ(ၿမိတ္)သို႔..

တစ္ခုခု အျဖစ္ ရွိတာ ရႈေနလို႔ရွိရင္ ခိုင္တာျမဲတာ ရႈေနသာေၾကာင့္ သႆတဒိ႒ိ ျဖစ္တယ္၊(မွန္ပါ) မရွိတာ ရႈမွ သာလွ်င္ သႆတဒိ႒ိက လြတ္တယ္ (မွန္ပါဘုရား)

ဒါျဖင့္ စိတ္ရႈရႈ၊ ေ၀ဒနာရႈရႈ၊ ရုပ္ရႈရႈ၊ အပ်က္ကို ျမင္ေစရမယ္လို႔ ေျပာတာ (မွန္ပါဘုရား) ဒါဟာဘုရားေဟာ အေထာက္အထား ရွိလို႔ေျပာတာ (မွန္ပါ)

"သမုဒယ ဓမၼာႏုပႆီ၀ါ ၀ယဓမၼာ ႏုပႆီ၀ါ စိတၱသၼႎ ၀ိဟရတိ" -တဲ့၊ မဟာသတိပ႒ာန္ ပါဠိေတာ္ႀကီးမွာ ပါတယ္၊ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားတာ (မွန္ပါ)

မဟာသတိပ႒ာန္ ပါဠိေတာ္ႀကီးထဲမွာ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး က အတိအလင္း ေဟာထားတာပဲ (မွန္ပါ) "သမုဒယ-၀ယ" ေမြးလာၿပီး ေသသြားတာကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ရမယ္ ဆိုတာေလ (မွန္ပါ) အဲဒီထိေအာင္ သြားရမွာ၊ အဲဒီက်ေတာ့မွ ၀ိပႆနာျဖစ္တာ (မွန္ပါ)

ခုေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ခင္ဗ်ားတို႔က စာကို ေရွ႕ပိုင္းတြင္ပဲဖတ္ၿပီး ေရွ႕ပိုင္းတြင္ပဲ ေျပာေနၾကတာ၊ ဒီေနာက္ပိုင္း (သမုဒယဓမၼာ ႏုပႆီ၀ါ - ၀ယဓမၼာ ႏုပႆီ၀ါ) ထိေအာင္ လာရမွာ (မွန္ပါဘုရား )

..............................

မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာေျပာေသာ တရားတို႔မွ ယူ၍ အက်ဥ္းခ်ဴပ္ ေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပပါမည္။ [မိုး(၂)ႏွာ-၄၅၆မွ။]

....................................

အေသးစိတ္ သိရွိႏိုင္ရန္ ေအာက္ပါလင့္ရွိေဆာင္းပါးမ်ားအား ဆက္လက္ဖတ္ရႈပါရန္

http://trueanswer.multiply.com/journal

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေက်းဇူးေတာ့ တင္ရမွာေပါ့ေလ။

အဲဒီ စာကုိ ျပန္ဘို ့အတြက္က

၁)ပါဠိေတာ္ဆိုတာဘာလဲ
၂) ၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္ဆိုတာဘာလဲ
၃)မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားက ဘယ္ပရိသတ္ကိုေဟာတာလဲ
၄)ေလ့လာမွဳဆိုတာဘာလဲ
၅)spirit of law and letter of law ဆုိတာဘာလဲ
၆)ကုသိုလ္နဲ ့အကုသိုလ္ေရာေထြးျခင္းဆုိတာဘာလဲ

ဆုိတဲ့ အသိေတြကုိ အရင္ေျပာရမယ္။

၁)ပါဠိေတာ္ဆိုတာ ဘာလဲ
ေထရ၀ါဒအစဥ္မွာပါဠိေတာ္ဆိုတဲ ့ျမတ္ဘုရားရဲ ့ႏွဳတ္ခပါတ္ေတာ္သည္ အခိုင္လံုဆံုး၊ အ႒ကထာသည္ ဒုတိယ၊ ႗ီကာသည္ တတိယ၊ အာစရိယ၀ါဒသည္ စတုတၳ ဒီလုိရွိတယ္။ ခုကိစၥမွာ ဦးေကာ၀ိဒ(ျမိတ္)က ပါဠိေတာ္ျဖစ္ေသာ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ကို ကိုးကားလာတဲ ့အခါမွာ တဘက္လူအေနနဲ ့(မဟာသတိပ႒ာန သုတ္ ေနာက္ပိုင္းကို ကိုးကားတာ မွန္ေသာ္လည္း ) မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ ့ အာစရိယ၀ါဒကို ကိုးကားလာတာဟာ ကုိးကားမႈအလြဲျဖစ္ေနပါတယ္ ။

၂)၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္ဆိုတာဘာလဲ

ဒီေနရာမွာ တင္ျပထားတဲ ့ ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတဲ ့စူနာမီဆရာေတာ္ရဲ ့နည္းကို မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ ့ အပ်က္ထိေအာင္ သြားရမယ္ဆိုတဲ့ ညႊန္ၾကားခ်က္နဲ႔ တန္္းညွိလို ့မရပါ ။ ဆရာေတာ္ဘုရား ညႊန္ၾကားေနတဲ ့ေယာဂီေတြသည္ ဥဒယဗၺယဥာဏ္ ေရာက္ေနသူေတြ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေနသူေတြပါ ။ သူတုိ႔ကို ေနာက္တဆင့္ ဘဂၤဥာဏ္တက္ဘို ့ ညႊန္ၾကားေနတာကို စူနာမီဆရာေတာ္ရဲ ့ ရုပ္နာမ္ေတာင္ ဘာမွန္းမသိေသးသူေတြကို သြားေျပာေနတဲ ့ ပရမတ္ေၾကာင္စကားေတြနဲ ့ တန္းညွိတာဟာ လြန္လွပါတယ္။ ဒါဟာ သိပ္အေရးၾကီးပါတယ္။ ဘာမွမဟုတ္ဘူး ေဟာတာကုိ ရုိးရုိးသားသား သေဘာက်ေနသူေတြက ဒါကုိ သတိမထားမိၾကဘူး။

အမွန္ကေတာ့ ၀ိပႆနာဥာဏ္ တို ့ရဲ ့ သေဘာသည္ ခုန္ေက်ာ္မရပါ။

(၁)နာမရူပပရိေစၦဒက ပထမ
(၂)ျပီးမွ ပစၥယပရိဂၢဟ
(၃)သမၼာသန
(၄)ဥဒယဗယ
(၅)ဘဂၤ
...

စသည္စသည္ျဖင့္ အဲလို အဆင့္ဆင့္တက္ရပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားနဲ ့ ပတ္သက္တာ နဲနဲေလး ရွင္းပရေစ

၃)မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားက ဘယ္ပရိသတ္ကိုေဟာတာလဲ ။

ဒီလို ၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္အဆင့္ဆင့္ကို မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ မပစ္ခဲ့ပယ္ပါ။

ျဖစ္ပ်က္ျမင္ (သမၼာသန ၊ ဥဒၵယဗၺယ )
ျဖစ္ပ်က္မုန္း ( ဘဂၤ၊ ဘယ၊ အာဒိန၀ )
ျဖစ္ပ်က္ဆံုး ( မ်ဥၥိတုကမ်တာ ၊ပ႗ိသခၤါ ၊ သခၤါရုပကာၡ၊ အနုေလာမ ၊ေဂါၾတဘူ၊ မဂ္ ) ဆိုျပီး အတိုခ်ံဳးေပးတာသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ေမးစရာ ရွိပါတယ္။ ခုစူနာမီကေရာ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ထက္ တိုေအာင္ခ်ံဳးတာ မျဖစ္နိုင္ဘူးလားလို႔။ မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားသည္ အဘိဓမၼာပါရဂူ။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ စာသင္စာခ်လာခဲ့သူ။ ကိုယ္တိုင္လည္း ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အားထုတ္လာခဲ့သူ။ ပရိသတ္ကိုလဲ ေမတၱာၾကီးလွသူပါ။ ဒီထက္ခ်ံဳးရ ခ်ံုဳးေပးတာ ၾကာေပါ့ဗ်ာ။ ဒီထက္ေလွ်ာ့ရ ေျမြပု၀ိုင္းၾကီး ျဖစ္ေတာ့မယ္ ဆိုတာလိုျဖစ္ေနလုိ႔သာပါ။

ေနာက္ျပႆနာ တခုက မိုးကုတ္တရားေတာ္မ်ားေပၚ လူေတြ အထင္လြဲတတ္ၾကတာပါ။ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ ့ တရားေတာ္ေတြက အပုဒ္ေပါင္း ၁၃၀၂ ပုဒ္ တင္ခဲ ့ပါတယ္ ။ ခုေနခါ အင္တာနက္မွာ ျပန္ ့ေနတာ အပုဒ္ ၈၀၀ေလာက္ ရွိပါတယ္ ။ ဒီေနရာမွာ အဲဒီတရားေတာ္ေတြကုိ အနုအရင့္ခြဲထားတာ မရွိေတာ့ တပုဒ္ေတြ ့တပုဒ္နာတဲ ့ သူရွိသလို ခုဆရာေလးလို လိုခ်င္တဲ ့ အပိုဒ္ဆြဲထုတ္လာျပီး ထင္ခ်င္ရာထင္တဲ ့သူလည္း မနဲပါ ။

အမွန္ေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုရား တရားေတာ္ေတြဟာ အေရးၾကီးတဲ့ မူမွာ မွန္ပါတယ္ ။ ဒါေပမဲ ့ ေဟာခ်ိန္မွာ အမ်ားပရိႆတ္ေဟာတာ။ စခါစေယာဂီေဟာတာ။ ရင့္ျပီးေယာဂီေဟာတာ။ စာတတ္ျပီး အလုပ္မလုပ္ေသးတဲ ့ ပရိႆတ္ ေဟာတာဆိုျပီး ပရိႆတ္ ေပၚတည္ျပီး အနုအရင့္ကြဲပါတယ္။ ကုိယ္ကလည္း ခြဲထားပါလား၊ ကုိယ္နဲ႔တူရဲ႔လား ဒါကုိ သတိထားမယ္။ အဲဒါကို သတိမထားဘဲ ေတြ ့ရာေကာက္နာျပီး အဖ်ားစြတ္ ထင္ရာေျပာသူေတြဟာ ဆရာေတာ္ဘုရားကို စြပ္စြဲတာပါဘဲ။

၄)ေလ့လာမွဳဆိုတာ
မည္သည့္ ပညာရပ္မဆို (တရားေတာ္မွမဟုတ္ပါ ) ေလ့လာျပီဆို မိမိျဖစ္ေစခ်င္တာကို ေဘးဖယ္ထားရပါတယ္ ။ မိမိျဖစ္ေစခ်င္ တာကို အေသဆုတ္ထားျပီး အေထာက္အထားကို မိမိအယူနဲ ့ကိုက္ေအာင္ညွိပါက ဖိနပ္နဲ ့ေတာ္ေအာင္ ဖေနာင့္လွီးတဲ ့ေလ့လာမွဳသာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္ ။

၅)အႏွစ္နဲ႔အကာ( spirit of law and letter of law)

