သာသနာဖျက် မိုးပြာဂိုဏ်း၏ နိဂုံး

ပြည်ထောင်စုသမ္မတ မြန်မာနိုင်ငံတော်၊ နိုင်ငံတော် သံဃမဟာနာယက အဖွဲ့မှ ဖွဲ့စည်းပေးအပ်သော 

နိုင်ငံတော် သီးခြား ဝိနည်းဓိုရ် အဖွဲ့ အမှတ် (၁၇။ ၂၀၁၁) မှ 

ဦးဉာဏ ဦးဆောင်သော မိုးပြာဂိုဏ်းသားတို့၏ 

အယူဝါဒအပေါ် အဓမ္မဝါဒများအဖြစ် ဆုံးဖြတ်ကြေညာခဲ့ပါသည်။ 

နိုဝင်ဘာလ ၁၅ ရက်နေ့ မွန်းလွဲ ၁ နာရီ တွင် ရန်ကုန်မြို့ ကမ္ဘာအေးကုန်းမြေ၊ နိုင်ငံတော် ဝိနိစ္ဆယအဖွဲ့ရုံးတွင် မိုးပြာ ဂိုဏ်းသားတို့၏ အယူဝါဒအပေါ် ဓမ္မ-အဓမ္မ အငြင်းပွားခြင်းကို ဆွေးနွေး ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ 

ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဒေသနာတော် အဆုံးအမများကိုမလိုက်နာဘဲ အတိတ်ဘဝ၊ အနာဂတ်ဘဝ၊ ၃၁ ဘုံနှင့် သံသရာမရှိ ဟူသော ရုပ်ဝါဒအယူ ကိုယူကာ ပိဋကတ်တော်သုံးရပ်နှင့် အဋ္ဌကထာ၊ ဋီကာတို့ကို ဆန့်ကျင်ဝေဖန်ပြီး ပစ္စုပ္ပန်ကမ္မဝါဒကို တီထွင်ဟောကြားသော ဓမ္မ ဝိဟာရီ အမည်ခံ ဦးဉာဏ၏ ဟောပြောချက်များ၊ ရေးသားချက်များ၊ အင်တာနက်ပေါ်တွင် တင်ပြချက်များသည် အဓမ္မဝါဒများဖြစ်ကြောင်း နိုင်ငံတော် ဝိနည်းဓိုရ် ဆရာတော်ကြီးများက ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ 

ထိုသို့ဆုံးဖြတ်တော်မူရာတွင် စောဒက ဆရာတော်များက တင်ပြထားသော စောဒကလွှာ ၅၂ ချက်နှင့်တကွ ဆုံးဖြတ်ပြီးအဓမ္မဝါဒ အဟောင်းများ ဖြစ်ကြသော သျှင်ဥက္ကဋ္ဌ၏ လူသေလူဖြစ်ဝါဒါနု ဝါဒဝိနိစ္ဆယ၊ ဓမ္မနီတိဝါဒဝိနိစ္ဆယ၊ မြစ်ကြီးနား ဝိစိတ္တသာရဝါဒဝိ နိစ္ဆယ၊ မိုးညှင်း ဦးခေမိန္ဒနှင့် ဦးဝိစိတ္တသာရဝါဒ ဝိနိစ္ဆယ၊ အနုဝါဒါမိကရုဏ်း ဝိနိစ္ဆယနှင့် ကျောက်သင်္ဘောဝါဒဝိနိစ္ဆယ အဓမ္မဝါဒ ဆုံးဖြတ် ချက်များ စာအုပ်များပါ အဓမ္မဝါဒများနှင့် ထပ်တူဖြစ်သော အချက် ၂၅ ချက်ကိုလည်း အဓမ္မဝါဒများအဖြစ် စိစစ်ကြေညာခဲ့ကြပါသည်။

 

Read more ...

တိတ္ထိဂိုဏ်းဆရာ မိုးပြာဦးဉာဏအား ထောင်ချတာ မှန်ကန်သောလုပ်ရပ်တခုသာဖြစ်၏ - ၃ -

သာသနာတော်၌ အဓမ္မဝါဒီ အဝိနယဝါဒီများ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ပြီဆိုလျှင် အနုနည်းဖြင့် ဖြေရှင်းရသည်လည်း ရှိသည်။ အကြမ်းနည်းဖြင့် ဖြေရှင်းရသည်လည်း ရှိသည်။ တစ်ပါးတည်း ဖြေရှင်းရသည်လည်းရှိသည်။ အုပ်စုဖွဲ့၍ ဖြေရှင်းရသည်လည်း ရှိသည်။ 

အခါတစ်ပါး၌ မြတ်စွာဘုရားသည် သံဃာ့ပရိသတ်နှင့်တကွ ဥပုသ်ပြုရန် ဥပုသ်အိမ်ထဲ၌ သီတင်းသုံးတော်မူလျှက်ရှိပါသည်။ ထိုအခါ သံဃာ့ပရိသတ်ထဲတွင် ဒုဿီလ - သီလမဲ့ ရဟန်းတပါး ပါဝင်နေ၍ မြတ်စွာဘုရားက ဥပုသ်ပြုတော်မမူဘဲ ထိုင်လျှက်သာ သီတင်းသုံး နေတော်မူပါသည်။ ဤသို့နှင့် ညဉ့်သုံးယာမ်ပတ်လုံး ကုန်ဆုံး သွားသည့်အခါ အရှင်မဟာမောဂ္ဂလာန်က အဘိညာဉ်တန်ခိုးဖြင့် ကြည့်တော်မူသောအခါ ဒုဿီလရဟန်း တစ်ပါးကိုတွေ့မြင်၍ သုံးကြိမ်တိုင်တိုင် အပြင်ထွက်ဖို့ တောင်းပန်ရှာပါသည်။ သုံးကြိမ်တောင်းပန်လျှက် မရသောအခါ ဒုဿီလရဟန်းကို လက်မောင်းကိုကိုင်လျက် အပြင်သို့ ဆွဲထုတ်ခေါ်ယူသွားခဲ့ပါသည်။ 

အထခေါ အာယသ္မာ မဟာမောဂ္ဂလာနော တံ ပုဂ္ဂလံ ဗာဟာယံ ဂဟေတွာ ဗဟိဒွါရကောဌကာ နိက္ခာမေတွာ…….။ (ဥပေါသထသုတ်) (အံ၊ ၃။ ၄၄/၅) 

ဤဝတ္ထုကိုထောက်လျှင် သာသနာတော်၏ ခလုတ်ဆူးငြောင့်များ အင်အားမကောင်းပါက တစ်ပါးတည်းဖြင့် သုတ်သင်ရှင်းလင်းသည့် အစဉ်အလာ ရှိခဲ့သည်ကို တွေ့မြင်ရပေမည်။ သို့တည်းမဟုတ် သာသနာ့ရန်ဆူးရန်ငြောင့်တို့ အုပ်စုဖွဲ့၍ မိုက်တွင်းနက်နေပါလျှင် အင်အားသုံး၍ ချေမှုန်းရန် ဘဘုရားကိုယ်တိုင် ခွင့်ပြုတော်မူခဲ့သည်ကို တွေ့ရှိရပါသည်။ အခါတစ်ပါး၌ ကီဋာဂီရိဂိုဏ်းသားရဟန်းများသည် ကုလဒူသကအနေသနမျိုးစုံဖြင့် သာသနာကို ဖျက်ဆီးလျှက်ရှိရာ မြတ်စွာဘုရားက အရှင်သာရိပုတြာ နှင့် အရှင်မဟာမောဂ္ဂလာန် တို့ကိုခေါ်၍ “ ချစ်သားတို့ ကီဋာဂီရိဇနပုဒ်ကို သွားကြ၊ သာသနာ့ ရန်ဆူးရန်ငြောင့်တို့ကို မောင်းထုတ်ကြ ” ဟု စေခိုင်းတော်မူပါသည်။ 

ထိုအခါ အရှင်သာရိပုတြာက “ စဏ္ဍာ တေ ဘိက္ခူ ဖရုသာ - မြတ်စွာဘုရား၊ အဲဒီရဟန်းတွေဟာ ခက်ထန်ကြမ်းကြုတ်လှပါတယ်ဘုရား။ ဘယ်လိုပုံမျိုးဖြင့် နှင်ထုတ်ရပါမလဲဘုရား ” ဟု လျှောက်တော်မူပါသည်။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားက….. “ တေနဟိ တုမှေ သာရိပုတ္တာ ဗဟုကေဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိ ံ ကစ ္ဆထ - ဒါဆိုရင် ရဟန်းများစွာ ခေါ်သွား အင်အားသုံးပြီး နှင်ထုတ်ကြ ” ဟု နည်းပေးခွင့်ပြုတော်မူခဲ့ပါသည်။ အဂ္ဂသာဝကနှစ်ပါးလည်း ရဟန်းများစွာခေါ်သွားကာ သာသနာ့ရန်ဆူး ရန်ငြောင့်တို့ကို အပြီးတိုင် ခုတ်ထွင်ရှင်းလင်း သုတ်သင်တော်မူခဲ့ပါသည်။ (ပါရာဇိကဏ်ပါဠိတော်၊ ကုလဒူသကသိက္ခာပုဒ်နိဒါန်း) ဤဝတ္ထုကို သာဓကပြုလျှင် အဓမ္မဝါဒီတို့ အားကောင်းပါက အင်အားသုံး၍ ချေမှုန်းသည့် အစဉ်အလာသည် မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်ကတည်းက ရှိခဲ့သည် ဆိုတာကို သဘောပေါက်ရပေမည်။ 

