May 7, 2010

ဗုဒၶသာသနာရဲ႕ ဂုဏ္ရည္ ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္

ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆုိတာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ပါပဲ။ ဘယ္ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မွ ဘယ္ေတြးေခၚပညာရွင္မွ ဒီေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ႏြယ္မႈ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ မေဟာႏုိင္ပါဘူး။ မေဟာႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဆုိကတည္းက ေတြးႏုိင္ဖို႔တာကုိ မျဖစ္ႏုိင္လို႔ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ တျခား ဘယ္သာသာမွာမွ ဇာတိပဋိသေႏၶတည္ေနပံုေတြကုိ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေဖာ္ျပထားႏုိင္ျခင္းမရွိဘူး။ စာဖတ္ထားရံုသက္သက္နဲ႔လည္း ျပည့္ျပည့္စံုစံု နားလည္ဖုိ႔ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။

မဟာနိဒါနသုတၱန္ အဆုိအမိန္႔ကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ေၾကာင္း က်ုဳိးဆက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သေဘာက ခက္ခဲတယ္၊ နက္နဲတယ္။ ခက္ေယာင္နဲ႔ ခက္တယ္။ နက္ေယာင္နဲ႔ နက္တယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ခက္ခက္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ နက္နက္၊ သိႏုိင္တယ္၊ ထြင္းေဖာက္သိႏုိင္တယ္။ အေတြးနဲ႔ သိတာကုိ ဆုိလိုတာမဟုတ္ပါ။

ဥပမာ ရွင္အာနႏၵာဆုိၾကပါစို႔၊ သူက ေသာတာပန္ျဖစ္ပီသားပါ။ တစ္ေန႔ ေန႔သန္႔စင္ရင္းနဲ႔ ေၾကာင္းက်ုဳိးဆက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ နည္းေလးနည္းလံုးနဲ႔ အျပန္ျပန္အလွန္ရႈတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူ႔ရဲ႕ ဉာဏ္ထဲမွာ လြယ္ေနတယ္။ တိမ္ေနတယ္။ မခက္လွဘူး။ ဒါကုိပဲ လြယ္တယ္ တိမ္တယ္လို႔ သူ႔ရဲ႕ အေတြးအျမင္ကုိ ဘုရားကုိ သြားေလွ်ာက္မိပါတယ္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္က ဒီလို မေျပာနဲ႔ ဒီလို မေျပာနဲ႕လို႔ တားခဲ့ဘူးပါတယ္။
ကုိယ္ပုိင္ဉာဏ္နဲ႔ ထုိးထြင္းသိပီ တကယ္လြယ္ေနတယ္လို႔ ထင္ရတဲ့ အရာတစ္ခု ကုိ လြယ္တယ္လို႔ ေျပာမိတာေတာင္ ဗုဒၶကေျပာခြင့္မျပဳဘူး။ ေျပာခြင့္ မျပဳဘူးဆိုတာ သူ႔အေနနဲ႔ကေတာ့ လြယ္တယ္ဟုတ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီတရားက ခက္တယ္။ နက္တယ္။ ခက္လြန္း နက္လြန္းလို႔ပဲ သိဖုိ႔ခက္ၾကလို႔ပဲ အခုထိ မိစၧာဒိ႒ိ အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ စြဲကပ္ေနၾကတာေပါ့။ အတၱေကာင္ လိပ္ျပာေကာင္က ဘဝတစ္ခုကေန တစ္ခုကုိ ကူးတယ္ဆုိတဲ့ အယူအဆေတြ၊ ဖန္ဆင္းရွင္ အတၱၾကီးက တျခားအတၱေတြကု ိ ဖန္ဆင္းပါတယ္ဆုိတဲ့အစရွိတဲ့ ဒိ႒ိ (၆၂)ပါးျဖစ္လာရတာ၊ ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ႏြယ္မႈ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ အႏုေဗာဓဉာဏ္ ပဋိေဝဓဉာဏ္ႏွစ္ပါးနဲ႔ မဂ္ဆုိက္ ဖုိလ္ဆုိဒ္ ထုိးထြင္းမသိလုိ႔ပါပဲ၊