ရိုးသားတဲ ့သူ ဘယ္သူမဆို တရားတပုဒ္ကို ကိုးကားေတာ့မယ္ဆိုရင္ အစကအဆံုးထိ ဖတ္ျပီး spirit of law ကို မပ်က္ေအာင္ တင္ျပရပါတယ္။ ခုလုိ လိုရာအပိုဒ္ကြက္ယူကာ letter of law ကိုယူတာဟာ မရိုးသားတာသာ ျဖစ္ပါတယ္။
ခုတင္ျပခ်က္မွာ ဦးေကာ၀ိဒကို ေစာဒက တင္ခ်င္ေဇာနဲ ့ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ ့ တရားေတာ္ကို ပရိသတ္၊ ေဟာရျခင္း အေၾကာင္း၊ ေဟာစဥ္၊ ဆိုလိုရင္း တို ့ကို ဖ်က္ျပီး အေၾကာင္းမဲ့ လာျငင္းတာမို ့ မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားကုိေရာ တရားေတာ္ မူလပိုင္ရွင္ ျမတ္ဘုရားကိုပါ စြပ္စြဲထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ ။

၆)ကုသိုလ္နဲ ့အကုသိုလ္ေရာေထြးျခင္း

ဒီစာရိုက္ေနတဲ ့အခ်ိန္မွာ စာေရးသူအေနနဲ ့ ရတနာ ၃ပါးအထူးသျဖင့္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မ်ားျဖစ္တဲ ့မူရင္းေဆာင္းပါးရွင္ ဦးေကာ၀ိဒ(ျမိတ္) နဲ ့ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားတို ့ရဲ ့ ေက်းဇူးေတာ္နဲ ့ တရားေတာ္တို ့ရဲ ့ဂုဏ္ကိုသတိရျပီးေရးတာျဖစ္လို ့ကုသိုလ္မွဳျဖစ္ေသာ္လဲ လာျငင္းသူဆရာေလးနဲ ့ အေပါင္းပါေတြကို ဒါေလာက္တံုးရလား (တုံးခ်က္ကယ္ နာလွခ်ည္းလား) ဆိုတဲ ့စိတ္ေလးပါေနတာမို ့ အကုသိုလ္ ေစတနာေလးလည္း ေရာလ်က္ပါ ။ ကုသိုလ္အဘို ့ ဘာဂကိုရသလိုဘဲ အကုသိုလ္ကိုလဲ သံသရာတေကြ ့မွာ ေပးဆပ္ရမွာပါဘဲ။

အလားတူပါဘဲ ဆရာလြဲ အယူလြဲတစု ခမ်ာမွာလဲ အယူလြဲတာက တျပစ္၊ ဘုရားရွင္ရဲ ့တရားေတာ္နဲ ့အညီ ဆံုးမအပ္ေသာ သံဃာကို အေၾကာင္းအက်ိဳးမျမင္သိဘဲ ကပ္ဖ့ဲတုိက္ ျငင္းတာက တျပစ္၊ မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားကုိေရာ တရားေတာ္ မူလပိုင္ရွင္ ျမတ္ဘုရားကိုပါ စြပ္စြဲထားတာက တျပစ္ျဖစ္ေသာ္လဲ ဒီစာေလးကို ဖတ္မိလို ့၀ိပႆနာစခန္းမွာ ျဖစ္ေစ ။ မိုးကုတ္တရားေတာ္ မ်ားမွာ ျဖစ္ေစ မ်က္စိလည္ေနတဲ့ ေယာဂီတေယာက္ အက်ိဳးရသြားရင္ အဲကုသိုလ္ကို သူတုိ႔လည္း ရမွာပါ ။

အကုသိုလ္မွဳျဖစ္ေသာ္လဲ ကုသိုလ္မွဳျဖစ္ပါတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ အကုသိုလ္ ၃ခ်က္အတြက္ မဟာအ၀ီစိက သူတုိ႔လြတ္တဲ ့အခါ သံသရာတေကြ ့မွာေတာ့ ဒီကုသိုလ္မွဳေလးက အက်ိဳးေပးတန္ေကာင္းပါရဲ႔။


ေဒါက္တာတင့္ဦး

Read more ...

ဘာမွမဟုတ္ဘူးလုိ႔မရႈႏွင့္

ဗာဟိရာနိစၥသုတ္

ရဟန္းတို႔ အဆင္းတို႔သည္ မျမဲကုန္၊ မျမဲေသာ အဆင္းသည္ ဆင္းရဲ၏၊ ဆင္းရဲေသာ အဆင္းသည္ကိုယ္ 'အတၱ' မဟုတ္၊ ကိုယ္ 'အတၱ' မဟုတ္ေသာ အဆင္းကို ''ဤအဆင္းသည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤအဆင္းသည္ ငါ မဟုတ္၊ ဤအဆင္းသည္ ငါ၏ကိုယ္ 'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။ အသံတို႔သည္။ အနံ႕တို႔သည္။ အရသာတို႔သည္။ အေတြ႕အထိတို႔သည္။ သေဘာတရားတို႔သည္ မျမဲကုန္။ မျမဲေသာ သေဘာတရားသည္ ဆင္းရဲ၏၊ ဆင္းရဲေသာ သေဘာတရားသည္ ကိုယ္ 'အတၱ' မဟုတ္၊ ကိုယ္ 'အတၱ' မဟုတ္ေသာ သေဘာတရားကို ''ဤသေဘာ တရားသည္ ငါ့ဥစၥာ မဟုတ္၊ ဤသေဘာတရားသည္ ငါ မဟုတ္၊ ဤသေဘာတရားသည္ ငါ၏ ကိုယ္'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ ႐ႈေသာ အၾကားအျမင္ရွိေသာ အရိယာတပည့္သည္ အဆင္းတို႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ အသံတို႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ အနံ႕တို႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ အရသာတို႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ အေတြ႕အထိတို႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ သေဘာတရားတို႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ ၿငီးေငြ႕ေသာ္ စြဲမက္မႈ ကင္း၏၊ စြဲမက္မႈကင္းေသာ္ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္၏၊ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ေသာ္ ကိေလသာမွ ''လြတ္ေျမာက္ၿပီ'' ဟု အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚ၏၊ ''ပဋိသေႏၶေနမႈ ကုန္ၿပီ၊ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္သံုးၿပီးၿပီ၊ မဂ္ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီ၊ ဤမဂ္ကိစၥအလို႔ငွါ တစ္ပါးေသာ ျပဳဖြယ္ မရွိေတာ့ၿပီ'' ဟု သိ၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။4

၄ - ဗာဟိရာနိစၥသုတ္၊ အနိစၥဝဂ္၊ သဠာယတနဝဂၢသံယုတ္ပါဠိိေတာ္။

ဒုကၡ အနတၱလည္း အနိစၥနည္းမွီ၍ သိပါေလ...

အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ အေတြ႔အထိတို႔သည္ကား မျမဲ၊ မျမဲျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏၊

ဆင္းရဲေသာ ဤတရားတို႔သည္ ငါ၏ကိုယ္ အတၱမဟုတ္၊

ငါမဟုတ္၊ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤသို႔ သင္တို႔ မွန္စြာ႐ႈရမည္၊

ဘာမွမဟုတ္ဖူး... ဘာမွမဟုတ္ဖူး... ဟု ႐ႈရမည္ မဟုတ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

credit to- http://www.lknt.org/

Read more ...

ဒုႆီလသုိ႔သာ (မစုိးရိမ္စာသင္သား)

Read more ...

အၾကားအျမင္ရတရားရွင္၏၀ိပႆနာေဆြးေႏြးခန္းမ်ား (မစုိးရိမ္စာသင္သား)

Read more ...

ဗုဒၶသာသနာ

သာသနာဆိုသည္မွာ အဆံုးအမကိုေခၚသည္ ။ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမအတိုင္း လိုက္နာေနထိုင္

သူတို႔ရွိရာ အိမ္ ၊ ရပ္ရြာ ၊ ၿမိဳ႕ ၊ နိုင္ငံတို႔သည္ ဗုဒၶသာသနာထြန္းကားသည္ဟု ဆိုရေပမည္ ။ ေက်ာင္းကန္

ဘုရားမ်ား ခံ့ညား ထည္၀ါစြာ တည္ေဆာက္ထားေသာ္လည္း လူေတြက ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမကို

မလိုက္နာ မက်င့္ႀကံပဲ ေတာင္ေတာင္အီအီ ေတြကို ဗုဒၶတရားအမည္ခံၿပီး လုပ္ေနၾကလွ်င္ ၊ ရဟန္းသံဃာ

မ်ားကလည္း ပရိယတၱိ ၊ ပဋိပတၱိကို အား ထုတ္ျခင္း မျပဳဘဲ လာဘ္လာဘေပါမ်ားေရးႏွင့္ ေပၚပင္လုပ္ငန္း

ေတြကိုသာ လုပ္ေနၾကလွ်င္ ၊ သာသနာ၏ အနာဂတ္မ်ဳိးဆက္ျဖစ္ေသာ လူငယ္ႏွင့္ကေလးသူငယ္မ်ား

အား ဗုဒၶအဆံုးအမကို ေျခေျချမစ္ျမစ္ သင္ၾကားေလ့က်င့္ေပးျခင္း မရွိလွ်င္ ၊ ထိုေဒသတြင္ ဗုဒၶသာသနာ

ကြယ္ေလ ေတာ့သည္ ။ ကြယ္ခဲ့တာေတြလည္းမ်ားၿပီ ။

၁၉၅၁ ခုႏွစ္က ထုတ္ေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲတြင္ ထိုစဥ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြသည္ ကမၻာ့လူဦးေရ

၏ သံုးပံုတစ္ပံုရွိသည္ ဟု ေတြ႔ရ၏ ။ ယခု ဘယ္ေလာက္ က်န္ေတာ့သနည္း ။ ယေန႔ကမၻာတြင္ ---

ခရစ္ယာန္ - သန္း ၂၀၀၀

မြတ္ဆလင္ - သန္း ၁၂၀၀

ဟိႏၵဴ - သန္း ၁၀၀၀

ဗုဒၶဘာသာ - သန္း ၃၅၀ ရွိသည္ဟု သိရသည္ ။ ဘာသာႀကီးေလးရပ္အနက္ ဗုဒၶဘာသာသည္

အနည္းဆံုး ျဖစ္သြားေလၿပီ ။ ထိုကဲ့သို႔ ျဖစ္ရျခင္းမွာ အထက္ေဖာ္ျပပါအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္ ။

အမွန္တရားသည္ တစ္ခါတစ္ရံ ခါးသီးတတ္ေလသည္ ။ သို႔ေသာ္ မိမိ၏ က်န္းမာေရးအတြက္

ေဆးခါးႀကီးကို ေသာက္ရသလိုပင္ အမွန္တရားကိုလည္း ရင္ဆိုင္ရဲရေပမည္ ။ ဗုဒၶတရားကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ

ယံုၾကည္သူတိုင္း ၊ ဗုဒၶသာသနာေတာ္၏ အဆံုးအမကို လိုက္နာသူတိုင္း ၊ ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈကို ျမတ္နိုးတန္ဖိုး

ထားသူတိုင္း ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားၾကရန္ လိုေနေလၿပီ ။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသည္ မိမိေဟာၾကားေသာ တရားအတိုင္း လိုက္နာေနထိုင္ က်င့္ႀကံ ျခင္းကိုသာ