ဆိုအပ်ခဲ့ပြီးသော သာဓကတို့ဖြင့် မိုးပြာခေါင်းဆောင် ဦးဉာဏ ကို သံဃမဟာနာယက နှင့် အာဏာပိုင်များမှ ထောင်ချခြင်းသည် ဘုရားရှင်၏ အဆုံးအမနှင့် လျော်ညီစွာ ထိုက်တန်သော အပြစ်ဒဏ်ခတ်ခြင်းသာ ဖြစ်ပါ၏။ ဤအကြောင်းကို ထင်ရှားစေဖို့ မိုးပြာဦးဉာဏ၏ သမိုင်းကြောင်းနှင့် သူ၏လုပ်ရပ်တို့ အကျဉ်းချုပ်မျှ တင်ပြရပေမည်။ လွန်ခဲ့သည့်ကာလ (၂၇) နှစ်က ဦးဉာဏသည် စစ်ကိုင်းတိုင်း မင်းကွန်း ရွှေမြင်တင်တောင်မှာ နေထိုင်သူဖြစ်ပါသည်။ ဈာန်ရပုဂ္ဂိုလ်၊ ပဋိသမ္ဘီဒါရ ရဟန္တာ စသည်ဖြင့် ကြွားဝါကာ တရားဟောခဲ့သူဖြစ်ပါသည်။ ထိုအကြောင်းကို ကြားသိကြသဖြင့် နိုင်ငံတော် သံဃနာယက အဖွဲ့ကြီးကပင် စစ်ကိုင်းတိုင်း သာသနာရေးမူး ဥိးစိုးမြင့် က စွဲဆို၍ စစ်ကိုင်းမြို့နယ် သံဃနာယက သို့ တင်ခဲ့သည်။ ရှင်ဉာဏ နှင့် ရှင်ဂုဏ တို့နှစ်ပါး ရှုံးခဲ့ကြပါသည်။ တစ်ဖန် သူတို့ကပင် တိုင်းသို့တက်ခဲ့ကြသည်။ တိုင်းမှာလဲ သူတို့ပင် ရှုံးကြပြန်သည်။ တစ်ဖန် ဗဟိုဌာန ဟု ဆိုရမည်ဖြစ်သော နိုင်ငံတော်သံဃမဟာနာယက ထံသို့ သူတို့ကပင် စောဒနာ တင်ကြလျက် “သာသနာရေး လျှောက်ထားတောင်းဆိုလွာ” အမည်ဖြင့် စတင်၍ မြို့နယ်နှင့်တိုင်းတို့က ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ပြင်ဆင်ပေးရန် တောင်းဆိုခဲ့ကြသည်။ နိုင်ငံတော်မှာလဲ သူတို့ပင် ရှုံခဲ့၍ ထောင် သုံးနှစ်ကြခဲ့ပါသည်။ နိုင်ငံတော် သံဃနာယကဆရာတော် ဘဒ္ဒန္တမာနိတသီရိဘိဝံသထေရ် ၏ မိန့်ကြားချက်အရ သိရသည်မှာ (၁၉၈၃-၁၉၈၆ ခုနှစ်က ဝိနည်းဓမ္မကံ (၉/၁၁)ဖြင့် တရားစွဲခံရပြီးကတည်းက ပြတ်ပြတ်သားသား အရေးယူဖို့ စီရင်ခဲ့ရာတွင် တိပိဋကဓရ မင်းကွန်းဆရာတော်ကြီးက မေတ္တာရပ်ခံမူကြောင့် ထောင်သုံးနှစ်မျှဖြင့် ပြီးသွားရခြင်းပင်) ဟူ၍ ဖြစ်ပါသည်။ ၁၉၉၁-၁၉၉၈ ခုနှစ်တွင် ထေရဝါဒအတွင်းမှ ဂိုဏ်းသီးသန့်ထောင်မူဖြင့် ထောင် (၁၀) နှစ်ကျခဲ့ပါသည်။ ထောင်ကျခံပြီး ထွက်လာပြီးနောက်တွင် ပစ္စုပ္ပန်ကမ္မဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ အမည်ခံလျက် ဂိုဏ်းထူးထောင်ပြီး မိလိန္ဒပဥှာဝတ္တု စသည်တို့ကိုပါ ပြန်လည်ကူးယူဖြန့်ဝေကြောင်းတွေ့ရပြီး (၂၀၀၂-၂၀၀၈)တို့မှာ အကြီးအကျယ် အင်အားကြီးဂိုဏ်းဖြစ်လာကြောင်း တွေ့ရပေသည်။ ဒုတိယအကြိမ် ထောင်မှ ထွက်လာပြီးကတည်းက ထေရဝါဒ သာသနာကို ရစရာမရှိအောင် ဖျက်ဆီး၊ ထေရဝါဒ ပိဋကတ်သုံးပုံကိုဖျက်ဆီးကာ ဘုရားဟောမဟုတ်သည်ကို ဘုရားဟော လုပ်၊ ဘုရားရှင်ကို အမျိုးမျိုးစွပ်စွဲပုတ်ခတ်ကာ ဝါဒသစ်ထူထောင်ခြင်းသည် ခိုင်လုံသော အကြောင်းတရားဖြစ်ပေ၏။ 

ပိဋကတ်ကျမ်းစာတို့ကို ဖျက်ဆီးထားသည်များကို ပြည့်ပြည့် စုံစုံသိလိုပါက စာရေးသူ၏ http://www.dhammaanalysis.multiply.com/ တွင် လေ့လာနိုင် ပါသည်။ ထို့အပြင် မြန်မာအင်ဂျင်နီယာ ဖိုရမ် တွင်လည်း လေ့လာနိုင်သည်။ ဦးဉာဏသည် ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာဝင်တို့ လိုက်နာရမည့် အနိမ့်ဆုံးဖြစ်သော ငါးပါးသီလကိုပင် ရစရာမရှိအောင် ဖျက်ဆီးထားပေသည်။ 

ပါဏာတိပါတာ - တိရိစ ္ဆာန်အားလုံး၏ အသက်ကို သတ်ကောင်း၏၊ အဒိန္နာဒါနာ - အဖွဲ့အစည်းပိုင်၊ အများပိုင်၊ အစိုးရပိုင် ပစ္စည်းခိုးကောင်း၏။ ကာမေသု - အမျိုးသမီးကျေနပ်က ကုသိုလ်တောင်ရ၊ မုသာ - လိမ်ပြောကောင်း။ သုရာ - လူမှန်းသူမှန်းမသိ မူးကွဲနေအောင် မသောက်ရင်ပြီးရော အရက်သောက်ကောင်း၏။ ဤအချက်ငါးချက်ဖြင့်ပင် ပိဋကတ်ကိုဖျက်ဆီးသော ပြစ်မှု့ဖြင့် ထောင်ချ၍ ရနိုင်သောအကြောင်း တရားထင်ရှားပေသည်။ ဒါကိုပင် ဝင့်ထန်း နှင့် နိုင်ငံရေးအကျဉ်းသားဟောင်းဖြစ်သော ဆရာတော် ဦးဇဝန တို့ မသိခြင်းကြောင့် သံဃနာယကကို အနိုင်ကျင့်သည်ဟု ဆိုလေသလော၊ ဦးဉာဏကို ထောင်ချခြင်းသည် သံဃမဟာနာယက၏ အပြစ်လည်းမဟုတ် အာဏာပိုင်များ၏ အပြစ်လည်း မဟုတ်ချေ၊ ဗာလော ဒဏ္ဍေန ဒမ္မတေ - လူမိုက်ကို ဒုတ်ကြီးကြီးဖြင့် ဆုံးမအပ်သည် ဟူသော အဆုံးအမနှင့် အညီ တတိယအကြိမ် ထောင်ဒဏ် အပြစ်ပေး၍ ဆုံးမခြင်းသာ ဖြစ်သည်။ ယခုအချိန်ထိ တရားခံအစစ် အကြောင်းတရားအစစ်ကို မသိရှိကြသေး သောကြောင့် ဝင့်ထန်း နှင့် ဦးဇဝနတို့က အနိုင်ကျင့်သည်ဟု အထင်ရောက်ချေသည်။ တိတ္ထိဝါဒနှင့် ဗုဒ္ဓဝါဒ ကွာခြားသည်မှာလည်း ဤသို့ပင်ဖြစ်၏ တိတ္ထိတို့ဝါဒသည် အကြောင်းတရားကို မပယ်၊ မူလအရင်းခံရေသောက်မြစ်ကို မပယ်ဘဲ အကျိုးတရားကိုသာ ပယ်သတ်တတ်ပေ၏။ ထိုကဲ့သို့ တရားခံအစစ် အကြောင်းတရားအစစ်ကို မသိသေးသမျှ ကာလပတ်လုံး........ သုဝါနဝုတ္တိနော ပန တိတ္ထိယာ။ (ဝိသုဒ္ဓိ၊ ၂။ ၁၃၈။ ပဋိသံ၊ ဌ၊ ၁။ ၁၄၇) ခဲဖြင့် ပစ်သူကို အရေးမစိုက် ခဲကိုသာ လိုက်ကိုက်တတ်သော ခွေးမိုက်ကဲ့သို့ ဖြစ်နေပေလိမ့်မည်။ ဥပမာအားဖြင့် အိမ်ဦးခန်း၌ မစင်တက်စွန့်သော ခွေးကို အိမ်ရှင်က ရိုက်ရာတွင်အိမ်ရှင်၏ အပြစ်မဟုတ်။ ရိုင်းပျသော ခွေး၏ အပြစ်သာ ဖြစ်၏။ ပြစ်မူကျူးလွန်သူကို ထိုက်တန်သည့် ဒဏ်ချရာ၌ တရားစီရင်သူ၏ အပြစ်မဟုတ်၊ ဒုစရိုက်ကောင်၏ အပြစ်သာ ဖြစ်၏။ ထိုနည်းတူစွာပင် ဓမ္မကို စော်ကားလာသူကို သုတ်သင်ရာ၌ သုတ်သင်သူ၏ အပြစ်မဟုတ်၊ စော်ကားသူ၏ အပြစ်သာ ဖြစ်၏။ ဗုဒ္ဓကို စွပ်စွဲလာ၍ ဒဏ်ခတ်ရာ၌ ဒဏ်ခတ်သူ၏ အပြစ်မဟုတ်၊ စွပ်စွဲသူ၏ အပြစ်သာ ဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် ဒဏ်ခတ် မခံချင်လျှင် အစကတည်းက ဗုဒ္ဓကို မစွပ်စွဲသင့်ချေ၊ ဓမ္မကို မစော်ကားသင့်ချေ၊ သာသနာကို မဖျက်စီးသင့်ချေ၊ 

အရှင်ဝရသာမိ 

Read more ...