ရွင္အာနႏၵာက လြယ္တယ္ေျပာမွာေပါ့။ သူက ေသာတာပန္ေလ၊ ေနာက္ပီ သူခ်ည္းကပ္ေနရတဲ့ ဆရာသမားေတြကလည္း တကယ့္ဂရိတ္ၾကီးေတြေလ။ ေနာက္ပီ သူက ကမ႓ာတစ္သိန္းလည္း ပါရမီ ျဖည့္ထားပီးပီေလ။ ေသာတာပန္ျဖစ္ပီ ဆုိကတည္းက ဒီေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သေဘာကုိ သူက ကုိယ္တုိင္မ်က္ေမွာက္ ထြင္းေဖာက္သိပီသားပါ။ သူမ်ားအေျပာနဲ႔ လြမ္းေနတာမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ စာအုပ္ေတြ ဖတ္ပီ ေျပာေနတာမ်ဳိးလည္း မဟုတ္ဘူး။ အေတြးအေခၚနဲ႔ သိတာမ်ဳိးလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဒီေတာ့ တကယ္သိလို တကယ္ျမင္လို႔ လြယ္တယ္လို႔ ေျပာမိတာေတာင္ လြဲ ေခ်ာ္ေနေသးတယ္ဆုိရင္ စာအုပ္ေလး နည္းနည္းပါးပါးဖတ္ပီ ဗုဒၶအယူဝါဒကုိ ငါသိပါတယ္ ငါျမင္ပါတယ္လို႔ ေျပာဖုိ႔ က ပုိခက္ခဲပါတယ္။
ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သေဘာက ပုိလို႔ေတာင္ ခက္ပါေသးတယ္။ ပုိလို႔ေတာင္ နက္ပါေသးတယ္။ ဒီတရားဟာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အင္မတန္ေလးနက္တဲ့ အပုိင္းေတြပါ။ သမုဒယသစၥာကုိ ျမင္ေအာင္ ရႈတဲ့ အပုိင္းပါ။ သစၥာေလးပါးကုိ သိဖုိ႔အေရးမွာ အေရးၾကီးတဲ့ အခန္းက႑တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လို႔သာ ဒီေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေလာက္ကုိ ကုိယ္တုိင္မ်က္ေမွာက္ ထြင္းေဖာက္သိသြားရင္ ဒီဘဝမွာ ဗုဒၶဘုရားရွင္မွတစ္ပါး တျခားဘယ္သူ႔ကုိမွ ဆရာအျဖစ္ မကိုးကြယ္ေတာ့ဘူး။ စူဠေသာတာပန္ျဖစ္သြားပီ။ သာသနာေတာ္မွာ အျမစ္တြယ္သြားပီ။ လားရာဂတိလည္း ျမဲသြားပီ။ သူမ်ားအေျပာနဲ႔ လြမ္းေနရတဲ့ အဆင့္ကို လြန္သြားလုိ႔ပါပဲ။

အဲဒီအခ်ိန္က်ရင္ေတာ့ သူက ဘယ္သူ႔နဲ႔မွ ညင္းခုံစရာမလိုေတာ့ဘူး။ သူမ်ားကသာ သူနဲ႔လာျငင္းခံုလိမ့္မယ္။ ဘယ္လုိျငင္းမလဲ။ ဘဝဆုိတာ ပုခက္နဲ႔ ေခါင္းၾကားမွာပဲရွိတယ္။ သံသရာဆုိတာ မရွိဘူး။ အတၱဆုိတာ ေသရင္ျပတ္တယ္။ ဝိဉာဥ္ဆုိတာ ရွိတယ္။ ဒီဘဝကေန ဟုိဘက္ဘဝကူးတယ္။ အမိေက်းဇူးဆုိတာ မရွိဘူး။ အဖေက်းဇဴးဆိုတာမရွိဘူး။ ဒါနျပဳလို႔ အက်ဳိးမရွိဘူး။ သီလေစာင့္လုိ႔ အပုိပဲ။ အဲဒီလုိ အစရွိသျဖင့္ သူ႔ကုိ လာျငင္းခံုၾကလိမ့္မယ္။