လိုလားေတာ္မူသည္ ။ ၀ကၠလိ ရဟန္းႀကီးအား ေဟာၾကားခ်က္ ၊ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ ေတာ္မမူမီ အာနႏၵာအား

မွာၾကားခ်က္တို႔က ဤအခ်က္ကို ထင္ရွားေစသည္ ။ ျမတ္စြာဘုရားအား ပစၥည္း၀တၳဳျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္းႏွင့္

(ဘုရားဆံုးမသည့္အတိုင္း လိုက္နာေသာ ) အက်င့္ျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္း ဟူ၍ ပူေဇာ္ျခင္း ႏွစ္မ်ဳိး ရွိသည့္အနက္

ျမတ္စြာဘုရားက အက်င့္ျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္းကို ပို၍ လိုလားေတာ္မူေလသည္ ။

အင္ဒိုနီးရွားနိုင္ငံရွိ ေဗာေရာဗုေဓာဘုရားႀကီးသည္ လည္းေကာင္း ၊ အာဖဂန္နစၥတန္ နိုင္ငံ

ဘာမီယန္အရပ္ရွိ ေက်ာက္ေတာင္ကို ထြင္းထားေသာ ဆင္းတုေတာ္မ်ားသည္ လည္းေကာင္း ၊

အိႏၵိယနိုင္ငံႏွင့္နီေပါနိုင္ငံရွိ ျမတ္စြာဘုရား၏ အထိမ္းအမွတ္ဌာနမ်ားသည္ လည္းေကာင္း ကမၻာ့အံ့ဖြယ္မ်ား

ျဖစ္ၾကသလို ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ အထြတ္အျမတ္ထားရာမ်ား ျဖစ္ၾက၏ ။ သို႔ေသာ္လည္း ထိုနိုင္ငံရွိ

လူမ်ားကား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ မဟုတ္ၾကၿပီ ။



က်မ္းညႊန္း -

ဦးသန္းထြန္း (ေရႊဘို)

ႏွစ္ဆယ့္တစ္ရာစုႏွင့္ဗုဒၶတရားေတာ္

/

Read more ...

မိုးျပာအထူးသတင္း

ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒမိုးျပာဂိုဏ္းခ်ဳပ္ ဦးဥာဏႏွင့္ အေပါင္းအပါ (5)ဦးအား ေဖေဖာ္၀ါရီလ 12 ရက္(ျပည္ေထာင္စုေန႕)က မႏၲေလးတိုင္း ရန္ကင္း ေတာင္ေျခရွိ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ(မိုးျပာၿခံ) အေဆာက္အအံုတြင္ သက္ဆိုင္ရာမွ ဖမ္းဆီးခဲ့ၿပီး ေနာက္ ပုသိမ္ၾကီးၿမိဳ႕နယ္တရားရံုးတြင္ရံုးတင္စစ္ေဆးခဲ့ရာ ယခုလ(မတ္လ) 11 ရက္ေန့တြင္ ပုသိမ္ၾကီးျမိဳ႕နယ္တ ရားရံုးမွပင္ သာသနာညွိဳးႏြမ္းေစမႈ ဥပေဒပုဒ္မ ၂၉၅(က)အရ ေထာင္ဒဏ္ေလးႏွစ္က်ခံေစရန္ အမိန့္ခ်မွတ္ခဲ့ ေၾကာင္းသတင္းရရွိပါသည္။ အျခားအေရးပါသည့္ မိုးျပာဂိုဏ္း၀င္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ စစ္ေဆးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ ေနေၾကာင္းသိရွိရပါသည္။

လင္းေအာင္ျပည့္

Read more ...

ဓမ္မဥပဒေ ပြန့်ပွါးရေးအသင်းချုပ်၏ ရည်ရွက်ချက်နှင့် ဝေဖန်သူများသို့ဖြေရှင်းချက်

လောကဥပေဒ၊ ဓမ္မဥပဒေ ဟူ၍ ဥပဒေ နှစ်မျိုးရှိသည်။ 

လောကဥပဒေ-ဆိုသည်မှာ လောကသားတို့ လိုက်နာရန်အတွက် သက်ဆိုင်ရာက ချမှတ်ထားသော စည်းကမ်း၊ ဘောင်၊ ကလနား- များ ဖြစ်၍၊ ဓမ္မဥပဒေ ဆိုသည်မှာ ဘုရားသားတော်တို့ လိုက်နာရမည့် ဗုဒ္ဓကိုယ်တော်တိုင် မိန့်မြွက်တော်မူခဲ့သည့် စည်းကမ်းနည်းလမ်းများ ဖြစ်သည်။ 

ထို ဥပဒေ နှစ်မျိုးသည် များသောအားဖြင့် အနုရောဓ- လိုက်လျောညီထွေမှု့ရှိတတ်သော်လည်း တစ်ခါတစ်ရံ၌မူ ဝိရောဓိ ဆန့်ကျင်ဘက် သဘောမျိုး သက်ရောက်နေသည်လည်း ရှိတတ်ပါသည်။ ဥပမာ- သာသနာတော်၌ အဓမ္မဝါဒီ တဦးပေါ်ပေါက်လာခဲ့လျှင် ဓမ္မဥပဒေ က မျက်နှာမပြဝံ့အောင်၊ ခေါင်းမဖော်ဝံ့အောင် နာမည်တပ်၍ နှိပ်ကွပ်ခွင့် ရှိပါသည်။ သို့သော်- လောကဥပဒေ အရ အဓမ္မဝါဒီကို နာမည်တပ်၍ တိုက်ရိုက်သုံးစွဲခွင့် တိုက်ရိုက်နှိပ်ကွပ်ခွင့် မရှိပါ။ ထိုအခါမျိုး၌ ဘုရားသားတော်တို့ မျက်စိမိတ်၍ ရွေးချယ်ရတတ်ပါသည်။ ဓမ္မဥပဒေသဘောတရား တရားအရ ဥပမာဖြင့် ထင်စွာ ပြရလျှင် အဒိန္နာဒါန သိက္ခာပုဒ် အရ ပိုင်ရှင်မပေးသော သူတပါး၏ ဥစ္စာကို ခိုးယူသော သူသည် ခိုးယူဆဲခဏပင် ခိုးမူ့မြောက်၍ သိက္ခာပုဒ်ပျက်ဆီးက သူခိုးအဖြစ်သို့ ရောက်၏။ ထိုနည်းတူ ရဟန်းတော်တို့ စောင့်ထိန်းအပ်သော ဝိနည်းသိက္ခာပုဒ်တွင် ဒုတိယပါရာဇိက သိက္ခာပုဒ်အရ ရဟန်းတစ်ပါးသည် တစ်မတ်ထက် အဖိုးထိုက်တန်သော ပိုင်ရှင်မပေးသော သူတပါး၏ ဥစ္စာကို ခိုးယူမည်ဟူသော စိတ်အကြံအစည်ဖြင့် ခိုးမည့် အရာဝတ္ထု ပစ္စည်းကိုကိုင်လိုက်သော အခါ ထိုပစ္စည်း နေရာမှ လက်တစ်ဆစ်ခန့် ရွေ့သွားလျှင်ပင် ခိုးမူ့မြောက်၍ ဒုတိယပါရာဇိက သိက္ခာပုဒ် အရ ပါရာဇိက ကျကာ ရဟန်းဘဝပျက်ဆီး ဆုံးရှုံးရပါ၏။ အထက်ပါ အချက်လက်တို့ကို ကြည့်လျင် တခြားသူ တစုံတစ်ယောက် ဆုံးဖြတ်ချက်ချပေးမှာသာလျင် ထိုအပြစ်သည် သက်ရောက်သည် မဟုတ် ကာယရှင် ကိုယ်တိုင်က ခိုးမူ့ကျူးလွန်ဆဲ အခိုက်တန့်မှာပင် အပြစ်သက်ရောက်သည်မှာ ဓမ္မနည်းလမ်းကြောင်းအရ ကြည့်လျင် ထင်ရှားပါသည် ထိုနည်းတူစွာပင် ဓမ္မစေတီ ဥိးကောသလ္လ နှင့် အခြားသော အဓမ္မဝါဒီများအားနာမည်တပ်၍ အဓမ္မဝါဒီ ဟု ဆိုခြင်းသည် သက်ဆိုင်ရာမှ ဆုံးဖြတ်ချက်မချရသေးသော်လည်း သူတို့ ဟောသော တရားများကို သုံးသတ်၍ အဓမ္မဝါဒီ ဖြစ်သည်ဟု ဆုံးဖြတ်ချက် ချရပေမည်။ အခိုင်မာ ဖြစ်စေရန် အင်္ဂုတ္ထိုလ်လာ ဘုရားဟော တရားတော်များဖြင့် ထုတ်ပြရလျှင်

 “ယေတေ ဘိက္ခေ၀ ဘိက္ခူ အဓမ္မံ ဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ၊ တေ ဘိက္ခေ၀ ဘိက္ခူ ဗဟုဇန အဟိတာယ ပဋိပန္နာ ဗဟုဇန အသုခါယ ဗဟုနော ဇနဿ အနတ္တာယ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ ဒေဝမနုဿာနံ။ ဗဟုဉ္ဖ တေ ဘိက္ခေ၀ ဘိက္ခူ အပုညံ အသဝန္တိ၊ တေစိမံ သဒ္ဓမံ အန္တရ ဒါပေန္တီ တိ။ (အင်္ဂုတ္ထိုလ်၊ ၁၊ ၁၈-၁၉) 