တိတ္ထိဂိုဏ်းဆရာ မိုးပြာဦးဉာဏအား ထောင်ချတာ မှန်ကန်သောလုပ်ရပ်တခုသာဖြစ်၏ - ၂ -

သာသနာကို ဖျက်စီးဖို့ကြိုးစားလာလျှင်၊ သာသနာကို စော်ကားဖို့ကြိုးစားလာလျှင် ဘုရားအစ ရှိသောသူတော်ကောင်းများ လက်ပိုက်ကြည့်မနေဘူးဆိုတာ အပိုင်း - ၁ - မှ သာဓကဖြစ်စဉ် များကိုကြည့်ပါက ထင်ထင်ရှားရှားသိမြင်နိုင်ပေသည်။ အခြားသောသာဓကများကိုလည်း ဤအပိုင်းတွင် ထပ်မံ၍ တင်ပါဦးမည်။ 

သာသနာတော်၌ အဓမ္မဝါဒီမိစ္ဆာတစ်ယောက် ပေါ်ပေါက်လာလျှင် ဘုရားအစရှိသော သူတော်ကောင်းများ အဘယ်သို့ စိတ်နှလုံးတုန်လှုပ်ခြောက်ခြားအောင် ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်စွာ ခံစားကြရသည်ကို ရှေးဦးစွာ သိထားဖို့ လိုအပ်ပေသည်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်တို့သည် ဓမ္မဥပဒေကို ချိုးဖောက်သူ၊ ဓမ္မကို စော်ကားလာသူများကိုလည်း ခေါင်းမဖော်ဝံ့အောင် နှိပ်ကွပ်တော်မူမြဲပင်ဖြစ်၏။ 

မြတ်စွာဘုရားရှင်လက်ထက်က တံငါသည်သား သာတိ မည်သော ရဟန်းတစ်ပါး ရှိခဲ့ဘူးသည်။ ထိုရဟန်းကား ဗဟုသုတနည်းပါးသည့်အလျှောက် သဿတဒိဌိ ရှိသူဖြစ်၏။ ထိုရဟန်း ယူဆပုံက “ခန္ဓာငါးပါးအနက် ရုပ်၊ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ သင်္ခ ါရတို့သည် ဖြစ်လေရာ ဘဝမှာပင် ချုပ်ပျောက်ခဲ့လေသည်၊ ဝိညာဉ်သည်ကား ဤဘဝမှ ထိုဘဝသို့လည်းကောင်း၊ ထိုဘဝမှ ဤဘဝသို့ လည်းကောင်း ကျင်လည်ကျက်စားကူးသွား၏ ” ဟူ၍ ဖြစ်၏။ 

ဝိညာဉ်သည် မြဲ၏ဟူသော သဿတဒိဌိအယူပင် ဖြစ်၏။ အမှားတွေကို အမှန်လုပ်ပြီး လိုက်လံဟောပြော ပြသနေ၏။ မတရားတွေကို တရားလုပ်ပြီး လိုက်လံဟောပြောပြသနေ၏။ ဘုရားဟော မဟုတ်ပါဘဲ ဘုရားဟောဟု ဟောပြောပြသနေ၏။ ထိုသာတိရဟန်းအား ရဟန်းကောင်းတို့က ဝိုင်းဝန်းကဲ့ရဲ့ကြပြီး မြတ်စွာဘုရားထံ အပ်နှံကြပေသည်။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားက သာတိရဟန်းအား မောဃပုရိသဘွဲ့တံဆိပ်များကို ပလူပျံအောင် ချီးမြင့်ပြီး ခေါင်းမဖော်ဝံ့အောင် နှိပ်ကွပ်တော်မူပုံကို အောက်ပါအတိုင်း သိရှိနိုင်ပေသည်။

 “မဂ်ဖိုလ်မှ အချည်းနှီးဖြစ်သောယောကျာၤး(အလကားကောင်)- အဘယ်မည်သောသူအား ငါ ဤသို့ဟောအပ်သည်ကို သင် သိသနည်း၊ မောဃပုရိသ - (အလကားကောင်) ငါသည် “ဝိညာဉ်သည် အကြောင်းကိုစွဲ၍ ဖြစ်၏။ အကြောင်းကိုကြဉ်၍ ဝိဉာဏ်ဖြစ်ခြင်းမည်သည် မရှိ” ဟု များစွာသောအကြောင်းဖြင့် ဟောကြားသည် မဟုတ်လော။ မောဃပုရိသ - (အလကားကောင်)၊ ထိုသို့ဟောထားပါလျှက် သင်သည် မိမိအမှားကို ယူဆခြင်းဖြင့် ငါတို့ကိုလည်း စွပ်စွဲ၏။ မိမိကိုယ်ကိုလည်း ဖြိုဖျက်၏။ များစွာသော မကောင်းမူ့ကိုလည်း ဖြစ်ပွါးစေ၏၊ မောဃပုရိသ - (အလကားကောင်)၊ ထိုအမှားကို ယူဆခြင်းသည် သင့်အားရှည်ကြာမြင့်စွာသော ကာလပတ်လုံး အစီးအပွါးမဲ့ခြင်း၊ ဆင်းရဲခြင်းငှါ ဖြစ်လတ္တံ့“ ဟု မိန့်တော်မူ၏။ တံငါသည်သား သာတိရဟန်းသည် နှုတ်ဆိတ်၍ မျက်နှာမသာဘဲ လည်ပင်းငိုက်ဆိုက်ဖြစ်ခါ မျက်နှာအောက်ချပြီး မှိုင်တွေလိုက် ထိုင်နေရလေ၏။ ဤကား မြတ်စွာဘုရားကိုယ်တိုင် အဓမ္မဝါဒီ မိစ္ဆာရဟန်းကို ပရိသတ် အလည်၌ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ချိုးနှိမ်နှိပ်ကွပ်ပုံဖြစ်၏။ 

(မဟာတဏှာသင်္ခယသုတ်) (မ၊ ၁၊ ၃၂၃။ မြန်မာပြန်-၃၃၂) 

ဤကဲ့သို့ သာသနာတော်၌ မိစ္ဆာကောင် တစ်ယောက် ပေါ်ပေါက်လာလျှင် ကြည်ညိုသူအပေါင်း ဆင်းရဲကြောင်းသာဖြစ်သောကြောင့် မိစ္ဆာကောင်သည် သာသနာတော်၌ မဟာစောရ(ဗုဒ္ဓကို ပုန်ကန်သည့် မဟာသူပုန်ကြီး) ဟု အမည်ပေးရပေသည်။ မြတ်စွာဘုရား၏ သာဝကတို့သည် မြတ်စွာဘုရားနည်းတူ ဓမ္မကိုစော်ကားလာသူများအား ရံဖန်ရံခါ၌ ဓမ္မဘက်မှ ဒဏ်ခတ်သည့် ဖြစ်ရပ်တခုကို ဆက်၍ပြပါဦးမည်။ မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်က သာဋိမတ္ထိယ အမည်ရသော မထေရ်တစ်ပါး ရှိခဲ့ဘူးသည်။ ထို မထေရ်သည် ဈာန်အဘိဉာဉ်ရဆဠာဘိည ရဟန္တာတစ်ပါးဖြစ်၏။ ထိုမထေရ်ကို ကြည်ညို ကုန်သော ဒကာ ဒကာမများအနက် ရုပ်ရည်ရူပကာ ချောမောလှပ၍ ရှူ့ချင်စဖွယ်အမျိုးသမီးငယ် တစ်ယောက်သည် မထေရ် အား အမြဲတန်းရိုသေစွာ ဆွမ်းဆက်ကပ် လောင်းလှူသူဖြစ်၏။ ထိုအကြောင်းကို သိရှိသော မာရ်နတ်ကြီးက “ဒီရဟန်း မကောင်းသတင်းထွက်အောင် ငါလုပ်မည်၊ ဒီရဟန်း ထောက်တည်ရာမရအောင် ငါလုပ်မည်” ဟုကြံစည်ကာ သာဋိမတ္ထိယမထေရ် အယောင်ဆောင်၍ ဆွမ်းခံကြွရင်း အမျိုးသမီးလက်ကို ဆွဲကိုင်လိုက်ပါသည်။ ထိုအခြင်းအရာကို သိမြင်သော အိမ်သူအိမ်သားအပေါင်းတို့က ထိုမထေရ်ကို အကြည်ညိုပျက်ခါ မရိုသေ မလေးစားကြတော့ပေ။ မထေရ်ကလည်း အိမ်ရှင်တို့၏ အရိုအသေမဲ့သော အမူအရာကို မြင်၍ ဆင်ခြင်ကြည့်တော်မူသောအခါ မာရ်နတ်၏လက်ချက် ဖြစ်နေသည်ကို တွေ့ရှိလိုက်ပေသည်။ ထိုသို့ သိရှိလိုက်သည်နှင့် တပြိုင်နက် မာရ်နတ်ကို ဒဏ်ခတ်သောအားဖြင့် “မာရ်နတ်၏ လည်ပင်း၌ ခွေးသေပုတ်ကြီး စွပ်စေသတည်း” ဟု အဓိဌာန်လိုက်၏။ ဤပြဿနာကို မာရ်နတ်ကိုယ်တိုင် ပြန်လည်ဖြေရှင်းပေးပြီးမှ ခွေးသေပုတ်ကို ရုပ်သိမ်း လိုက်တော့ပေသည်။ (ထေရ၊ ဌ၊ ၁၊ ၄၆၁ ) 