သူတုိ႔ေတြ ၾကိဳက္သေလာက္လာျငင္းၾကပါေစ။ စာအုပ္ဖတ္ပီ သိပါတယ္၊ ျမင္ပါတယ္၊ ဘယ္ေလာက္ေျပာေျပာ၊ ျပံဳးျပံဳးေလးပဲျပန္ၾကည့္ေနလိုက္ေတာ့မယ္။ ျပန္ျငင္းေနလို႔ေရာ သူတုိ႔ကုိ ဉာဏ္မ်က္စိအျမင္ရေအာင္ ဘယ္လုိ လုပ္ေပးလို႔ရမလဲ။ ေမြးကတည္းက ကန္းေနတဲ့ ငကန္းပါဆုိမွ သူထင္ရာ ေျပာမွာေပါ့။ ဒီေတာ့ အေကာင္းဆံုးနည္းက ျပန္ျငင္းတာ မဟုတ္ဘူး။ ဉာဏ္မ်က္စိရေအာင္ သူ႔ကုိ ေဆးကုေပးဖုိ႔ပါ။ သီလ သမာဓိ ပညာေဆးေပါ့။ ဒါအခု ေျပာေနတာ ေသာတာပန္ ျဖစ္ဖုိ႔ထိ မဟုတ္ေသးဘူး။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ သိရံုေလာက္ပါ၊ ဒါေတာင္ ျပည့္ျပည့္စံုစံုသိတဲ့ အဆင့္ မဟုတ္ေသးဘူး။ ေသာတာပန္ေလာက္ျဖစ္မွ ျပည့္ျပည့္စံုစံုသိႏုိင္တယ္။
သမုဒယသစၥာကုိ သိရံုေလာက္နဲ႔ ကုိ ဘာသာမေျပာင္းႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဆရာအမ်ိဳးမ်ုဳိးရဲ႔ မ်က္နွာကုိ ေမာ္ၾကည့္ေနတဲ့ ဘဝကလြတ္ျပီ။ စိတ္ဓာတ္ေတြ ခုိင္ခံသြားမယ္။

ေလာကၾကီးကုိ ထာဝရဘုရားက ဖန္ဆင္းပါတယ္လို႔ စာအုပ္ဖတ္ပီေတာ့ပဲ ေျပာေျပာ၊ အေတြးအေခၚဖေလာ္ေဆာ္ဖီနဲ႕ပဲ ေျပာေျပာ။ ၾကိဳက္သလို ေျပာပါ။ စိတ္ထဲမွာ မတုန္လႈပ္ေတာ့ဘူး။ သူ႔တုိ႔ကုိ မယံုလို႔ မဟုတ္ဘူး။ သူတုိ႔ ေျပာေနတာေတြဟာ ကုိယ္တုိင္မ်က္ေမွာက္ျပဳပီ သိလိုရတာမွ မဟုတ္တာ။
အေရွ႕သြားေနတဲ့ ပုဏၰားကလည္း အကန္း ေနာက္ကလိုက္ေနတဲ့ ပု​ဏၰားေတြကလည္း အကန္း။ အကန္းေတြ တန္းစီပီ သြားေနၾကပါပဲ။ ကုိယ္က မျမင္လို႔ အေရွ႕ကလူကို အားကုိးပါတယ္။ အေရွ႕ကလူကလည္းမျမင္ဘဲ ကန္းေနေတာ့ ေနာက္ဆံုးလူရဲ႕ အက်ႌစကုိ ကုိင္ပီ သူကေတာ့ ျမင္ေလာက္ပါရဲ႕ ဆုိပီ သူ႔ကုိ အားကုိးတယ္။ ဒီေတာ့ တစ္ေယာက္ကုိသာ တစ္ေယာက္အားကိုးတာပါ။ အားလံုးဟာ အကန္းခ်ည္းပဲ ဥစၥာ၊ ဘယ္လုိလုပ္ အားကုိးလို႔ရမွာလဲ။ ေနာက္ဆံုး အဲဒီခ်ဳ႔ံပုတ္ေဘးမွာပဲ ေသကုန္ၾကတယ္။