ရဟန်းတို့ အကြင်ရဟန်းတို့သည် တရားစစ်တရားမှန် မဟုတ်သော အဓမ္မကို တရားစစ်တရားမှန်ဖြစ်သော ဓမ္မဟုလည်းကောင်း၊ တရားစစ်တရားမှန် ဖြစ်သော ဓမ္မကို တရားစစ်တရားမှန်မဟုတ်သော အဓမ္မဟုလည်းကောင်း၊ ဝိနည်းစစ် ဝိနည်းမှန် မဟုတ်သော အဝိနယ ကို ဝိနည်းစစ် ဝိနည်းမှန်ဖြစ်သော ဝိနယ ဟုလည်းကောင်း၊ ဝိနည်းစစ် ဝိနည်းမှန် ဖြစ်သော ဝိနယ ကို ဝိနည်းစစ် ဝိနည်းမှနမဟုတ်သော အဝိနယ ဟုလည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား ဟောအပ် ပြောအပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား မဟောအပ် မပြောအပ်ဟု လည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား မဟောအပ် မပြောအပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား ဟောအပ် ပြောအပ်ဟု လည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား အလေ့အကျင့် မပြုအပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား အလေ့အကျင့် ပြုအပ်၏ ဟုလည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား အလေ့အကျင့် ပြုအပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား အလေ့အကျင့် မပြုအပ် ဟုလည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား မပညတ်အပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား ပညတ်အပ်၏ ဟုလည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား ပညတ်အပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား မပညတ်အပ် ဟုလည်းကောင်း ပြုကြကုန်၏ ရဟန်းတို့ ထိုရဟန်းတို့သည် လူအများစီးပွါးချမ်းသာမဲ့ခြင်း၊ အကျိုးမဲ့ခြင်း၊ နတ်လူတို့ အစီးပွါးမဲ့ခြင်း၊ ဆင်ရဲခြင်းငှါကျင့်သည် မည်ကုန်၏။ ရဟန်းတို့ ထိုရဟန်းတို့သည် များစွာသော အကုသိုလ်ကို ဖြစ်ပွါးစေသည် မည်ကုန်၏ ဟု ဟောတော်မူအပ်ပါသည်။ တရားစစ်တရားမှန် မဟုတ်သော အဓမ္မကို တရားစစ်တရားမှန်ဖြစ်သော ဓမ္မဟုလည်းကောင်း၊ တရားစစ်တရားမှန် ဖြစ်သော ဓမ္မကို တရားစစ်တရားမှန်မဟုတ်သော အဓမ္မဟုလည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား ဟောအပ် ပြောအပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား မဟောအပ် မပြောအပ်ဟု လည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား မဟောအပ် မပြောအပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား ဟောအပ် ပြောအပ်ဟူသော အချက်များ အရ ယခု ဓမ္မစေတီ ဦးကောသလ္လ နှင့် အခြားသော အဓမ္မဝါဒီ အဖွဲ့များ ဟောပြောနေသော တရားများသည် အဓမ္မ ကို ဓမ္မ ဟုပြခြင်းစသည်ဖြင့် လူအများစီးပွါးချမ်းသာမဲ့ခြင်း၊ အကျိုးမဲ့ခြင်း၊ နတ်လူတို့ အစီးပွါးမဲ့ခြင်း၊ ဆင်းရဲခြင်းငှါ ဟောပြောနေ၍ များစွာသော အကုသိုလ်တို့ကို ဖြစ်ပွါးစေကာသာသာနာတော်ကြီး ကွယ်ပျောက်အောင် ပြုလုပ်နေသည်မှာ ဆိုအပ်ခဲ့ပြီးသော အထောက်ထားများဖြင့်ထင်ရှားနေပါသည်။ 

နိုင်ငံတော်သီးခြားဝိနည်းဓိုရ်အဖွဲ့က အဓမ္မဝါဒ အဖြစ်ဆုံးဖြတ်ပြီးသော ဆူးလေဦးမြင့်သိန်း ၏ အဓမ္မတရား ဘုရားဟောမဟုတ်သော မဟုတ်မမှန်တရားများကို ဓမ္မစေတီ ဦးကောသလ္လ က ပြန်လည်ဟောပြောနေခြင်းမှာ ညွန်ကြားလွာ အမှတ် ၅၀ နှင့် ၉၄ အထောက်များအရ ခိုင်မာသော သက်သေဖြစ်တယ်ဆိုတာလည်း ထင်ရှားပါသည်။ ထို့ပြင် အဓမ္မဝါဒ အဖြစ်ဆုံးဖြတ်ပြီးသော စာအုပ်စာတန်းများကို မိတ္ထူကူး၍ ဖြန့်ချီနေသည်မှာလည်း ကြားသိတွေ့မြင်နေရ၏။ သံဃာ့အဖွဲ့အစည်း အခြေခံစည်းမျဉ်း အတိုင်း ထုတ်ဖော်ပြရအုံးမည် ဆိုလျှင် စာမျက်နှာ (၂၀) အခန်း (၁)၊ အပိုဒ် (၂)၊ အပိုဒ်ခွဲ (က) ၌ “သာသာနာ ဆိုသည်မှာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးမတော်ကို ဆိုသည်” ဟု လည်းကောင်း၊ အပိုဒ်ခွဲ (င) ၌ “ထေရဝါဒ ဆိုသည်မှာ ပထမသင်္ဂါယနာမှ ဆဌသင်္ဂါယနာ အထိ သင်္ဂါယနာခြောက်တန် တင်ထားသော ပါဠိတော်၊ အဌကထာ၊ ဋီကာ အစရှိသော ပိဋကတ်ကို ဆိုလိုသည်” ဟု လည်းကောင်း အခြေခံစည်းမျဉ်း အခန်း (၂)၊ အပိုဒ် (၁၂)၊ အပိုဒ်ခွဲ (ဂ) ၌ ပရိယတ္တိသာသနာတော်ကို တိုးတက်စည်ပင် ပြန့်ပွါးစေရန်နှင့် ပိဋကတ်တော်နှင့် မညီသော ရေးသေားခြင်း၊ ဟောပြောခြင်း၊ ပြသခြင်း၊ ပြုလုပ်ခြင်းများကို တားဆီးကာကွယ်ရန် ဖြစ်သည်ဟုလည်းကောင်း ပြဆိုထားပါသည်။ ဤ ပြဆိုချက်များအရ မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးမသာသနာတော်ဖြစ်သော ပထမသင်္ဂါယနာ မှ ဆဌသင်္ဂါယနာ အထိ သင်္ဂါယနာခြောက်တန် တင်ထားသော ထေရဝါဒ ပါဠိတော်၊ အဌကထာ၊ ဋီကာ အစရှိသော ပိဋကတ်တော်နှင့် မညီသော ရေးသားခြင်း၊ ဟောပြောခြင်း၊ ပြသခြင်း၊ ပြုလုပ်ခြင်းများကို အရေးယူ တားဆီးကာကွယ်နိုင်သည် ဟု ပါရှိပါသည်။ ထို့ကြောင့် မသိနားမလည်ကုန်သော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအား မဟုတ်မမှန်တရားများကို လိင်လည်လုပ်ကြံ၍ဟောပြောနေသော ဓမ္မစေတီ ဦးကောသလ္လ ဆူနာမီ ဦးဥတ္တမသာရ၊ ကျော်ဟိန်း၊ ချစ်ငယ်၊ ဦးအေးမောင်၊ ပါရဂူ စသော ပုဂ္ဂိုလ်များကို အဓမ္မဝါဒ အဖြင့် သက်ဆိုင်ရာမှ ဆုံးဖြတ်ချက် မချသေးသော်လည်း အဓမ္မဝါ ဖြစ်သည် ဟု ဓမ္မဥပဒေ ပြန့်ပွါးရေး အသင်းချုပ်မှ အခိုင်အမာ ဆိုခဲ့ပေသည်။ ဆက်၍ ဆိုဦးအံ့......... သာသနာတော်၌ အဓမ္မဝါဒ အဝိနယဝါဒီများ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ပြီ ဆိုလျှင် အနုနည်းနှင့် ဖြေရှင်းရသည်လည်းရှိသည်၊ အကြမ်းနည်းဖြင့် ဖြေရှင်းရသည်လည်း ရှိသည်၊ တစ်ပါးတည်း ဖြေရှင်းရသည်လည်း ရှိသည်၊ အုပ်စုဖွဲ့၍ အင်းအားသုံးပြီး ဖြေရှင်းရသည်လည်း ရှိသည်။ ဤ ဓမ္မဥပဒေ ပြန့်ပွါးရေး အသင်းချုပ် သည် သာသနာတော်၌ ပေါ်ပေါက်လာသော အဓမ္မဝါဒ အဝိနယဝါဒီများကို ဖြေရှင်းနိုင်ရန်အတွက် ဖွဲ့စည်း တည်ထောင်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေ၏။ အခါတစ်ပါး၌ မြတ်စွာဘုရားသည် သံဃာ့ပရိသတ်နှင့် တကွ ဥပုသ်ပြုရန် ဥပုသ်အိမ်ထဲ၌ သီတင်းသုံးတော်မူလျက်ရှိပါသည်။ ထိုအခါ သံဃာ့ပရိသတ်ထဲတွင် ဒုဿီလ-သီလမဲ့ ရဟန်းတပါးပါဝင်နေ၍ မြတ်စွာဘုရားက ဥပုသ်ပြုတော်မမူဘဲ ထိုင်လျက်သာ သီတင်းသုံးတော်မူပါသည်။ ဤသို့ ညဉ့်သုံးယာမ်ပတ်လုံး ကုန်ဆုံးသွားသည့် အခါ အရှင်မောဂ္ဂလာန်က အဘိညာဉ် တန်ခိုးဖြင့် ကြည့်တော်မူသော အခါ ဒုဿီလရဟန်းတပါးကို တွေ့မြင်၍ သုံးကြိမ်တိုင် အပြင်ထွက်ဖို့ တောင်းပန်ရှာပါသည်။ သုံးကြိမ်တောင်းပန်လျက် မရသော အခါ အရှင်မောဂ္ဂလာန်သည် ဒုဿီလပုဂ္ဂိုလ်ကို လက်မောင်ကိုကိုင်၍ အပြင်သို့ ဆွဲထုတ်ခဲ့ပေသည်။ (ဥပေါသထသုတ်၊ အံ၊ ၃၊ ၄၄/၅) ဤဝတ္ထုကို ထောက်လျှင် သာသနာတော်၏ ခလုတ်ဆူးညောင့်များ အင်အားမကောင်းပါက တစ်ပါးတည်းဖြင့် သုတ်သင် ရှင်းလင်းသည့် အစဉ်လာရှိခဲ့သည်ကို တွေ့မြင်ရပေမည်။  သို့တည်းမဟုတ် သာသနာ့ရန်ဆူးရန်ငြောင့်ကို အုပ်စုဖွဲ့၍ မိုက်တွင်းနက်နေပါလျှင် အင်အားသုံး၍ ချေမှုန်းရန် ဘဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင် ခွင့်ပြုခဲ့သည်ကို တွေ့ရှိရပေသည်။ အခါတစ်ပါး၌ ကီဋာဂီရိဂိုဏ်းသာ ရဟန်းများသည် ကုလဒူသကအနေသန မျိုးစုံဖြင့် သာသနာကို ဖျက်စီးလျက်ရှိရာ မြတ်စွာဘုရားက အရှင်သာရိပုတြာနှင့် အရှင်မောဂ္ဂလာန် တို့ကိုခေါ်၍ “ချစ်သားတို့၊ ကီဋာဂီရိဇနပုဒ်ကို သွားကြ၊ သာသနာ့ရန်ဆူးရန်ငြောင့်တို့ကိုမောင်းထုတ်ကြ” ဟု စေခိုင်းတော် မူပါသည်။ ထိုအခါ အရှင်သာရိပုတြာက “စဏ္ဍာ တေ ဘိက္ခူ ဖရုသာ- မြတ်စွာဘုရား၊ အဲဒီရဟန်းတွေဟာ ခက်ထန်ကြမ်းကြုတ်လှပါတယ်ဘုရား၊ ဘယ်လိုပုံမျိုးဖြင့် နှင်ထုတ်ရပါမလဲ ဘုရား” ဟု လျှောက်တော်မူပါသည်။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားက “တေန ဟိ တုမှေ သာရိပုတြာ ဗဟုကေဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိ ံ ဂစ္ဆထ- ဒါဆိုရင် ရဟန်းများစွာ ခေါ်သွား အင်အားသုံးပြီး နှင်ထုတ်ကြ” ဟု နည်းပေးခွင့်ပြုတော်မူခဲ့ပါသည်။ အဂ္ဂသာဝက နှစ်ပါးလည်း ရဟန်းများစွာ ခေါ်သွားကာ သာသနာ့ရန်ဆူးရန်ငြောင့်တို့ကို အပြီးတိုင် ခုတ်ထွင်ရှင်းလင်း သုတ်သင်တော်မူခဲ့ပေသည်။ ဤဝတ္ထုကို သာဓက ပြုလျှင် အဓမ္မဝါဒီတို့ အားကောင်းပါက အင်အားသုံး၍ ချေမှုန်းသည့် အစဉ်လာသည် မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်ကတည်းက ရှိခဲ့သည်ဆိုတာကို သဘောပေါက်ရပေမည်။ ဆက်၍ ဆိုဦအံ့ မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်မည်သည်ကား ခိုင်ခံ့သော ဥပဒေဖြင့် တည်ဆောက်ထားသည့် ဓမ္မဝိနယ နိုင်ငံတော်ဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်၍ ခရီးသွားဟန်လွဲသဘောမျိုးဖြင့် သွားရင်းလာရင်း သင့်ရောက်လေ့ရှိသော အပြစ်များဆိုလျှင် တစ်ပါးနှင့်တပါး အပြန်အလှန် တောင်းပန်ခြင်းဖြင့် ကုစားရသည်။ ထို့ထက်ကြီးမားသော ပြစ်မှု့ကို ကျူးလွန်မိလျှင် သံဃာတော်များ ခွင့်လွတ်နိုင် သည်အထိ ပရိဝါသ်ဆောက်တည်ပြီး ကုစားရသည်။ အကြီးမားဆုံး ဥပဒေကို မျက်ကွယ်ပြုလာလျှင်မူကား လူဝတ်လဲတန် လဲ၍လည်းကောင်း၊ လူချွတ်တန် ချွတ်၍လည်းကောင်း အပြစ်ပေး နှိပ်ကွပ်ရပေသည်။ ဤကား ဝိနည်းဥပဒေကို ချိုးဖောက်လာပါက နှိပ်ကွပ်ပုံ နှိပ်ကွပ်နည်းကို ပြဆိုခြင်း ဖြစ်ပါ၏။ ဓမ္မဥပဒေကို ချိုးဖောက်လာပါက ရောက်ရာအရပ်၊ ကြားရာအရပ်မှ မရပ်မနားပဲ အပြေးသွား၍ ဆုံးမရသည်။ ဆုံးမမရက နှိပ်ကွပ်ရသည်။ အရှက်ရအောင် မျက်နှာမဖော်နိုင်အောင် ခေါင်းမထောင်နိုင်အောင် ဝိုင်းဝန်းနှိမ်နှင်းရသည်။ နောင်အခါ ဤကဲ့သို့ အဓမ္မဝါဒီများ မပေါ်ပေါက်ရအောင် ချက်ခြင်းလက်ငင်း ဦးချိုးနှိပ်ကွပ်ရသည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် ဥပဒေဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော ဓမ္မနိုင်ငံတော်၌ ဓမ္မဥပဒေ ကို ချိုးဖောက်သူကို တွေ့ရှိလာလျှင် ကိုယ်တော်တိုင်နှိပ်ကွပ်ရုံသာမက သူ၏ သာဝကများ ကိုလည်း နှိပ်ကွပ်စေခဲ့သည်။ ယုတ်စွအဆုံး အနာထပိဏ်သူဌေးကြီးက တိတ္ထိဂိုဏ်းဆရာ ကြီးများနှင့် တရားဆွေးနွေးရင်း တိတ္ထိဂိုဏ်းဆရာကြီးများ မဖြေနိုင်အောင် ပြဿနာများ မေး၍ နှိပ်ကွပ်သည်ကိုပင် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ သာဓုခေါ်တော်မူခဲ့ပေသည်။ ထို့ကြောင့် အသင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဝေဖန်သူများသို့ ပြောကြားလိုပါသည်။ လောကဥပဒေကိုသာ နားလည်ပြီး ဓမ္မဥပဒေကို နားမလည်ဘဲ ဆရာကြီးလေသံမျိုးဖြင့် အရှက်မရှိ စီဘောက်မှာ လာရောက်ပြောဆိုမနေပါနဲ့ ဝေဖန်နိုင်စွမ်းရှိလျှင် ပို့စ်ရဲ့ အောက်မှာ နာမည်တပ်၍ တရားဝင်ဆွေးနွေးနိုင်သည်။ တခုတော့ သိထားရပေမည် လောက ဘက်မှ ရပ်တည်၍ ဓမ္မကို မျက်ကွယ်ပြုသူများ မဖြစ်ဖို့ အရေးကြိးပေသည်။ လောက ဘက်မှ ရပ်တည်၍ ဓမ္မကို မျက်ကွယ်ပြုသူများဆိုသည်မှာ အရှက်မရှိသူ၊ သိက္ခာမဲ့သူ၊ အတ္တဆန်သူ၊ ဓမ္မကို တန်ဖိုးမထားသူ၊ တစ်ဘ၀ တစ်နပ်စာကိုသာ မက်မောသူ၊ မျိုးမစစ်သူ၊ အများမျက်နှာသာကြည့်၍ ဘုရားမျက်နှာ မကြည့်သူများကို ဆိုလိုပါသည်။ ကျမ်းကိုး ကျမ်းကားနှင့် အထောက်ထားပြကာ လက်ခံနိုင်အောင် ဆွေးနွေးမယ်ဆိုရင် အချိန်မရွေး ဖိတ်ခေါ်သည်။ ဤ ဓမ္မဥပဒေ ပြန်ပွါးရေး အသင်းချုပ် သည် မြတ်ဗုဒ္ဓ သာဓုခေါ်မည့် အလုပ်မျိုးကို လုပ်နေမည့် ဘုရားရှင်၏ တပည့်သား သံဃာများ နှင့် ဥပသကာ များဖြစ်၏။ မြတ်စွာဘုရားသက်တော်ထင်ရှား ရှိစဉ်က ဓမ္မစေတီ ဦးကောသလ္လ ဆူနာမီ စသည်တို့ကဲ့ အဓမ္မဝါဒီမျိုးများ ပေါပေါက်ခဲ့ဘူးပေသည်။ ထိုကဲ့သို့ အဓမ္မဝါဒီမျိုးပေါ်ပေါက်လာလျှင် မြတ်စွာဘုရားကိုယ်တော်တိုင် ခေါင်းမဖော်နိုင်အောင် မျက်နှာမပြဝံ့လောက်အောင်၊ အရှက်ရအောင် နှိပ်ကွပ်တော်မူခဲ့ပေသည်။ ကေဝဋ္ဋ၏သား သာတိရဟန်းကို ဤနည်းဖြင့် နှိပ်ကွပ်ပြလိုက်ခြင်းမှာ “ချစ်သားတို့၊ အနာဂတ် သာသနာ၌ ဒီလို မိစ္ဆာကောင်တွေ ပေါ်ပေါက်လာလျှင် ဒီလို ပြောင်ပြောင်တင်းတင်း နှိမ်နှင်းကြ” ဟု လမ်းဖွင့်ပေးခဲ့ခြင်းပင် ဖြစ်၏။ မိစ္ဆာဝါဒီ နောက်လိုက် လက်ပါးစေတပည့်များသို့ အတိအလင်း ကျေညာလိုက်မည် ပြောင်ပြောင်တင်းတင်း နာမည်တပ်၍ အရေးမခံချင်လျှင် မြတ်စွာဘုရား သာသနာကို ပြောင်ပြောင်တင်းတင်း မစော်ကားကြနဲ့....................... 