ဤသာဓက ဖြစ်စဉ်ကိုကြည့်ပါက မြတ်စွာဘုရား၏ သာဝကတို့သည် ဓမ္မဝိနယကို စော်ကားလာပါက လက်ပိုက်ကြည့်မနေဘဲ မာရ်နတ်ကြီးကိုပင် ဒဏ်ခတ်ပြီး နှိမ်နှင်းသည်ကို တွေ့ရှိရမည် ဖြစ်ပေသည်။ ထိုသာဓကများကိုကြည့်၍ တိတ္ထိဂိုဏ်းဆရာမိုးပြာဦးဉာဏ အား သံဃမဟာနာကမှ စိစစ်သုံသပ်၍ အာဏာပိုင်များမှ ထောင်ချလိုက်ခြင်းသည် မှန်ကန်သော လုပ်ရပ်တခု ဖြစ်ကြောင်း ရှေ့တွင် တင်ပြသွားပါမည်။ တဖက်မှ ဆောင်းပါးရှင်ဝင့်ထန်းက မိုးပြာဝါဒ နဲ့ပတ်သက်၍ မြန်မာအင်ဂျင်နီယာဖိုရမ် မှ အင်ဂျင်နီယာများက မိုးပြာဝါဒအကြောင်းကို ဆွေးနွေးထားသည် ဟု တင်ပြထားပါသည်။ ဝင့်ထန်း ၏ တင်ပြပုံမှာ မိုးပြာဦးဉာဏ၏ ဝါဒကို စိတ်ဝင်စား၍ သဘောကျ၍ ဆွေးနွေးထားသလိုမျိုး ထင်အောင် ရေးထားပေသည်။ မှန်ပေ၏ မြန်မာအင်ဂျင်နီယာဖိုရမ် တွင် မိုးပြာဝါဒ အကြောင်းကို အကျယ်တဝင့်ဆွေးနွေးထားတာကို တွေ့ရပါသည်။ ထိုဆွေးနွေးချက်များသည် မိုးပြာဝါဒကိုကြိုက်၍ ဆွေးနွေးထားသော ဆွေးနွေးချက်များမဟုတ်ပေ။ သာသနာကို ဖျက်စီးနေသည့် မိုးပြာဝါဒ ဟု ပို့စ်ပိုင်ရှင် ကိုနိုဗယ်မန်း မှ စတင်၍ ဆွေးနွေးထားသော ဆွေးနွေးချက်တခုဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရှိရပေသည်။ ဝိုင်းဝန်းဆွေးနွေးသူ ကိုယ်ဟယ်ရီလွင်၊ အအောင်၊ ကိုတာတေ၊ ကိုကျော် 81 နဲ့ ဓမ္မမိတ်ဆွေ အများစုက မိုးပြာဝါဒကို ရှေ့တွင် ဆိုအပ်ခဲ့သော အနာထပိဏ်သူဌေးကြီးမှ မိစ္ဆာဒိဌိတွေကို နှိပ်ကွပ်သလို နှိပ်ကွပ်ဆုံးမထားသော ဆွေးနွေးချက်များကို တွေ့ရပါသည်။ ထိုအကြောင်းကို သက်ဆိုင်ရာဖိုရမ်သို့ စာဖတ်သူကိုယ်တိုင် သွားရောက်လေ့လာပါက သိရှိနိုင်ပေ၏။ မြန်မာအင်ဂျင်နီယာ ဖိုရမ် တွင်မကသေး မြန်မာကျူးပစ်ဖိုရမ် မှာလည်း ရှိပါသေး သည်။ ထိုဖိုရမ်တွင်လည်း ကိုတေဇဟိန်း နှင့် သာသနပါလအဖွဲ့သား ဓမ္မမိတ်ဆွေ များက သာသနာကို ဖျက်ဆီးနေသည့် ဝါဒတခုအဖြစ် ရှူ့မြင်သုံးသပ်၍ ဆွေးနွေးထားသည်ကို တွေ့ရပါသေးသည်။ တိုးတက်လာသော ဂလိုဘယ်လိုက်ဇေးရှင်းခေတ်မှာ သာသနာကို မီဒီယာ ကဏ္ဍဖြင့် ဘုရားရှင်နှင့်သူတော်ကောင်းတို့၏ အဆုံးမကို နာခံ၍ ကာကွယ်စောင့်ရှောက်နေသည်ကို တွေ့ရမည် ဖြစ်ပေ၏။ 

အရှင်ဝရသာမိ

Read more ...

တိတ္ထိဂိုဏ်းဆရာ မိုးပြာဦးဉာဏအား ထောင်ချတာ မှန်ကန်သောလုပ်ရပ်တခုသာဖြစ်၏ - ၁ -

မိုးပြာဦးဉာဏကို ထောင်ချတာ အနိုင်ကျင့်တာလားဆိုတဲ့ အမေးကို စာရေးသူက ပြတ်ပြတ်သားသား အဖြေပေးချင်လို့ ဒီခေါင်းစဉ်ကိုပေးပြီး ဒီပို့စ်ကို ရေးဖို့ဖြစ်လာပါတယ်။ တဖက်မှဆောင်းပါးရှင် ဝင့်ထန်း ရဲ့ အဆိုပြုချက်ကို ခိုင်လုံသော အထောက်ထားပြဆိုပြီးတော့မိုးပြာဦးဉာဏကို ထောင်ချလိုက်တာဟာ ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓသာသနာအတွက် မှန်ကန်သော လုပ်ရပ်တခုဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြဖို့အတွက် အပိုင်းခွဲပြီး တင်ပြသွားပါမယ်၊ 