ဒီေန႔ ကုိယ္တုိင္ထြင္းေဖာက္မျမင္ေသးတဲ့ သူေတြကလည္း ဒီအတုိင္းပဲ သူေတာ့ သိတန္ေကာင္းရဲ႕ ဆုိပီ ေနာက္တစ္ကုိ အားကိုးတယ္။ စာအုပ္ကုိ အားကုိးတယ္။ အဲဒီစာအုပ္ေရးထားတဲ့ သူေတြကလည္း မသိၾကဘူး။ ဟာ ငါတုိ႔ ဘုိးေဘးေတြ ေျပာတာပဲ ဆုိပီ ဘုိးေဘးေတြကို အားကုိးပါတယ္။ ဘုိးေဘးေတြလည္း မသိၾကဘူး။ ဟာ ငါတုိ႔ ဆရာသမားေတြ ေျပာပါတယ္ဆုိပီ ဆရာသမားေတြကုိ အားကုိးပါတယ္။ ဆရာသမားေတြလည္း မသိၾကဘူး။ မသိေတာ့ ဘာလုပ္ၾကသလဲ၊ က်မ္းစာမ်က္ႏွာ ဘယ္ေလာက္မွာ ပါတယ္။ ဘုရားက ဘယ္ေနရာ ေဟာတာ။ ဒါနဲ႔ သက္ေသျပၾကတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆုိရင္ ကုိယ္တုိင္မွ မသိႏုိင္တဲ့ ဥစၥာ၊ အေတြးအေခၚသမားေတြကလည္း လာၾကျပန္တယ္။ ငါကုိယ္တုိင္ စဥ္းစားလို႔ရတာ။ ဒါနဲ႔ သူ႔ကုိ ေမးၾကည့္တယ္။ သင္ေရာ အဲဒါကုိ ကုိယ္တုိင္ျမင္လို႔လားလို႔ ေမးၾကည့္တယ္။ ဟင္း အင့္တဲ့ အေျဖက။

ဒီေတာ့ ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ အႏုေဗာဓသိ ပဋိေဝဓသိနဲ႔ မဂ္ဆုိက္ဖုိလ္ဆုိက္ သိေအာင္ လုပ္ဖုိ႔ လုိတယ္။ အဲဒါပီးရင္ေတာ့ ျငင္းေနတာေတြ အားလံုးရပ္သြားမယ္။ ျငင္းေနတာ မသိေသးလို႔ပဲ၊ ျမတ္ဗုဒၶေျပာတဲ့ စကားတစ္ခြန္းက ငါဟာ ေလာကနဲ႔ မျငင္းခံုဘူး။ ေလာကကသာ ငါဘုရားနဲ႔ လာျငင္းခံုေနတာပါတဲ့။ အင္း ဒုကၡသစၥာ နဲ႔ သမုဒယသစၥာႏွစ္ပါးေလာက္မွ က်က်နန ထြင္းေဖာက္မသိေသးရင္ ျငင္းၾကဦးမွာပဲ။

May 2, 2010

သုိးေယာင္ေဆာင္ေသာ ၀ံပုေလြ (သုိ႔မဟုတ္) ေက်ာက္သေဘာၤ၀ါဒ


ေရစၾကဳိျမဳိ႔၊ ပဋိေ၀ဒသာသနာ ျပန္႔ပါးေရးဌာန၊ ဓမၼဒါန ျဖန္႔ေ၀ပါသည္။
ဓမၼဒါန ျပဳလုိသူမ်ား ဆက္သြယ္ပါ - ဟူ၍ ေနာက္ေက်ာဖုံးေပၚမွာ ေၾကညာထားခ်က္ပါရွိသည္႔
စာအုပ္ကေလး (နိဗၺာန္ ႏွင္႔ လူသား) ကုိ ဖတ္ရွဴ႕မိလုိက္ပါသည္။
ေထရ၀ါဒ စာေပဆုရ နာမည္ေက်ာ္စာေရးဆရာ အရွင္ဧႆိက (ေရစၾကဳိ) ၏ ကေလာင္အမည္ကုိ
ေတြ႔ျမင္ရျခင္းေၾကာင္႔ မွန္ကန္ေသာ စာအုပ္ဟူ၍ အထင္ျမင္ရွိေနခုိက္အတြင္း သံသယ ျဖစ္ဖြယ္ရာ အသုံးႏွဳံးမ်ားက
ပုိးသတ္ေဆးလုိ မသိမသာကေလး အန႔ံ ေပၚလာပါသည္။
ဤသုိ႔ျဖင္႔ ဆက္၍ ဖတ္ရွဴ႕ေနစဥ္အတြင္း ေျခမကုိင္မိ လက္မကုိင္မိ ျဖစ္ရေလာက္ေအာင္ ေၾကာက္စရာေကာင္းလွစြာေသာ
အမွားၾကီးကုိ ေတြ႔လုိက္ရပါသည္။ အနံ႔ျပင္းလွစြာေသာ အဆိပ္ေငြ႔မ်ားႏွင္႔ ရင္ဆုိင္လုိက္ရဘိသကဲ႔သုိ႔ ခံစားလုိက္ရပါသည္။