အရှင်ဝရသာမိ 

ဓမ္မဥပဒေ ပြန့်ပွါးရေး အသင်းချုပ်

Read more ...

အိႏၵိယျပည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ ဘာေၾကာင္႔ကြယ္ခဲ႔သလဲ

အိႏၵိယျပည္မွာဗုဒၶဘာသာဘာေၾကာင္႔ကြယ္သြားရတာလဲ
ဆုိတာ ဘုန္းၾကီးတုိ႔ ေလ႔လာလုိ႔
ရသေလာက္ ေျပာရရင္ အေျခခံအေၾကာင္း ၃-ခုကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။

၁။ ဇာတ္၀ါဒ အလြန္ျပင္းထန္ျခင္း၊ (လူတန္းစား ခြဲျခားမႈ႕)

၂။ အတၱ၀ါဒ အလြန္ျပင္းထန္ျခင္း၊ (အစြဲၾကီးမႈ႕)

၃။ သဒၶါတရားနည္းပါးျခင္းတုိ႔ေၾကာင္႔ အိႏၵိယျပည္မွာ ဗုဒၶသာသနာ ကြယ္ခဲ႔ရပါတယ္။

အျပည္အစံုအက်ယ္ကုိ သိရွိလုိလွ်င္
အႏွစ္ကိုးပါးတရားေတာ္ (သီတဂူဆရာေတာ္) -စာအုပ္ကုိ ၀ယ္ယူ၍ ဖတ္ရွဴၾကေလကုန္......


ေနာက္တခု သာသနာကြယ္ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းက ဘာလဲဆုိရင္ လူေတြရဲ႕ ႏွလုံးသားထဲမွာ
သဒၶါတရား ေခါင္းပါးလာမႈ႔ပါပဲ။
ဘာသာျခားေတြက သဒၶါတရား ေခါင္းပါးေတာ႔ လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္ေတာ႔တာပဲ။ အရာရာမွာ
ကုိယ္႔ဘာသာ ေရွ႕တန္းက ေနရာရဖုိ႔၊ အသာစီးရဖုိ႔၊ ေခါင္းတစ္လုံးသာဖုိ႔ ဆုိတဲ႔ မေကာင္းတဲ႔
စိတ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။ သူမ်ားဘာသာက ကုိယ္႔ဘာသာထက္ သာသြားမွာကုိ မလုိလားဘူး။

ဗုဒၶဘာသာ အရွိန္အ၀ါ ေကာင္းမွာကို မလုိလားဘူး။ ဒီေတာ႔ မနာလုိစိတ္ေတြ ျပင္းထန္လာတယ္။
ဒါေၾကာင္႔ ဘာသာျခားမ်ားက ဗုဒၶသာသနိက အေဆာင္အဦ ေတြကုိ ဖ်က္ဆီးတယ္။

သမုိင္းမွတ္တမ္းမ်ား ဖတ္ရွဴ႕လုိလွ်င္
http://dhammaanalysis.multiply.com/market/item/8


သတိမူရင္ ျမဴကုိ ျမင္တယ္

နာလႏၵာ ဗုဒၶတကၠသုိလ္ ၾကီးဆုိရင္ တခ်ိန္တုံးက သိပ္ေအာင္ျမင္ခဲ႔တာပဲ။ ဒီလုိေအာင္ျမင္တာကုိ
မလုိလားတဲ႔ ဘာသာျခားေတြက တကၠသုိလ္ၾကီးကုိ မီးရွဴိ႕ျပီး ဖ်က္ဆီးတယ္။
သံဃာေတြကုိ ညွင္းပန္း ႏွိပ္စက္တယ္။
သတိမူရင္ ျမဴကုိ ျမင္တယ္။ သတိမမူရင္ေတာ႔ ဂူကုိေတာင္ ျမင္မွာ မဟုတ္ဘူး ဒီလုိ မျမင္ခဲ႔ၾကလုိ႔
ျမန္မာႏုိင္ငံ နယ္စပ္ေဒသေတြမွာ ဘာသာျခားအေဆာက္အဦးေတြ မင္းမူေနတာကုိ
ေတြ႔ရတယ္။