ဆောင်းပါးရှင် ဝင့်ထန်းက ဗုဒ္ဓဝါဒ ဟာ အစဉ်အလာထုံစံအားဖြင့် အကြမ်းဖက်မှု့ကို ဆန့်ကျင်ပြီး ငြိမ်းချမ်းရေးကို လျှောက်လှမ်းတဲ့ ဘာသာတခုဖြစ်ကြောင်း ဆိုလာပါတယ်။ မှန်ပါတယ် ဒါဟာလုံး၀ မှန်ကန်သော စကားပါပဲ။ ဗုဒ္ဓဝါဒဟာ ဘာသာအယူဝါဒ မတူသူများအပေါ်ကို အနိုင်ကျင့်ပြီး ဗုဒ္ဓအယူဝါဒ ကို လက်ခံလာအောင် ဘယ်တုန်းကမှ မလုပ်ခဲ့ပါဘူး ဒါကို ကမ္ဘာတဝန်းလုံးက ဘာသာတရားကို စိတ်ဝင်စားတဲ့ လူတွေ အားလုံးသိပါတယ်။ မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ တရားဂုဏ်တော် (၆) ပါးတို့တွင် ဧဟိပဿိက ဂုဏ်တော်ပါဝင်တယ်။ ဧဟိပဿိက ဆိုတာ အစမ်းသပ် ခံရဲခြင်းပါပဲ။ လာလှည့် ရှူ့လှည့်စမ်းသပ်လှည့် ဟု ဖိတ်ခေါ်ရဲခြင်းပဲ။ ထိုသို့ ဖိတ်ခေါ်ရဲခြင်း မှာလည်း “သွာက္ခာတော ဘဂဝတာ ဓမ္မော” မြတ်ဗုဒ္ဓကိုယ်တော်တိုင် ဟောကြားထား ခြင်းကြောင့်ဖြစ်၏။ ကောင်းခြင်း သုံးဖြာနှင့် ပြည့်စုံသောကြောင့် ဖြစ်၏။ သန္ဒိဌိကော-တကယ်ရှူ့လျင်တကယ်မြင် တကယ်သိ သောကြောင့် ဖြစ်၏။ အကာလိကော- အချိန်မရွေး အကျိုးပေးခြင်း၊ ချက်ခြင်းလက်ငင်းအကျိုးပေးခြင်းကြောင့် ဖြစ်၏။ ဒီအချက်ကြည့်ပါက ထင်ထင်ရှားရှား သိနိုင်ပါတယ် တခြားသောဘာသာဝင်တွေကိုလည်း လာလှည့် ရှူ့လှည့် ဆိုပြီး ရဲရဲတင်းတင်း ဖိတ်ခေါ်ရဲတဲ့ ဘာသာတခုပါ၊ အစမ်းသပ်ခံရဲတဲ့ ဘာသာတခု ဘာသာအယူဝါဒ မတူသူတွေလိုက်ခံတိုက်ခိုက်နေတာမျိုး မရှိသလို၊ အတင်းအကျပ် ဗုဒ္ဓဘာသာထဲဝင်ရန် ဆွဲခေါ်နေတာမျိုးလည်း မရှိခဲ့ပါဘူး၊ သို့သော်လည်း ဗုဒ္ဓအယူဝါဒကို တိုက်ခိုက်လာမယ်ဆိုရင် ဘုရားရှင် ကိုယ်တော်တိုင် လက်ပိုက်ကြည့်မနေခဲ့တဲ့ အစဉ်အလာတော့ ထင်ရှားစွာ ရှိပါတယ်။ သာသနာတော်မှာ အန ္တရာယ်ကျရောက်လာပြီဆိုရင် မြတ်စွာဘုရားတောင်မှ ကောသလမင်းတောင်မှ သိကြားမင်းတောင်မှ အငြိမ်မနေ လက်ပိုက်ပြီးကြည့်မနေခဲ့ဘူးဆိုတာ အစဉ်အလာရှိခဲ့ပါတယ်။ ဇိနတ္ထပကာသနီ ကိုအကျဉ်းချုပ်လောက်မျှ ဖတ်ကြည့်လျှင် စာဖတ်သူ သိပါလိမ့်မယ်။ ပုရာဏကဿကြီး ဦးဆောင်တဲ့ ဒိဌိတွေက မြတ်စွာဘုရားနဲ့ တန်ခိုးပြိုင်မယ် လို့ပြောတဲ့အခါ မြတ်စွာဘုရားက တကယ်တန်ခိုးပြိုင်ခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီလို တန်ခိုးပြိုင်တဲ့အခါမှာ တန်ခိုးပြပြီး မိစ ္ဆာဒိဌိတွေကို နှိမ်နှင်းခဲ့ပါတယ်။ ကိုယ့်သာသနာကို စော်ကားလာတဲ့သူကို တန်ခိုးနဲ့ နှိမ်နှင်းတယ်၊ အဲဒီလို တန်ခိုးနဲ့ နှိမ်နှင်းတဲ့အခါမှာ ကောသလမင်းကလည်း အစွမ်းကုန်ကူညီပါတယ်၊ ပရိတ်သတ်တွေ လူတွေ စုပေးတယ်၊ စည်တီးလှည့်လှည်ပြီးတော့ ကြေညာတယ် လာကြဟေ့ တိတ္ထိတွေကို မြတ်စွာဘုရားက တန်ခိုး ပြပြီး နှိမ်နှင်းတော့မယ် ကြည့်ကြ တန်ခိုးပြပွဲကို သာဝတ္ထိပြည် တပြည်လုံး မကြည့်မနေရ ပုံစံမျိုးနဲ့ စည်တီး လှည့်လှည်ပြီးတော့ ကြေညာမောင်းခပ်ပါတယ်။ နောက် သိကြားမင်းကလည်း ဘုရားသာသနာကို ဘာအရည် အချင်းမှ မရှိတဲ့ကောင်တွေက ဘုရားကို အန်တုတယ် သေပေစေ့ဆိုပြီး အဲဒီတိတ္ထိတွေကို ရေရယ် လေရယ် နေရယ် ပေါင်းပြီးတိုက်ခိုက်ပါတယ်။ သာသနာ့အန ္တရာယ်ကျရောက်လာတဲ့အခါ သိကြားမင်းလည်း အငြိမ်မနေပါဘူး။ နောက်တစ်ခါ ကရဏီဆိုတဲ့ ဥပါသိကာမလေးကလည်း ကောင်းကင်ပေါ်တက်ပြီး မြတ်စွာဘုရားကို လျှောက်တယ် မြတ်စွာဘုရားကိုယ်တိုင် မနှိမ်နှင်းပါနဲ့ တပည့်တော် ဒီကောင်တွေကို နှိမ်နှင်းမယ်ဆိုပြီး လျှောက် တယ် - နောက် ခုနှစ်နှစ်သားကိုရင်လေးကလည်း ဒီလိုပဲ အနာထပိဏ်သူဌေး နဲ့ ရှင်မဟာမောဂ္ဂလာန်၊ ဥပ္ပလ ဝဏ်ထေရီ တို့ကလည်း မြတ်စွာဘုရားကို ကိုယ်တိုင်မနှိမ်နှင်းပါနဲ့ တပည့်တော်တို့ကိုယ်တိုင် နှိမ်နှင်းပါမယ်ဆိုပြီး ကျရောက်လာတဲ့ သာသနာ့အန ္တရာယ်ကို အပြိုင်အဆိုင် နှိမ်နှင်းကြပါတယ်။ နောက်ဆုံးတော့ ပုရာဏကဿပ တိတ္ထိဂိုဏ်းဆရာကြီး ဘုရားကိုအန်တုလို့မရလို့ အရှက်ကွဲပြီး ရေထဲငုံ့ပြီး သေသွားရရှာပါတယ်။ ဒါကိုကြည့်မယ် ဆိုရင် ဒီကောင်တွေကို မြတ်စွာဘုရားက တန်ခိုးပြစရာမလိုဘူး အဘိဉာဉ်ရတဲ့ ခုနှစ်နှစ်သားကိုရင်လေးကို ဆုံမခိုင်းရင်ကိုရတယ် ဒါပေမယ့် မြတ်စွာဘုရားက ကိုယ်တိုင်ကို ဆုံးမတယ် နှိပ်ကွပ်တယ်၊ ဒါကိုကြည့်သော အားဖြင့် သူတည်ထောင်ထားတဲ့ သာသနာတော်ကြီးကို ဖျက်လို့ဖျက်ဆီးလုပ်လာရင် ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင် ခန ္တီမနေဘူး လက်ပိုက်ကြည့်မနေဘူး ကြောင့်ကြမဲ့မနေဘူး ဆိုတာကို သိနိုင်ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားဟာ ဝါသနာ နဲ့တကွ ကိလေသာအားလုံးကို အကုန်ပယ်ထားပါတယ်။ သို့သော်လည်း ပုရာဏကဿပကြီးကို သူ တန်ခိုးပြဋိယာ ပြလိုက်လို့ရှိရင် သေမယ်ဆိုတာကိုလည်း သိထားတာပါပဲ၊ ဒါပေမယ့် ထည့်မတွက်နိုင်ဘူး သေစေလိုတဲ့စိတ်တော့မရှိဘူး၊ သို့သော်လည်း နှိမ်နှင်းမယ်ဆိုတဲ့ စိတ်ကတော့ရှိနေတယ် သာသနာတော်ကို စော်ကားလာရင် ဒီပုံဒီနည်းနဲ့ နှိပ်ကွပ်ကြဆိုပြီး မြတ်စွာဘုရားက နှုတ်တော်က ထုတ်ဖော်မပြောရုံတမယ်ပဲ ရှေ့ကနေလုပ်ပြသွားတဲ့ အစဉ်လာသာဓက ထင်ရှားရှိပါတယ်။ ဒါဟာ လူမင်းဘက်က ကောသလမင်း၊ နတ်မင်းဘက်က သိကြားမင်း၊ ရဟန်းဘက်က ဘုရား သုံးဦးပေါင်းပြီး သာသနာမှာကျရောက်လာတဲ့ အန ္တရာယ်ကို ကာကွယ်နှိမ်နှင်းခဲ့တာပါပဲ၊ မြတ်စွာဘုရားဟာ ကိုယ်တော်တိုင် ရှေ့ကနေ လုပ်ပြသွားခဲ့သလို နှုတ်တော်က ထုတ်ဖော်ပြီး ပြောကြားသွားတဲ့ သုတ္တန်တခု ရှိပါသေးတယ်၊ 