နိဗၺာန္ႏွင္႔ လူသား - စာအုပ္စာမ်က္ႏွာ ၁၂ ၌

“ယေန႔ေခတ္သည္ နည္းပညာဖြ႔ံျဖဳိးေသာ အုိင္တီေခတ္ျဖစ္သည္။ အရိယ၀ိဟာရေခၚ ဖလသမာပတ္ျဖင္႔ ေနေသာနည္းပညာကုိ
ကမၻာျဖန္႔၍ က်ယ္ေျပာျပန္႔ကားေစႏုိင္ေပသည္။ ဤစိတ္ (ဖလသမာပတ္) သည္ လူမ်ဳိးမေရြး၊ ဘာသာမေရြး၊ ဘာသာမဲ႔မေရြး
ခံစားသိရွိႏုိင္မည္႔ ရပုိင္ခြင္႔ ျဖစ္သည္။
ဖုိလ္စိတ္သည္ ဗုဒၶက စတင္ေတြ႔ရွိခဲ႔သည္မွန္ေသာ္လည္း ဗုဒၶပုိင္ဆုိင္ေသာ တရားမဟုတ္ေပ။
ဖုိလ္စိတ္ျဖင္႔ နိဗၺာန္ကုိ အာရုံျပဳႏုိင္ေသာ ဓာတ္သည္ ဘယ္သူမွျပဳလုပ္၍ မရေသာ သဘာ၀ဓမၼျဖစ္သည္။
ဤ သဘာ၀ဓမၼ သည္ လူသားတုိင္းႏွင္႔ သင္႔ေလ်ာ္ေသာ ဓာတ္တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္ - ဟူ၍ ေရးသား ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ရွင္းလင္းခ်က္

အထက္ပါ အေရးသားကုိ အမွန္လား အမွားလားဟူ၍ ေမးၾကည္႔လုိက္လ်င္ အမွားျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္။
သုိ႔ရာတြင္ လူမ်ားစြာတုိ႔ကမူ ဤသုိ႔ ေမးရုံမွ်ကုိပင္ မေမးတတ္ဘဲ ျငိမ္ခံေနသူတုိ႔ကသာလွ်င္ မ်ားေနၾကပါသည္။
အရိယ၀ိဟာရ = ဖလသမာပတ္ = ဖုိလ္စိတ္သည္
လူမ်ဳိးမေရြးဘဲ လူမ်ဳိးတုိင္း လူမ်ဳိးတုိင္းက ရပုိင္ခြင္႔ ရွိေသာတရား ဟုတ္မွန္ပါသည္။
သုိ႔ေသာ္ လူမ်ဳိးတုိင္းထဲမွာ ရွိေနသူ လူသားတုိင္း လူသားတုိင္းက ရပုိင္ခြင္႔ ရွိေသာ တရားမဟုတ္ပါ။
ဖလဌာန္ပုဂၢဳိ (အရိယာ) တုိ႔က သာလွ်င္ ရပုိင္ခြင္႔ ရွိေသာ တရားျဖစ္ပါသည္။

အရိယ၀ိဟာရ = ဖလသမာပတ္ = ဖုိလ္စိတ္သည္
ဘာသာမေရြးဘဲ ဘာသာတုိင္း ဘာသာတုိင္းက ရပိုင္ခြင္႔ ရွိေသာတရား လုံး၀ မဟုတ္ပါ။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ထဲကပင္လ်င္ ဖလဌာန္ပုဂၢဳိလ္ (အရိယာ) တုိ႔ကသာလ်င္ ရပုိင္ခြင္႔ ရွိေသာ တရားျဖစ္ပါသည္။
ထုိ႔ျပင္ အရိယ၀ိဟာရ = ဖလသမာပတ္ = ဖုိလ္စိတ္သည္ ဘာသာမဲ႔မေရြးဘဲ ဘာသာမဲ႔တုိင္း ဘာသာမဲ႔တုိင္းက
ရပုိင္ခြင္႔ ရွိေသာတရား လုံး၀ မဟုတ္ပါ။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ထဲကပင္လ်င္ ဖလဌာန္ပုဂၢဳိလ္ (အရိယာ) တုိ႔ကသာလ်င္ ရပုိင္ခြင္႔ ရွိေသာ တရားျဖစ္ပါသည္။