ျပီးေတာ႔ ရွိေသးတယ္။ ေဗာဓိပင္ၾကီးနဲ႔ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ၾကီးကုိ `မဟန္႔´ ဆုိတဲ႔
ဟိႏၵဴဘုန္းၾကီးက အင္မတန္ၾကီးမားတဲ႔ အေဆာက္အဦေတြကုိ မၾကည္႔ႏုိင္တဲ႔ အတြက္ေၾကာင္႔
`ဒါေတြေပ်ာက္ေအာင္ ငါလုပ္ေလမွပဲ´ ဆုိျပီး လုပ္လုိက္တာ ေပ်ာက္လုမတတ္ ျဖစ္သြားတယ္။

ေဗာဓိပင္သမုိင္းမွတ္တမ္း ဖတ္ရွဴ႕လုိလွ်င္
http://dhammaanalysis.multiply.com/journal/item/8


မင္းတုန္းမင္းၾကီးရဲ႕ ဇရပ္ကုိ ဖ်က္ျပီးေတာ႔ သူ႔ေက်ာင္းေဆာက္ထားတာကုိ ၾကည္႔ပါ။
ေဗာဓိေစတီၾကီးထဲမွာ သူတုိ႔ရဲ႕ ရုပ္ပုံေတြကုိ သြင္းထားတာကုိလည္း ၾကည္႔ပါဦး။
ဘယ္ေလာက္ထိ ရက္စက္သလဲဆုိတာ ထင္ရွားလွပါတယ္။

အဲဒါ အခ်ိန္မီ ထိန္းသိမ္းထားႏုိင္လုိ႔သာ။ မထိန္းသိမ္းႏုိင္ရင္ ဒီေနရာ ဗုဒၶေစတီ လုိ႔ မေျပာဘဲနဲ႔
ဟိႏၵဴတုိ႔ရဲ႕ ဘုရားေက်ာင္းၾကီး ျဖစ္မွာ။ ဘာသာျခားတုိ႔ရဲ႕ ဖ်က္ဆီးျခင္းဟာလည္း သာသနာ
ကြယ္ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတခုပါပဲ။ အဲဒါ သဒၶါတရား ေခါင္းပါးလာလုိ႔ပါပဲ။

ေျမမ်ဳိလုိ႔ လူမ်ဳိးမေပ်ာက္၊ လူမ်ဳိမွ လူမ်ဳိးေပ်ာက္မည္

ဒါေၾကာင္႔ သာသနာကုိ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးၾကတဲ႔ သူမ်ားဟာ ကုိယ္႔ဘာသာကုိ ေႏွာင္႔ယွက္တဲ႔သူမ်ားကုိ
ခုခံကာကြယ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အေလွ်ာ႔ေပးလုိ႔ မျဖစ္ဘူး။
အေလွ်ာ႔ေပးရင္ ကန္းတက္ျပီး ပုိျပီးေတာ႔ ေစာ္ကားလာလိမ္႔မယ္။
ရခုိင္ျပည္နယ္က ဘဂၤလားနယ္စပ္ေဒသမွာ ဆုိရင္ ဘာသာျခား အေဆာက္အဦးေတြကုိ
ေျမာက္ျမားစြာ ေတြ႔ရတယ္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးဆုိတာ အေတာ္ကုိ ရွာၾကည္႔ရတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံျဖစ္ျပီးေတာ႔ ျမန္မာလူမ်ဳိးေပ်ာက္ေနတာဟာ ႏုိင္ငံႏွင္႔သာသနာအတြက္
အႏၱရာယ္ သိပ္မ်ားတယ္။
ေျမမ်ဳိလုိ႔ လူမ်ဳိးမေပ်ာက္၊ လူမ်ဳိမွ လူမ်ဳိးေပ်ာက္မည္´ တဲ႔ သတိ ၀ိရိယ ရွိဖုိ႔ လုိပါတယ္။

ကုိယ္႔အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကုိ ကာကြယ္ပုိင္ခြင္႔ ရွိတယ္။ အျခားေသာ ဘာသာမ်ားကုိ
သတိထားရမယ္။ ` သူတုိ႔ ဘာလုပ္ေနၾကသလဲ´ ဆုိတာကုိ မ်က္ေျခမျပတ္ ၾကည္႔ဖုိ႔
လုိပါတယ္။
`ေညာင္သီးလည္း စား၊ ေလးသံလည္း နားေထာင္ပါ´

အႏွစ္ကိုးပါးတရားေတာ္ (သီတဂူ ဆရာေတာ္)

Read more ...

မိစၧာဒိ႒ိ-ႏွင့္ ဆက္စပ္ေသာ

အဂၤုတၱရနိကာယ္မွ မိစၧာဒိ႒ိႏွင့္ ဆက္စပ္ေသာ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကို ထုတ္ႏႈတ္ျပဆို လိုက္ပါသည္။ ဖတ္႐ႈဆင္ျခင္၍ မိစၧာဒိ႒ိေတာအုပ္မွ ထြက္ေျမာက္ႏိုင္ၾကပါေစ။
ဧကကနိပါတ္မွ--
၁၃၀။ ရဟန္းတို႔ အၾကင္ ရဟန္းတို႔သည္ အဓမၼကို `ဓမၼ´ ဟု ျပကုန္၏၊ ရဟန္းတို႔ ထိုရဟန္းတို႔သည္ လူအမ်ား၏ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ လူအမ်ား၏ ခ်မ္းသာမဲ့ျခင္းငွါ လူအမ်ား၏ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ နတ္လူတို႔၏ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ က်င့္သည္ မည္ကုန္၏။ ရဟန္းတို႔ ထိုရဟန္းတို႔သည္ မ်ားစြာေသာ အကုသိုလ္ကိုလည္း ျဖစ္ပြါးေစသည္ မည္ကုန္၏၊ ထို ရဟန္းတို႔သည္ ဤသာသနာေတာ္ကိုလည္း ကြယ္ေပ်ာက္ေစသည္ မည္ကုန္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

၂၉၈။ ရဟန္းတို႔ ဤမွားေသာ ျမင္ျခင္း `မိစၧာဒိ႒ိ´ တရားသည္ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔၏လည္း ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔၏လည္း အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာျဖစ္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ အကုသိုလ္ တရားတို႔၏လည္း ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔၏လည္း အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ မွားေသာ ျမင္ျခင္း `မိစၧာဒိ႒ိ´ အယူရွိေသာ သူအား မျဖစ္ေပၚ ေသးေသာ အကုသိုလ္ တရားတို႔သည္လည္း ျဖစ္ေပၚကုန္၏၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ သည္လည္း အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

၃၀၀။ ရဟန္းတို႔ ဤမွားေသာျမင္ျခင္း `မိစၧာဒိ႒ိ´တရားသည္ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔၏လည္း မျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔၏လည္း ဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္းျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔၏လည္း မျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔၏လည္း ဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ မွားေသာ ျမင္ျခင္း `မိစၧာဒိ႒ိ´ အယူရွိေသာ သူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကုသိုလ္တရား တို႔သည္လည္း မျဖစ္ေပၚကုန္၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္လည္း ဆုတ္ယုတ္ကုန္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၃)

၃၀၂။ ရဟန္းတို႔ ဤမသင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း `အေယာနိေသာ မနသိကာရ´ တရားသည္ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ မိစၧာဒိ႒ိတရား၏လည္း ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ မိစၧာဒိ႒ိတရား၏လည္း တိုးပြါးေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ မိစၧာဒိ႒ိတရား၏လည္း ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ မိစၧာဒိ႒ိတရား၏လည္း တိုးပြါးေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ မသင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းေသာ သူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ မိစၧာဒိ႒ိတရားသည္လည္း ျဖစ္ေပၚ၏၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ မိစၧာဒိ႒ိတရားသည္လည္း တိုးပြါး၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၅)

၃၀၄။ ရဟန္းတို႔ ဤမွားေသာျမင္ျခင္း `မိစၧာဒိ႒ိ´တရားသည္ သတၱ၀ါတို႔ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းေသာ မေကာင္းေသာ လားရာ ပ်က္စီး၍ က်ေရာက္ရာ ငရဲသို႔ ေရာက္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ သတၱ၀ါတို႔ ငရဲသို႔ ေရာက္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါ မျမင္။ ရဟန္းတို႔ မွားေသာ ျမင္ျခင္း `မိစၧာဒိ႒ိ´ အယူရွိကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းေသာ မေကာင္းေသာလားရာ ပ်က္စီး၍ က်ေရာက္ရာ ငရဲသို႔ ေရာက္ရကုန္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၇)

၃၀၆။ ရဟန္းတို႔ မွားေသာ ျမင္ျခင္း `မိစၧာဒိ႒ိ´ အယူရွိေသာ ပုဂၢဳိလ္အား အယူအားေလ်ာ္စြာ အျပည့္အစံု ေဆာက္တည္အပ္ေသာ ကိုယ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အၾကင္ ကာယကံသည္လည္းေကာင္း၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ေျပာဆိုအပ္ေသာ အၾကင္၀စီကံသည္ လည္းေကာင္း ။ပ။ အယူအားေလ်ာ္စြာ အျပည့္အစံုေဆာက္တည္အပ္ေသာ စိတ္ျဖင့္ ၾကံစည္အပ္ေသာ အၾကင္ မေနာကံသည္ လည္းေကာင္း၊ အၾကင္ေစ့ေဆာ္ျခင္း `ေစတနာ´သည္ လည္းေကာင္း၊ အၾကင္ ေတာင့္တျခင္း `ပတၳနာ´သည္ လည္းေကာင္း၊ အၾကင္ စိတ္ကို ေဆာက္တည္ျခင္း `ပဏိဓိ´သည္ လည္းေကာင္း အၾကင္ ျပဳျပင္ျခင္း `သခၤါရ´ တို႔သည္လည္းေကာင္း ရွိကုန္၏၊ အလံုးစံုေသာ ထိုတရား တို႔သည္ မလိုလားျခင္းငွါ မႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကို မပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏။ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ- ရဟန္းတို႔ ထိုသူ၏ မိစၧာဒိ႒ိအယူသည္ ယုတ္ညံ့သည္သာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ ရဟန္းတို႔ ဥပမာ ေသာ္ကား စိုစြတ္ေသာ ေျမ၌ စိုက္ပ်ဳိးအပ္ေသာ တမာမ်ဳိးေစ့သည္လည္းေကာင္း၊ သပြတ္ခါးမ်ဳိးေစ့သည္ လည္းေကာင္း၊ ဘူးခါးမ်ဳိးေစ့သည္ လည္းေကာင္း အၾကင္ ေျမၾသဇာကိုလည္း ယူ၏၊ အၾကင္ေရၾသဇာကိုလည္း ယူ၏၊ ထို အလံုးစံုေသာ ေျမၾသဇာ ေရၾသဇာသည္ ခါးျခင္း သက္ျခင္း မခ်ဳိျခင္းငွါ ျဖစ္၏။ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း ဟူမူ- ရဟန္းတို႔ မ်ဳိးေစ့သည္ ယုတ္ညံ့သည္သာျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ (၉)