အဲဒီသုတ္တန်က ကိ ံဒိဌိက သုတ်(မင်းဘာအယူရှိ သလဲဆိုတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ပါပဲ) အဂုၤတ္ထရနိကယ်၊ ဒဿကနိပါတ်၊ ဥပါလိဝဂ်မှာ ပါရှိပါတယ်။ အခါတစ်ပါးမှာ အနာထပိဏ်သူဌေးက တိတ္ထိတွေရဲ့ကျောင်းကိုသွားပြီးတော့ အယူဝါဒ စစ်ထိုးတယ်၊ တိတ္ထိတွေက သင်ဘာအယူရှိသလဲ လို့မေးတယ် အနာထပိဏ်သူဌေးက ငါ မြတ်စွာဘုရားရဲ့အယူဝါဒအားလုံး ကိုမသိဘူးတဲ့ အဲဒါဆိုရင် ရဟန်းတွေကကော ဘာအယူရှိသလဲတဲ့ ရဟန်းတွေရဲ့အယူ အကုန်လုံးကို ငါမသိဘူး တဲ့ အဲဒါဆိုရင် သင်ကကော တဲ့ အဲဒီမှာ အနာထိပိဏ်သူဌေးက ပြန်ပြောပါတယ် ငါ့အယူကိုသိချင်ရင် မင်းတို့ အယူကိုအရင်ပြောပေါ့ အဲဒီတော့ ဒိဌိတွေက သူတို့အယူဖြစ်တဲ့ သဿတ ဥစ္ဆေဒ တို့ကို အကုန်ပြောပါတယ်။ အနာထိပိဏ်သူဌေးကြီးကလည်း အေးအေးဆေးဆေး ထိုင်နားထောင်လို့လည်းပြီးရော တလုံးချင်းခေါင်းငုံ့ပြီး နေရအောင် အရှက်ရလောက်အောင် မျက်နှာမသာမယာဖြစ်အောင် တခွန်းတလေမှ ပြန်မပြောနိုင်အောင် ခေါင်းမထောင်နိုင်အောင် ပြန်နှိပ်ကွပ်တယ်၊ တိတ္ထိတွေရဲ့အယူ ဘာကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာရသလဲဆိုတာကို ပြော ဆိုပြီး နှိပ်ကွပ်တယ်၊ အဲဒီမှာ တိတ္ထိတွေ အရှုံးကြီးရှုံးပြီး သူဌေးကြီးကိုဘာမှပြန်မပြောနိုင်တော့ သူဌေးကြီးလည်း တိတ္ထိတွေရဲ့ကျောင်းမှ ပြန်၍ မြတ်စွာဘုရားထံကိုသွားပြီးတော့ အကြောင်းစုံကို မြတ်စွာဘုရားအား ဝမ်းသာ အားရလျှောက်ပြပါတယ်။ အဲဒီမှာ မြတ်စွာဘုရားက သာဓု ခေါ်ပါတယ်၊ နောင်မလုပ်ပါနဲ့ကွာ သူတို့ဘာသာသူတို့ အယူမှားတာ နေပါစေ ကမ္မသကာပေါ့ဆိုတဲ့ စကားမျိုးကို ဘုရားမသုံးပါဘူး “သာဓု သာဓု ဂဟပတိ - သူဌေးကြီး ကောင်းတယ် ကောင်းတယ်” “ဧဝံ ဟောတေ မောဃပုရိသာ ကာလေန ကာလံ သဟဓမ္မေန သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဟေတဗ္ဗာ - ဒီလိုပဲ ဒီအလကားကောင်တွေကို၊ နိဂ္ဂဟေတဗ္ဗာ - နှိပ်ကွပ်ရမယ် ဘယ်လို နှိပ်ကွပ်ရမလဲဆိုရင် သုနိဂ္ဂဟိတံ - ကောင်းကောင်းကို နှိပ်ကွပ်ဆုံးမရမယ် တဲ့ ဒါပေမယ့် အသားလွတ်ကြီး လားဆိုတော့ မဟုတ်ပါဘူး - သဟဓမ္မေန - ယုတ္တိယုတ္တန်ပြပြီးတော့ ဆုံးမကွ” ဆိုပြီး ဘုရားက သေချာသင် ပေးခဲ့ပါတယ်။ တစ်ခါတရံပဲလားဆိုတော့ မဟုတ်သေးပါဘူး၊ ကာလေန ကာလံ - ရံဖန် ရံခါ အခါခွင့် သင့်ရင် သင့်သလို အခွင့်အရေးရရင် ရသလို ကြုံရင် ကြုံသလို နှိပ်သာနှိပ်ကွပ်ကွာဆိုပြီး ဆုံးမခဲ့တာပါပဲ၊ အနာထပိဏ် သူဌေးကြီးကိုလည်း ချီးမွမ်းတော်မူပါတယ်။ သူဌေးကြီး ပြန်သွားတဲ့အခါမှာ မြတ်စွာဘုရားက ရဟန်းပရိသတ် ကို မိန့်တယ် “ယောသိတော ဘိက္ခေ၀ ဘိက္ခူ ဣမသ္မိ ံဝဿသရူပ သပနေ ္တာ ဣမသ္မိ ံ ဓမ္မဝိနယေ - ချစ်သား တို့ ငါဘုရားရဲ့သာသနာတော်မှာ အသက်တစ်ရာ ဝါတစ်ရာ့နှစ်ဆယ်ရတဲ့ပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်စေကာမူ၊ သောဟိ ဧ၀ မေဝံ အညတိတ္ထိယေ ပရိဗ္ဗာဇကေ သုနိဂ္ဂဟိတံ နိဂ္ဂဏေယျ - ဝါ တစ်ရာရလို့ အသက်တစ်ရာ့နှစ်ဆယ်ရတဲ့ မထေရ်ကြီးဖြစ်စေ ထိုင်မနေရဘူး သာသနာပဖြစ်တဲ့ တခြားသော တိတ္ထိတွေကို ဒီပုံဒီနည်းနဲ့ ကောင်းကောင်း နှိပ်ကွပ်ဆုံးမရမယ် - ဘယ်လိုလဲဆိုတော့ ယထာတံ အနာထပိဏ္ဍိကေန ဂဟပတိနာ နိဂ္ဂဟိတာ - သူဌေးကြီး ဆုံးမသလိုမျိုး ဆုံးမရမယ်” လို့ မိန့်တော်မူပါတယ်။ ဒါဟာ ဘုရားရှင် သက်တော်ထင်ရှားရှိစဉ်က သာဓက ပါ။ နောက်တခု ရှိပါသေးတယ် ဘုရားရှင် ပရိနိဗ္ဗာန်စံပြီး တတိယသံဃာယနာတင်တဲ့အချိန်က ရှင်မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿမထေရ် ဟာ အာဏာပိုင်မင်းတစ်ပါးဖြစ်တဲ့ သိရိဓမ္မာသောက မင်းကြီးနဲ့ပေါင်းပြီး သံဃာယနာမတင်ခင်မှာ တိတ္ထိတွေကို နှိမ်နှင်းခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီ တတိယသံဃာယနာ ဘာကြောင့်တင်သလဲ ဆိုရင် ဘုရားရှင်၏ သာသနာမှာ သာသနာ့အန္တရာယ်တွေ ကျရောက်နေခဲ့လို့ပါပဲ၊ အဲဒီအချိန်တုန်းက အိန္ဒိယပြည်မှာ ရဟန်းသံဃာပေါင်း ၆ သန်း(သိန်း - ၆၀) ရှိပါတယ်၊ သိလဝန္တရဟန်းတွေပါပဲ၊ အဲဒီ သိန်းခြောက်ဆယ်ရှိတဲ့ ရဟန်းသံဃာတွေထဲမှာ ၆ သောင်းရှိတဲ့ ဒုဿီလရဟန်းတွေ မည်သူမှ ရဟန်းခံသင်္ကန်းဝတ်ပေးခြင်း မရှိဘဲနဲ့ ကိုယ်တိုင်သင်္ကန်းကောက်ဝတ်ပြီး သာသနာတော်ကို ဖျက်ဆီးဖို့ကြိုးစားတော့တာပါပဲ။ အဲဒီအချိန်မှာ ရဟန်းတု ဒုဿီလရဟန်းတွေ နဲ့ ရဟန်းစစ်တွေကိုခွဲခြားဖို့အတွက် အသောကမင်းကြီးကိုယ်တိုင် ရှင်မဟာ မောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿမထေရ်ထံမှာ ခုနှစ်ရက်တိုင်တိုင် ဗုဒ္ဓအယူဝါဒတွေကိုသင်ယူပြီး မင်းကြီးကိုယ်တိုင် စစ်ဆေး မေးမြန်းပြီး အဲဒီတိတ္ထိတွေကို လူဝတ်လဲပြီး တိုင်းပြည်ကနှင်ထုတ်ခဲ့ပါတယ်၊ နောက် တတိယသံဃာယနာ တင်ခဲ့တယ် တတိယသံဃာယနာတင်တယ်ဆိုတာက တိတ္ထိတွေရဲ့တရားနဲ့ ဗုဒ္ဓရဲ့ တရားမရောနှောအောင် လုပ်လိုက် တာပါပဲ ကထာဝတ္ထုကျမ်းကို လေ့လာမယ်ဆိုရင် ဒီအကြောင်းတွေကို အကုန်သိနိုင်ပါတယ်။ 

အရှင်ဝရသာမိ 

Read more ...

အစ

ကဲပါေလ ဘယနားကစရမွန္းမသိရင္လဲ ေစတီက စရေအာင္ ။
ဦးသီရိန္ တို ့ဦး၀ါေသဌတို ့ဘုရား ။
ေဟာဒါက ဦးေကာသလရႊီးတဲ ့ ေစတီ အေၾကာင္း
http://khunmyahlaing.blogspot.com/2007/07/blog-post_16.html

ေဟာဒါက ဆရာတိုက္စိုးရဲ ့ ေစတီအထိမ္းအမွတ္မ်ား သုေတသနစာတန္း ။
http://www.myanmarebooks.net/archives/3739
ဘယ္ဟာမွန္လဲ ဘုရား ။ ေထာက္ၾကပါ ။
အထူးသျဖင့္ဒီစာေလး

၁၁. ထီးေတာ္ (၇) ဆင့္သည္ အထက္ဖိုလ္ ခုႏွစ္ပါးကို ျပဆိုျခင္း(ဦးေကာသလ )
အထက္ပါ အခ်က္မ်ားနဲ႕ မျပည့္စံုေသာ ေစတီျဖစ္ပါက ဓာတ္ရိုက္ ဓာတ္ ဆင္၊ ယၾတာ၊ အထက္လမ္း၊ အစီအရင္မ်ားနဲ႕ တည္ထားေသာ ေစတီ မွ်သာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိ ႏိုင္ပါသည္။ (ဦးေကာသလ )
ကဲ စၾကပါဘုရား ။

Read more ...