သုတ္မဟာ၀ါပါဠိေတာ္၊ သုဘဒၵ ပရိဗၺာဇက ၀တၳဳ ႏွင္႔
ယွဥ္ၾကည္႔လုိက္လ်င္ အလြန္ထင္ရွား လာပါမည္။ ဤ ရည္ညြန္းပါဠိေတာ္ ႏွင္႔ ဆန္႔က်င္ေသာေၾကာင္႔
နိဗၺာန္ႏွင္႔ လူသား - စာအုပ္ ၌ ေရးသား ေဖာ္ျပထားေသာ ဤစိတ္ (ဖလသမာပတ္) သည္
လူမ်ဳိးမေရြး၊ ဘာသာမေရြး၊ ဘာသာမဲ႔မေရြး ခံစားသိရွိႏုိင္မည္႔ ရပုိင္ခြင္႔ ျဖစ္သည္” ဟူေသာ ေရးသားေဖာ္ျပခ်က္ကုိ
အမွားဟူ၍သာလ်င္ မွတ္ယူၾကရမည္ ျဖစ္၏။

“ဖုိလ္စိတ္ (အရိယ၀ိဟာရ = ဖလသမာပတ္) သည္ ဗုဒၶပုိင္ဆုိင္ေသာ တရားမဟုတ္ေပ ” ဟု ဆုိရာ၌
၄င္း ဖုိလ္စိတ္ (အရိယ၀ိဟာရ = ဖလသမာပတ္) သည္ ဗုဒၶ၏ အဆုံးမအတုိင္း နာယူျဖည္႔က်င္႔ျပီးသူ ဖလဌာန္ အရိယာပုဂၢဳိလ္
တုိ႔၌သာလွ်င္ ျဖစ္ရွိႏုိင္ေသာ တရားျဖစ္ပါသည္။
ထုိ႔ေၾကာင္႔ ဗုဒၶ၏ အဆုံးမကုိ မနာယူသူမ်ား၌ မျဖစ္ႏုိင္ေသာတရား၊ မရွိႏုိင္ေသာတရား ဟူ၍ မွတ္ယူၾကရမည္ ျဖစ္၏။
တစ္ဖန္ ဗုဒၶ၏ အဆုံးမကုိ နာယူေနေၾကာင္႔ ျဖည္႔က်င္႔ေနေၾကာင္း ၀န္ခံထားပါလ်က္
ဗုဒၶ၏ အဆုံးမအတုိင္း မဟုတ္ဘဲ တလြဲတစ္ေစာင္း၊ လူေပါင္းလြဲမွား၊ မိစၦာဒိဌိရွိသူ မ်ား၌လည္း မျဖစ္ႏုိင္ေသာ တရား
မရွိႏုိင္ေသာတရား ဟူ၍ မွတ္ယူၾကရမည္ ျဖစ္၏။
သို႔ျဖစ္ပါ၍ ဖုိလ္စိတ္ (အရိယ၀ိဟာရ = ဖလသမာပတ္) သည္ ဖလဌာန္ပုဂၢဳိလ္ ဗုဒၶ၏တပည္႔ အရိယာအသိးသီးကသာလွ်င္
မိမိရထားေသာ ဖုိလ္စိတ္ကုိ မိမိပုိင္ေသာ နည္းအားျဖင္႔ ပုိင္ဆုိင္ေသာတရား ဟုတ္ပါသည္ ဟူ၍ မွတ္ယူၾကရမည္ျဖစ္၏။
ဆုိလုိသည္မွာ........
ဗုဒၶ၏တပည္႔ျဖစ္ေစဥိးေတာ႔၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ပင္ ျဖစ္ေစဦးေတာ႔ ပုထုဇဥ္ပုဂၢဳိလ္တုိ႔ကမူ ဖုိလ္စိတ္ (အရိယ၀ိဟာရ = ဖလသမာပတ္) ကုိ
မပုိင္ၾကေလကုန္ ဟူ၍ ဆုိလုိပါသည္။
သုိ႔ျဖစ္လ်င္ “ယေန႔ေခတ္တြင္ ဖြဲ႔ျဖဳိးေနေသာ အိုင္တီနည္းျဖင္႔ ဖုိလ္စိတ္ (အရိယ၀ိဟာရ = ဖလသမာပတ္ = ဖုိလ္စိတ္ကုိ) ကမၻာသုိ႔
ျဖန္႔ႏုိင္သည္၊ ကမၻာသုိ႔ က်ယ္ေျပာေစႏုိင္သည္၊ ကမၻာသုိ႔ ျပန္႔ကားေစႏုိင္သည္ ” ဟူေသာ ေရးသားခ်က္ကုိ အမွားဟူ၍သာလ်င္
မွတ္ယူၾကရမည္ ျဖစ္၏။
အမွားျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ထင္ရွားေစရလ်င္
“ပစၥတၱံ ေ၀ဒိတေဗၺာ ၀ိညဴဟိ = ဥဂ ၣဋိတညဴ ဖလဌာန္ပုဂၢဳိလ္၊ ၀ိပဥၥတညဴ ဖလဌာန္ပုဂၢဳိလ္၊ ေနယ်ဖလဌာန္ ပုဂၢဳိလ္တုိ႔သည္သာလ်င္
အသိီးသီးကုိယ္စီကုိယ္ငွ ကုိယ္ရထားေသာ ဖုိလ္တရားအေလ်ာက္ သိအပ္၏။ ခံစားအပ္၏။
(အဆုိပါ ဖလဌာန္ပုဂၢဳိလ္တုိ႔သည္ပင္လ်င္ သူတပါးရထားေသာ ဖုိလ္ကုိ ကုိယ္က ကုိယ္စလွယ္ယူ၍ မသိႏုိင္ၾကေလကုန္၊ မခံစားႏုိင္ၾကေလကုန္)
ဟူ၍ ရွိေနျပီး ျဖစ္ပါသည္။
(သြာကၡာေတာ
ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ ။ ပ ။ ပစၥတၱံ ေ၀ဒိတေဗၺာ ၀ိညဴဟိ)