၃၀၈။ ရဟန္းတို႔ တစ္ေယာက္ေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ ေလာက၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ္ လူအမ်ား၏ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ လူအမ်ား၏ ခ်မ္းသာမဲ့ျခင္းငွါ လူအမ်ား၏ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ နတ္လူတို႔၏ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထို တစ္ေယာက္ေသာ ပုဂၢဳိလ္ဟူသည္ အဘယ္နည္းဟူမူ-- ေဖာက္ျပန္ေသာအားျဖင့္ ျမင္တတ္ေသာ မိစၧာဒိ႒ိ အယူရွိေသာ ပုဂၢဳိလ္တည္း၊ ထို ပုဂၢဳိလ္သည္ လူအမ်ားကို သူေတာ္ေကာင္းတရားမွ ကင္းကြာေစ၍ မသူေတာ္တရား၌ တည္ေစ၏။ ရဟန္းတို႔ မိစၧာဒိ႒ိအယူရွိေသာ ဤပုဂၢဳိလ္ တစ္ေယာက္ ေလာက၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ္ လူအမ်ား၏ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ လူအမ်ား၏ ခ်မ္းသာမဲ့ျခင္းငွါ လူအမ်ား၏ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ နတ္လူတို႔၏ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၁)

၃၁၀။ ရဟန္းတို႔ ဤမွားေသာျမင္ျခင္း `မိစၧာဒိ႒ိ´သည္ ႀကီးေလးေသာ အျပစ္ရွိသကဲ့သို႔၊ ဤအတူ ႀကီးေလးေသာ အျပစ္ရွိေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ႀကီးေလးေသာ အျပစ္ရွိေသာ အကုသိုလ္ကံတို႔သည္ မိစၧာဒိ႒ိသာလွ်င္ လြန္ကဲျခင္းရွိကုန္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၃)

ဒုကနိပါတ္မွ--
၂၈။ ရဟန္းတို႔ မေကာင္းေသာ ျမင္ျခင္း `မိစၧာဒိ႒ိအယူ´ ရွိေသာသူအား ငရဲဘုံ `နိရယဂတိ´၎၊ တိရစၧာန္မ်ိဳး `တိရစာၦနဂတိ´၎ ဤလားရာ `ဂတိ´ ႏွစ္မ်ိဳးတို႔တြင္ တမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ လားရာ `ဂတိ´ ကို မခြၽတ္ရလိမ့္မည္ ဟု ေျမႇာ္လင့္အပ္၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၇)
၆၄။ ရဟန္းတို႔ အၾကင္ အဓိက႐ုဏ္း၌ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္တို႔တြင္ အျပန္အလွန္ ဆဲေရးပုတ္ခတ္ျခင္း `၀စီသံသာရ´သည္ လည္းေကာင္း၊ မိစၧာဒိ႒ိကို မွီ၍ ျဖစ္ေသာ အႏိုင္အထက္ ျပဳလိုျခင္း `ဒိ႒ိပဠာသ´သည္လည္းေကာင္း၊ စိတ္ထိခိုက္ျခင္း `ေစေတာအာဃာတ´သည္ လည္းေကာင္း၊ မေက်နပ္ျခင္း `အပၸစၥယ´သည္ လည္းေကာင္း၊ မႏွစ္ၿမဳိ႕ျခင္း `အနဘိရဒၶိ´သည္ လည္းေကာင္း မိမိ၏စိတ္ (မိမိပရိသတ္၏စိတ္) ၌ မၿငိမ္းေအး မေျပေပ်ာက္သည္ ျဖစ္အံ့၊ ရဟန္းတို႔ ထိုအဓိက႐ုဏ္း၌ ရွည္ျမင့္စြာ တည္ျခင္းငွါ ႏႈတ္ျဖင့္ ၾကမ္းတမ္းစြာ ေျပာဆိုျခင္းငွါ တုတ္လက္နက္ စသည္ျဖင့္ ႐ိုင္းျပစြာ ျပဳမူျခင္းငွါ ျဖစ္လတၱံ႕၊ ရဟန္းတို႔သည္လည္း ခ်မ္းသာစြာ မေနရကုန္ လတၱံ႕ ဟူေသာ အျပစ္ကို (မခြၽတ္ရလိမ့္မည္) ဟု ေမွ်ာ္လင့္အပ္၏။
ရဟန္းတို႔ အၾကင္ အဓိက႐ုဏ္း၌ကား ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္တို႔တြင္ အျပန္အလွန္ ဆဲေရးပုတ္ခတ္ျခင္း `၀စီသံသာရ´သည္ လည္းေကာင္း၊ မိစၧာဒိ႒ိကို မွီ၍ ျဖစ္ေသာ အႏိုင္အထက္ ျပဳလိုျခင္း `ဒိ႒ိပဠာသ´ သည္လည္းေကာင္း၊ စိတ္ထိခိုက္ျခင္း `ေစေတာအာဃာတ´သည္ လည္းေကာင္း၊ မေက်နပ္ျခင္း `အပၸစၥယ´သည္ လည္းေကာင္း၊ မႏွစ္ၿမဳိ႕ျခင္း `အနဘိရဒၶိ´သည္ လည္းေကာင္း မိမိ၏စိတ္ (မိမိပရိသတ္၏စိတ္) ၌ ၿငိမ္းေအး ေျပေပ်ာက္သည္ ျဖစ္အံ့။ ရဟန္းတို႔ ထိုအဓိက႐ုဏ္း၌ ရွည္ျမင့္စြာ တည္ျခင္းငွါ ႏႈတ္ျဖင့္ ၾကမ္းတမ္းစြာ ေျပာဆိုျခင္းငွါ တုတ္လက္နက္စသည္ျဖင့္ ႐ိုင္းျပစြာ ျပဳမူျခင္းငွါ မျဖစ္လတၱံ႕၊ ရဟန္းတို႔သည္လည္း ခ်မ္းသာစြာ ေနရကုန္လတၱံ႕ ဟူေသာ ဤအက်ဳိးကို (မခြၽတ္ ရလိမ့္မည္) ဟု ေမွ်ာ္လင့္အပ္၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၁၂)

၁၂၆။ ရဟန္းတို႔ မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။ အဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္း ဟူမူ- တစ္ပါးသူထံမွ မသူေတာ္ တရားသံကို ၾကားနာရျခင္း လည္းေကာင္း၊ မသင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း လည္းေကာင္း တို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိး တို႔ေပတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၈)

ပဥၥကနိပါတ္မွ--
၈ - မိစၧာဒိ႒ိကသုတ္
၁၁၈။ ရဟန္းတုိ႔ တရားငါးမ်ဳိးတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းမိန္းမသည္ ေဆာင္ယူ၍ ခ်ထားအပ္သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏။
အဘယ္ ငါးမ်ဳိး တုိ႔နည္း ဟူမူ -
(ဉာဏ္ျဖင့္) မစိစစ္ မသက္၀င္မူ၍ မခ်ီးမြမ္းထုိက္သူ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကုိ ခ်ီးမြမ္းေျပာဆို၏။
(ဉာဏ္ျဖင့္) မစိစစ္ မသက္၀င္မူ၍ ခ်ီးမြမ္းထုိက္သူ၏ ေက်းဇူးမဲ့ကုိ ကဲ့ရဲ႕ေျပာဆို၏။
မွားယြင္းေသာ အယူလည္း ရွိ၏။
မွားယြင္းေသာ အၾကံအစည္လည္း ရွိ၏။
သဒၶါတရားျဖင့္ လွဴအပ္ေသာ ပစၥည္းကုိ ဖ်က္ဆီး၏။
ရဟန္းတုိ႔ ဤတရားငါးမ်ဳိးတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းမိန္းမသည္ ေဆာင္ယူ၍ ခ်ထားအပ္သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏။

ဆကၠနိပါတ္မွ--
၆ - အႆာဒသုတ္
၁၁၂။ ရဟန္းတို႔ တရားတို႔သည္ ဤသံုးမ်ဳိးတို႔တည္း။
အဘယ္ သံုးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ သာယာအပ္သည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ျဖစ္ေသာ `အႆာဒ´ ဒိ႒ိ။
အတၱေဘာသို႔ အစဥ္လိုက္၍ ျဖစ္ေသာ `သကၠာယ´ ဒိ႒ိ။
မွားေသာအားျဖင့္ ျမင္မႈဟု ဆိုအပ္ေသာ (ေျခာက္ဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ) မိစၧာဒိ႒ိတို႔တည္း။
ရဟန္းတို႔ တရားတို႔သည္ ဤသံုးမ်ဳိးတို႔တည္း။
ရဟန္းတို႔ ဤသံုးမ်ဳိးေသာ တရားတို႔ကုိ ပယ္ရန္ တရားသံုးမ်ဳိးတို႔ကုိ ပြါးမ်ား အပ္ကုန္၏။
အဘယ္သံုးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-
`အႆာဒ´ ဒိ႒ိကုိ ပယ္ရန္ အနိစၥသညာကုိ ပြါးမ်ားအပ္၏။
သကၠာယဒိ႒ိကုိ ပယ္ရန္ အနတၱသညာကုိ ပြါးမ်ားအပ္၏။
မိစၧာဒိ႒ိကုိ ပယ္ရန္ သမၼာဒိ႒ိကုိ ပြါးမ်ားအပ္၏။
ရဟန္းတို႔ ဤသံုးမ်ဳိးေသာ တရားတို႔ကုိ ပယ္ရန္ ဤတရားသံုးမ်ဳိးတို႔ကုိ ပြါးမ်ား အပ္ကုန္၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

သတၱကနိပါတ္မွ--
၁ - အဗ်ာကတသုတ္
၅၄။ ထိုအခါ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ႐ိုေသစြာရွိခိုး၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္လ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကုိ ေလွ်ာက္၏-
`အသွ်င္ဘုရား အၾကားအျမင္ရွိေသာ အရိယာတပည့္အား မေျဖဆိုအပ္သည့္ အရာ `အဗ်ာကတ၀တၳဳ´ တို႔၌ မေ၀ခဲြႏိုင္မႈ `၀ိစိကိစၧာ´ မျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းကား အဘယ္ပါနည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း´ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
ရဟန္း အၾကားအျမင္ ရွိေသာ အရိယာတပည့္အား မိစၧာဒိ႒ိ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ အဗ်ာကတ၀တၳဳတို႔၌ မေ၀ခဲြႏိုင္မႈ `၀ိစိကိစၧာ´ မျဖစ္၊ ရဟန္း `သတၱ၀ါသည္ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္၏´ ဟူေသာ ဤအယူသည္ မွားေသာ `မိစၧာ´ အယူပင္တည္း။ ရဟန္း `သတၱ၀ါ သည္ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ မျဖစ္´ဟူေသာ ဤအယူသည္ မွားေသာ `မိစၧာ´ အယူပင္တည္း၊ ရဟန္း `သတၱ၀ါသည္ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္သည္လည္း ဟုတ္၏၊ မျဖစ္သည္လည္း ဟုတ္၏´ ဟူေသာ ဤအယူသည္ မွားေသာ `မိစၧာ´အယူပင္တည္း။ ရဟန္း `သတၱ၀ါသည္ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္၊ မျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္´ ဟူေသာ ဤအယူသည္ မွားေသာ `မိစၧာ´ အယူပင္တည္း။
ရဟန္း အၾကားအျမင္ မရွိေသာ ပုထုဇဥ္သည္ မိစၧာဒိ႒ိကုိ မသိ၊ မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ မသိ၊ မိစၧာဒိ႒ိ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈကုိ မသိ၊ မိစၧာဒိ႒ိ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာသို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကုိ မသိ။ ထိုပုထုဇဥ္ ပုဂၢိဳလ္အား ထိုမွားေသာ `မိစၧာ´ အယူသည္ တိုးပြါး၏၊ ထိုမိစၧာဒိ႒ိ တိုးပြါးေသာ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္သည္ ပဋိသေႏၶေနျခင္း အိုျခင္း ေသျခင္း ပူေဆြးျခင္း ငိုေႂကြးျခင္း ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာယာျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းျခင္းတို႔မွ မလြတ္၊ ဆင္းရဲအေပါင္းမွ မလြတ္ဟူ၍ ငါဆို၏။ (ပ)========

ဒသကနိပါတ္မွ--
၁၇၄။ ရဟန္းတို႔ မွားယြင္းေသာ အယူ `မိစၧာဒိ႒ိ´ ကုိလည္း ေလာဘ အေၾကာင္းခံ၊ ေဒါသ အေၾကာင္းခံ၊ ေမာဟ အေၾကာင္းခံ ရွိ၏ဟု သံုးမ်ဳိး ငါေဟာ၏။

္

Read more ...