ေထာက္ၾကသဘ္ဆိုရာ၀ယ္

အလြဲေထာက္ရာမွာ ေဟာတဲ ့သူကို ပါစင္နယ္ နာေစ မေထာက္ပါ ။
အယူလြဲကိုသာေထာက္ပါတယ္ ။
အယူလြဲကို အမွားေထာက္ အမွန္ျပျပီးသာ ေခ်ဖ်က္နိုုင္ပါတယ္ ။
ပါစင္နယ္ထိခိုက္ေအာင္လုပ္ျပီး အယူလြဲ ကိုေခ်မရပါ။
ဥပမာ လူေသလူျဖစ္ ကိုဘဲၾကည့္ပါ ။
မူလဆရာၾကီးေသလို ့ဘဲ အရိုးေတာင္ေျမၾသဇာျဖစ္ေပါ့ ။ အယူလြဲက မသိနားမလည္သူေတြၾကားျပန္ ့ပြားဆဲပါ ။
ဒီမွာ စာနဲ ့ ေသခ်ာေထာက္ထားတဲ ့ သူေတြကို ပါစင္နယ္အခ်က္အလက္ တခုမွ မပါပါ။ မယံုက စာတိုင္းကုိ အေသအခ်ာၾကည့္ပါ ။
သူတို ့ရဲ ့ေဟာေျပာခ်က္ေတြကိုသာေထာက္ပါတယ္
ဒီေနရာမွာ တခ်က္ေလး ေျပာစရာရွိပါတယ္
ဆရာပါရဂူနဲ ့ ဆရာဦးေအားေမာင္။
သူတို ့စာေတြဟာ ဘာသာျပန္စာေတြပါ ။
(ဆရာပါရဂူရဲ ့ လူေသလူျဖစ္ဆရာကို အလြန္မတန္ခ်ီးေျမွာက္ထားတဲ ့ ေဟာေျပာခ်က္ကလြဲရင္ )
သူတို ့ျပသနာက မူရင္းေရးသူအာေဘာ္လား သူတို ့ကိုယ္ပိုင္အာေလာ္လား ရွင္းေအာင္မလုပ္ခဲ့တဲ ့ ျပသနာပါ ။ ဒါေၾကာင့္ ခုတိုင္ေအာင္ ရွဳပ္ေနတာပါ ။
ယွဥ္စဥ္းစားသင့္တာက ဆရာျမသန္းတင့္ပါ ။
ဆရာဟာ ေတာ္လစတိြဳင္းရဲ ့ စစ္နဲ ့ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဘာသာျပန္စဥ္က အဲအခ်ိန္မွာကားလ္မာ့စ္ရုပ္၀ါဒီျဖစ္တဲ ့ သူ လက္မခံနိုင္တဲ ့ ေတာ္လစတိီဳင္းရဲ ့အယူကို အမွာစာေရးျပီး ရွင္းေအာင္ျပဳခဲ့ပါတယ္ ။
ေနာက္တဦး ကေတာ့ " ေဒါက္တာ" ခ်စ္ငယ္ ( လန္ဒန္) ပါဘဲ ။
သူ ့ေဟာတရားေတြကို ေတာ့အေသးစိတ္စီစစ္မျပခဲ ့ပါ ။
မလိုအပ္လို ့ပါ ။
မရွိတဲ ့ယ .ူနီက မရတဲ ့ဘြဲ ့ၾကီး လူေရွ ့အတင္းေကာက္တပ္လာမွေတာ့ ေရွ ့ဆက္စရာကိုမရွိလို ့ပါ ။
ျပန္ခ်ဳပ္ပါ့မယ္ ။
အမွားေထာက္ရာမွာ ပါစင္နယ္မပါပါ။ အယူလြဲကိုသာေထာက္ပါတယ္ ။ အေထာက္ခံရသူမ်ား ကိေလသာတရားနဲ ့မကင္းလို ့ ေဒါသမာနနဲ ့ တုန္ ့ျပန္တာေတာ့မတတ္နိုင္ပါ ။

Read more ...

ေၾကာက္လို ့သာ လုပ္ေနပါသည္

ဘာသာတရားမွာ အမွားေထာက္တဲ ့ စာေတြ ေရးေနျပီဆိုရင္ ျပႆနာ ရွိလာမယ္ဆိုတာ မသိမဟုတ္ ေစာထဲက သိျပီးျဖစ္ပါတယ္ ။
ဘာသာတရားလိုက္စားသူေတြကို ခြဲျခားလိုက္ရင္
၁) မူလကပင္ ဆရာေကာင္း နဲ ့ေတြ ့ ေလ့လာမွဳကလဲမွန္လို ့လမ္းေျဖာင့္ျပီးသူမ်ား ။။ ထိုလူစုအေနနဲ ့ အမွားေထာက္ေသာစာမ်ားကို လာလဲ မဖတ္တတ္ၾကသလို စိတ္လဲ မ၀င္စားၾက။
၂) မူလကပင္ ဆရာမွား၌ စြဲျမဲျပီးသူမ်ား ။ ထိုလူစုမွာကား မိမိတို ့မေျပာေလႏွင့္ သိၾကားမင္း ဆင္းေဟာေတာင္ သိၾကားကိုဆဲမည့္သူမ်ားပင္ ။
၃) ေရာေယာင္ေနာက္လိုက္ ေ၀ေလေလမ်ား ။ ဒီလိုလူမ်ားကေတာ့ ေရးထားေသာစာကိုပင္ အျမီးအေမာက္တည့္ေအာင္မဖတ္တတ္ၾကေလ ( ရီစရာ ထည့္ေရးရရင္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၄၀ေလာက္မွာေသတဲ ့အယူလြဲ ဦးဥကၠဌ နဲ ့ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၈၀၀ေက်ာ္မွာ ပ်ံလြန္ေတာ္မူရွာေသာ ေတာလားမ်ားအေရးမ်ားသည့္ ေပေလးပင္ ရွင္ေလးပါးအ၀င္ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္ကိုေတာင္ခြဲမသိေသာသူမ်ားပါေပ ။ )

၄) အလြန္နဲလွစြာေသာ လူနဲစုေလးမွာ မူလအခံမညံ့ ၊ သဒၶါတရားလဲရွိပါေသာ္လည္း ကံအလွည့္မသင့္သျဖင့္ အဓမၼ၀ါဒီမ်ား၏ ညွိဳ ့ခ်က္တြင္ မိေနေသာသူမ်ားပါေပ။ ထိုနဲလွစြာေသာ လူစုသာ ေထာက္စာကို ဖတ္မိေသာၾကာင့္ မိမိဆည္းကပ္မိေသာ ေတာင္ပို ့၏ ဖြတ္ထြက္ေသာ အျဖစ္ကို သိနိုင္ေပသည္ ။
ထိုေသာအခါေမးစရာကား ထို နဲလွစြာေသာ လူစုေလးအတြက္ အဓမၼ၀ါဒိအမ်ား၏ ဆဲဆိုျခင္းကို ခံျပီး ဒီအလုပ္ကို ဆက္လုပ္ေနသင့္သေလာဟုပင္ ။
မိမိတဦးအတြက္ အေျဖကား ေၾကာက္လို ့ပင္လုပ္ေနပါသည္ ဟုသာ ။
ဘာကိုေၾက႕ာက္သနည္းဟူမူ
ေသြး၀မ္းသြန္ေသာ ေ၀ဒနာၾကီး ႏွင့္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳ အံ့ဆဲဆဲတြင္ အရွင္ သုဘဒ္၏ အယူလြဲကို တည့္ေပးခဲ ့ေသာျမတ္စြာဘုရား
ေသြးအန္ေသာ ေ၀ဒနာၾကီးႏွင့္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳအံ့ဆဲဆဲတြင္ မယ္ေတာ္ၾကီး၏ အယူလြဲကို တည့္ေပးခဲ ့ေသာ အရွင္သာရိပုၾတာ
၁၃ပါးေသာ ဓုတင္ေဆာင္လ်က္က မိမိ၏ ၾကီးရင့္လွေသာ ခႏၶာ၀န္ကိုမေထာက္ဘဲ ပထမသံဂါယနာကို တင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ အရွင္မဟာကႆပမွ စျပီး
ဦးဥကၠ႒၏ အဓမၼ၀ါဒကို ရိုက္ခ်ိဳ းခဲ ့ေသာ ၀ိနိစၦယခံုရံုး အမွတ္ ၂ တြင္ ဥိးေဆာင္ခဲ ့ျပီး ခုခါ ခႏၶာ၀န္ခ်ခဲ ့ျပီးျဖစ္သည့္ မေကြးဆရာေတာ္ႏွင့္ ေျမာင္းျမဆရာေတာ္အလည္ ။
ယခုတိုင္ သာသနာရန္ဆူးရန္ေညွာင့္တို ့ကို တတ္အားသမွ် ရွင္းလင္းေပးေတာ္မူေနၾကေသာ သံဃမဟာနာယက ဆရာေတာ္မ်ား အမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္အရွ့င္ သူျမတ္တို ့အဆံုးထိ တို ့၏ ေက်းဇူးသစၥာေတာ္ကို မ်က္ကြယ္ျပဳရမည္ကို အလြန္ေၾကာက္ပါသည္ ။
ထို ့ေၾကာင့္ အလြန္နည္းလွစြာေသာ အစုအဖြဲ ့ေလးတခုသာ ေက်းဇူးရွိမည္ကို၎ ။ အင္အားမေသးလွေသာ အဓမၼ၀ါဒီမ်ား၏ ဆဲဆိုရန္မူျခင္းကို ခံရမည္ကို၎ သိသိၾကီးႏွင့္ပင္ ေထရ၀ါဒသာသနာအတြင္း အလြဲ အမွာ း အဓမၼ၀ါဒီမ်ား ေပၚေနသမွ် ေဖၚထုတ္ေနမည္သာ

Read more ...