“ဖုိလ္စိတ္ျဖင္႔ နိဗၺာန္ကုိ အာရုံျပဳႏုိင္ေသာ ဓာတ္သည္ ဘယ္သူမွ ျပဳလုပ္၍ မရေသာ သဘာ၀ဓမၼျဖစ္သည္” ဟု ဆုိရာ၌လည္း
မွန္ေသာစကားလုိလုိ ရွိပါ၏။
သုိ႔ေသာ္ ေသခ်ာစစ္ၾကည္႔လ်င္ အမွားယူ၍ ထင္ရွားပါသည္။ ဖုိလ္စိတ္ျဖင္႔ နိဗၺာန္ကုိ အာရုံျပဳႏုိင္ေသာ ဓာတ္(ဖုိလ္စိတ္ျဖင္႔ နိဗၺာန္ကုိ အာရုံျပဳႏုိင္ေသာသေဘာ)
ကုိ ျပဳလုပ္ႏုိင္သူကား ဖလဌာန္ပုဂၢဳိလ္ အရိယာအရွင္ျမတ္ျဖစ္ပါေပသတည္း။
ဤ အဓိပၸါယ္က အလြန္ထင္ရွားလွပါေသာ္လည္း
နိဗၺာန္ ႏွင္႔ လူသား စာအုပ္ကုိ ေရးသာသူ အရွင္ဧႆိက (ေရစၾကဳိ) ကမူ မသိႏုိင္ေပ။
နိဗၺာန္ ႏွင္႔ လူသား စာအုပ္ကုိ ေရးသာသူ အရွင္ဧႆိက (ေရစၾကဳိ)သည္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကို ဖယ္ထုတ္လုိသူ ျဖစ္ေန၍
“ဖုိလ္စိတ္ျဖင္႔ နိဗၺာန္ကုိ အာရုံျပဳႏုိင္ေသာ ဓာတ္ကုိ ဗုဒၶကျပဳလုပ္၍ မရႏုိင္၊ ဗုဒၶက မျပဳလုပ္ႏုိင္ဟု သိေစလုိေသာေၾကာင္႔
ေရးမိေရးရာ ေရးသားထားခ်က္သာ ျဖစ္ပါသည္။
ဤသုိ႔ ဗုဒၶကုိပယ္လုိေသာ စိတ္ထားတခ်က္တည္းျဖင္႔ပင္ ထုိစာေရးသူသည္ မည္႔သည္႔၀ါဒ ရွိသူျဖစ္ေၾကာင္း
ထင္ရွားျပီး ျဖစ္ေလေတာ႔သည္။

အရွင္ဣႏၵာစရိယာဘိ၀ံသ