၀မ္းသာမိပါသည္ ဆူနာမီ... ပို႔စ္ ျပန္တင္ျခင္း...( ဒႆန ခရီးစဥ္)

၀မ္းသာမိပါသည္ ဆူနာမီ... ပို႔စ္ ျပန္တင္ျခင္း...

ဘယ္ကယူလာမွန္း မသိေတာ့တဲ့ပံုပါ

တပည့္ေတာ္ေရ...

တပည့္ေတာ္ အသိေပးမႈေၾကာင့္ ခဏ ပိတ္ထားတဲ့ပို႔စ္

ဘာသာျခားေတြ အထင္ေသးမွာစိုးရတာထက္

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အသိလြဲမွာ စိုးလို႔ ျပန္ဖြင့္ေပးထားလိုက္ပါတယ္...

စိတ္ခ်မ္းသာပါေစ...



သစၥာ ေရ...

သစၥာက ေျဖရွင္းခ်က္ဆိုလို႔ ပိတ္ထားတဲ့ ပို႔စ္အေဟာင္း ျပန္ဖြင့္ေပးလိုက္ပါတယ္...


အရင္ကေတာ့ နားမလို႔ပါပဲကြယ္

ဘာသာျခားေတြထက္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အျမင္အသိမွန္ဖို႔ ၇-ရက္ေန႔မွာ


စာတစ္ေစာင္ေတာ့ ထပ္ေရးေပးပါဦးမယ္...


ဇြတ္ျငင္းေနတာထက္ ေအးခ်မ္းစြာ လမ္းမွန္ေရာက္ေစခ်င္ၾကတာပါ...

မွန္တယ္ဆိုရင္လည္း ရွိပါေစေတာ့ေလ...

တပည့္ေတာ္ေရ...

တပည့္ေတာ္ အသိေပးမႈေၾကာင့္ ခဏ ပိတ္ထားတဲ့ပို႔စ္
ဘာသာျခားေတြ အထင္ေသးမွာစိုးရတာထက္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အသိလြဲမွာ စိုးလို႔ ျပန္ဖြင့္ေပးထားလိုက္ပါတယ္...
စိတ္ခ်မ္းသာပါေစ...




ဆူနာမီ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ
အရွင္ဘုရားကို စင္တစ္ခုနဲ႔ အပူေဇာ္ခံရေတာ့ ၀မ္းသာမိပါတယ္ဘုရား

ဒါေပမဲ့ ၾကာရင္ ဘုရားစင္နဲ႔ အၿပိဳင္ ျဖစ္လာမွာေတာ့ စိုးရိမ္သား
စိုးရိမ္တာ အျပစ္မျမင္ပါနဲ႔ဘုရား
စိုးရိမ္စရာေတြက တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ဆိုတာလို ထြက္လာေနလို႔ပါ

ဒီပံုေလး စျမင္ရေတာ့
ေအာ္ ဒီဘာသာေရးဆိုက္က ဒကာေတြ မတင္သင့္တာေတြ တင္ေနတာပဲ
ဒီလိုသေဘာနဲ႔ ၾကည့္မိပါတယ္...

ေအာက္ကို ဆက္ၾကည့္လိုက္ေတာ့
ဒုကၡပါပဲလား ဒါမ်ဳိးက သူငယ္ခ်င္းေတြ အေပ်ာ္ရိုက္ထားရင္လည္း
သိမ္းထားသင့္တာေပါ့လို႔ ေတြးမိျပန္ပါတယ္

ေအာက္ကပံုကေတာ့
ျမတ္ဗုဒၶရဲ႔ ေလးသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းမွ် အပင္ပန္းခံ ရွာေဖြေဖၚထုတ္ခဲ့ရတဲ့ ေဒသနာေတာ္ကို
ပညတ္ပါကြာဆိုၿပီ အရွင္ဘုရား ဖ်က္ဆီးလိုက္တယ္လို႔ ခံစားရပါတယ္ဘုရား။

ဒီပံုကိုေတြ႔ရေတာ့ တပည့္ေတာ္ရင္ထဲ မခ်ိပါဘူးဘုရား
ဒါ့ေၾကာင့္ ပံုေပၚမွာ စာေတြ ေရးလိုက္ပါတယ္
စာထဲမွာပါတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေခ်ာဆိုတာက ဗုဒၶဘာသာကို ဆဲဆို
ဘုရားပံုေတာ္ ၾကက္ေခ်ခတ္ ဘုန္းႀကီးပံုေတြ ၾကက္ေခ်ခတ္ေနတဲ့ ဘာသာျခားသူပါ
ခု ဘုရားသားေတာ္တစ္ပါးရဲ႔ တရားစခန္း ျမင္လိုက္ရေတာ့
ကိုယ္ေတာ္ေခ်ာထက္ အရွင္ဘုရားက ပိုဆိုးသြားပါၿပီ
တပည့္ေတာ္ အရမ္းအံ့ၾသမိပါတယ္။

အရွင္ဘုရားရဲ႔ အျဖစ္အပ်က္ေတြ ၾကည့္ၿပီးေနာက္

တပည့္ေတာ္ကို ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ေထရ၀ါဒစစ္စစ္ ႏွစ္သက္ေအာင္ ျပဳေပးခဲ့သူ ေက်းဇူးရွင္အားလံုးကို
ဒီေနရာေန ေက်းဇူးအထူးတင္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။

တပည့္ေတာ္ သူေတာ္ေကာင္း မေထရ္ၾကီးမ်ားရဲ႕ ေထရ၀ါဒကို ျမတ္ႏိုးသူ ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။

ဒါနဲ႔ပါတ္သက္ၿပီး ဒကာေလးတစ္ေယာက္က ေမးေလွ်ာက္ေတာ့
အရွင္ဘုရားက ေျဖၾကားေပးခဲ့ပါတယ္
အေျဖရေတာ့မွ ပိုၿပီး စိတ္ဆင္းရဲရပါတယ္ဘုရား...


ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္၀ိုင္းပံုေတာ္ကို ပံုႏွိပ္စက္က ပ်က္ဆီးေနလို႔ အရွင္ဘုရားကို လာလွဴရင္ေတာင္
အရွင္ဘုရားအေနနဲ႔ ဒီလိုတရားထိုင္ေနသူမ်ားအတြက္ ခင္းၿပီး မသံုးသင့္ပါဘူးဘုရား...
ဒီေလာက္ကေလးေတာ့ အရွင္ဘုရား အသိဉာဏ္ရွိသင့္တယ္လို႔ ထင္မိပါတယ္...
အရွင္ဘုရားကေျပာေသးတယ္ ေယာဂီေတြ တရားအားထုတ္တာ ပိုအေရးၾကီးတယ္
ဒါ (ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္၀ိုင္းပံုေတာ္) သတ္မွတ္ခ်က္ပဲေလတဲ့
အရွင္ဘုရားပါးစပ္က ထြက္လာသမွ် ရြံရွာဖြယ္ရာ အံ့ၾသစရာေတြခ်ည့္ပါပဲဘုရား...
ဒကာဒကာမတို႔ အေမးအေျဖ အသံေလးသာ နားေထာင္ပါေတာ့ ၁ မိနစ္နဲ႔ ၄၆ စကၠန္႔ထဲပါ
http://www.nartha.org/audios/UOttamasara2010-02-22_b(00-06_00-08).mp3

[ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ...]


အရွင္ဘုရား ပညတ္ကို အေတာ္ပယ္ခ်င္ေနတယ္
ဘုရားပံုေတာ္ ဆင္းတုေတာ္ သာသနာ့အလံ စသည္မ်ား ပ်က္ဆီးေနခဲ့ေသာ္
ပံုပ်က္ေအာင္ ဖ်က္ဆီးၿပီး စြန္႔ျပစ္ဖို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ညႊန္ၾကားထားပါတယ္ဘုရား
ခုေတာ့ အရွင္ဘုရား လုပ္လိုက္ပံုက
တရားက်င့္လိုတဲ့သူေတြ မတရားျဖစ္ေအာင္ ဖ်က္ဆီးလိုက္သလိုပါပဲ
ဒီဘုန္းႀကီးနဲ႔ ဒီမယ္သီလ ဒီေယာဂီေတြ ဘာတရားထူးရမယ္ ထင္ေနပါသလဲ
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္၀ိုင္း ပံုေတာ္ေပၚ တရားထိုင္မွေတာ့
ဘာတရားမွ အရထူးမွာ မဟုတ္ပါဘူး တပည့္ေတာ္ေျပာပါတယ္။
ဒီလုပ္ငန္းစဥ္ကို လကၡံခဲ့ က်င့္သံုးခဲ့တဲ့ အရွင္ဘုရားမွာလည္း ဒီအခ်ိန္ထိေတာ့ မထင္။

ေျပာစရာေတြ က်န္ေသးတယ္ဘုရား
ခုေတာ့ စိတ္ပ်က္တယ္
စိတ္ပ်က္တယ္ဆိုေတာ့ အနာဂါမ္မျဖစ္ေသးတာ ေသခ်ာသြားပါၿပီ။


ဒီဒကာမဆိုၾကည့္စမ္း အ၀ိဇၨာနဲ႔တဏွာေပၚ တက္ထိုင္ေနတယ္

အရွင္ဘုရား မ်က္စိေလးဖြင့္ၿပီး ဆြမ္းဒကာ ဒကာမေတြ တခ်က္ကေလး ငဲ့ၾကည့္ေပးပါဘုရား။

အားလံုးၿငိမ္းခ်မ္းစြာနဲ႔ အလယ္လမ္းမွန္ေပၚ ေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ...

(credit to ဒႆနခရီးစဥ္)

by အရွင္ေလာကနာထ

Read more ...