အလြဲသံသရာ

တပည့္ေတာ္တို ့ ျပႆနာက အယူလြဲေတြျပန္ျပန္ေပၚေနတာကို ရွင္းမနိုင္ျဖစ္ေနတာဘုရား ။
အဲမွာတပည့္ေတာ္ လိုက္လို ့ရသေလာက္ ျဖစ္ေနပံုက အယူလြဲေတြက ေပါင္းျမက္နဲ ့ တူေနျပီး အယူလြဲေတြကို အားေပးေနတဲ ့ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့ေနတဲ ့ လူေတြက ေျမခံေရခံနဲ ့တူေနတာ သတိထားမိပါဘုရား ။
အဲဒီျပႆနာကို တပည့္ေတာ္လိုက္ၾကည့္ေတာ့ တပည့္ေတာ္တို ့ ပညာေရးနဲ ့ လူေနမွဳစနစ္ဟာ အေျခခံတခုျဖစ္ေနတာ သတိျပဳမိပါဘုရား ။
တပည့္ေတာ္တို ့ ပညာသင္ၾကားမွဳကို ၾကည့္ရင္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ကေနဘဲ စၾကည့္ပါဘုရား ။ မိန္းကေလးေတြက ေသစာရွင္စာတတ္ျပီးေရာေပါ့ ဆိုျပီး ေက်ာင္းလႊတ္တာ မရွိသေလာက္ပါဘုရား
ေယာက်္ားေလးေတြၾကည့္ေတာ့ ၃စုကြဲသြားတာေတြ ့ရပါ့ဘုရား
ပထမမ်ားရာစု ( ၇၀ %) ေလာက္က ၇ႏွစ္ ၈ႏွစ္သားေလာက္ ေက်ာင္းေရာက္ သင္ပုံုးၾကီးမဂၤလသုတ္ ကုန္၊ ေသခိယ က်က္ ၊ ၁၀နွစ္သားေလာက္ ကိုရင္ တ၀ါေလာက္၀တ္ ၊ လိင္ျပန္တာနဲ ့ မိဘအလုပ္လယ္ထဲေခ်ာင္းထဲ တန္းဆင္းေတာ့တာပါဘဲဘုရား ။ သူတို ့အဘို ့က ေက်ာင္းက သင္တဲ ့စာဟာ ေက်ာင္းျပန္ေရာက္ျပီး ဘာသာ တရားဆိုတာ ငယ္ဆရာ ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ ခိုင္းတာ လုပ္ျပီးတာဘဲ လို ့ သေဘာထားပါ ဘုရား ။
ဒုတိယ အစု ( အနဲဆံုးအစု) ကေတာ့ ကိုရင္ဘ၀မွာ သဒၵါ၊သျဂၤ ိဳဟ္တက္ ၊ ဆန္းသင္ ၊ အဘိဓမၼာလိုက္ ပင္ကိုယ္ကလဲဥာဏ္ေကာင္း ပါရမီလဲပါ။ မိဘကလဲ တတ္နိုင္ (တတ္နိုင္ဆိုရာမွာ ပစၥည္းေလးပါးေထာက္ပံ့နိုင္ရံုမက ဒီသားတေယာက္ရဲ ့လုပ္အားကို အဆံုးခံနိုင္ ) ။ လို ့ ရဟန္းေဘာင္တက္ ။ စာတတ္အေက်ာ္အေမာ္ျဖစ္လာ။ ဒါေပမဲ ့ ဒီရဟန္းေတာ္အေက်ာ္အေမာ္မ်ားရဲ ့ဥာဏ္က်က္စားရာဟာ နိႆယမ်ား က်မ္းၾကီးမ်ား ( စြယ္စံုေက်ာ္ထင္ အေျဖက်မ္းလို ) သာ ျဖစ္ေနျပီး သာမန္ လူထုနဲ ့ အလွမ္းကြာေနပါဘုရား
တတိယအစုကေတာ့ မိဘကတတ္နိုင္ ၊ လူေလးေတြကလဲ ထက္ ၊ ကိုရင္ဘ၀ထဲက ေဆးက်မ္းဓါတ္က်မ္းကစလို ့ ဆင္ျမင္းအတတ္ထိ လိုက္စားလာ ။လိင္ျပန္ေတာ့ တခါ ျမိဳ ့စား ရြာစား မင္းပါးစိုးခြင္ ၀င္ထြက္ ပညာေတြတက္ရာက မင္းမွဳဆက္ထမ္းလာပါဘုရား။ ဒီလူေတြဟာ ထက္ျမက္တယ္ ။ ေလာကီပညာစံုတယ္ ဆိုေသာ္လဲ ေလာကုတၱရာဗဟုသုတက် ထင္သေလာက္မေပါက္ပါဘုရား ။ သို ့ေသာ္ သူတို ့ ဂုဏ္ေၾကာင့္ ေလာကမွာေတာ့ ေျပာသမွ် တင့္တယ္သေယာင္ပါဘုရား.။
ဒီလိုရွိေနေသာ္လဲ ဆရာေတာ္မ်ားၾသဇာၾကီးေနတဲ ့ လူ ့ပါတ္၀န္းက်င္မွာ ဘာသာေရးျပႆနာ အၾကီးၾကီးမေပၚပါဘုရား ။
သို ့ေသာ္ ကိုလိုနီေခတ္ ေရာက္လာေတာ့ ျပႆနာ ၾကီးလာပါဘုရား
ဒီမွာ ပထမအစုနဲ ့ ဒုတိယအစု က အမ်ားၾကီးမေျပာင္းပါဘုရား ။ ဒံုရင္းဒံုရင္းပါဘဲဘုရား
တတိယအစုက်ေတာ့ အရင္က ပြဲေက်ာင္းတက္ ၊ ျမိဳ ့၀န္ထံခစားဆိုတဲ ့ ပညာေရးကေန ေလာကဓါတ္ေက်ာင္းတက္ ၊ ေကာလိပ္ေရာက္ ဆိုတဲ ့ ေခတ္ပညာေရးကို ကူးလာပါဘုရား ။ ဒါနဲ ့တျပိဳင္ထဲဘဲ ကိုလိုနီေခတ္လူေနမွဳသေဘာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားၾသဇာက်လာတာနဲ ့ၿကံုပါဘုရား ။
ေလာကဓါတ္ေက်ာင္းမ်ားရဲ ့သင္ၾကားမွဳဟာ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ားနဲ ့ေ၀းသထက္ေ၀းလာျပီး ေလာကဓါတ္ေက်ာင္းထြက္ေတြရဲ ့ ဘာသာေရးဗဟုသုတေရာ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ားကို ေလးျမတ္မွဳပါ ေလ်ာ့သထက္ေလ်ာ့လာပါဘုရား ။
တခ်ိန္ထဲမွာဘဲ ပထမအစု ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းကေန လယ္ထဲ ေခ်ာင္းထဲေရာက္တဲ ့ အစုကလဲ နည္းသထက္ နည္းလာျပီး ေလာကဓါတ္ေက်ာင္း တက္လာတဲ ့ လူစုက ပိုမ်ားလာပါဘုရား ။
ဒီတင္ ဗုဒၶဘာသာရဲ ့အေျခခံေလာက္ေတာင္ သိမွတ္မိတဲ ့ လူနည္းသထက္နည္းလာျပီး အမည္ခံရံု ဗုဒၶဘာသာေတြ ေပါမ်ားလာပါဘုရား ။ ဘာသာတရားကိုယ္ခံနဲတဲ ့အခါက်ေတာ့ အလြဲ အမွားေဟာတဲ ့ ဆရာနဲ ့ ေတြ ့ရင္ အမွန္အမွားခြဲျခားနိုင္မွဳလဲေလ်ာ့လာပါဘုရား
တျပိဳင္ထဲမွာဘဲ ဂုဏ္ၾကီးသူ ေလာကီမွာေအာင္ျမင္ေနတဲ ့ ဒကာမ်ားရဲ ့ အၿကိုက္လိုက္ အလိုက္အထိုက္ ေဟာရာကေန ပါမွန္းမသိပါျပီး ကုိယ့္ဟာကိ္ုယ္ လြဲမွန္းမသိ လြဲရာကေန ပိုပိုလြဲ ။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ လက္ခုတ္တီးေပးတဲ ့ ပရိႆတ္ေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါေအာင္လိုက္မိတဲ ့ သံဃာေတာ္မ်ားလဲ ေပါမ်ားလာပါဘုရား ။
ဒီအေျခအေနမွာ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရား မာန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရား က်ီးသဲဆရာေတာ္ဘုရားတို ့စလို ့ လူထုထဲ ဗုဒၶဘာသာ အေျခခံေတြ အယူမွန္ေတြကို တည့္မတ္ျဖန္ ့ျဖဴးေပးမဲ ့ ဆရာေတာ္မ်ားစဥ္ဆက္မျပတ္ေပၚခဲ ့ တည့္မတ္ေပးခဲ့ေသာ္လဲ သူတို ့ စာေတြကို နားမလည္နိုင္ နားလည္ေအာင္မဖတ္နိုင္တဲ ့ ပညာတတ္။လူရည္တတ္ ဆိုေသာ ဒကာမိုက္မ်ားေလာကမွာေတာ့ အယူလြဲ ကိုယ္ေတာ္မ်ား ဆက္လက္တြင္က်ယ္ေနဆဲပါဘုရား ။
မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ ၁၉၈၀ကစခဲ့တဲ ့ ၀ိနိစၧယခံုရံုးမ်ားနဲ ့ အယူလြဲမ်ားကို တည့္ခဲ့ေသာ္လဲ က်ားက်ားမီးယပ္ လူစုေတြ ၊ နိုင္ငံေရးနဲ ့ ဘာသာေရးမခြဲျခားနိုင္တဲ ့ လူမိုက္ေတြၾကားမွာေတာ့ အမွန္တရားဟာ မထြန္းကားနိုင္ေသးပါဘုရား
ဘုရားတပည့္ေတာ္ စာရွည္ကို ခ်ဳပ္ရရင္ေတာ့ တပည့္ေတာ္တို ့ရဲ ့ အဓမၼ၀ါဒီမ်ားကို ေဖၚထုတ္ဆန္ ့က်င္ျခင္းဆိုတဲ ့ လုပ္ငန္းသည္ ေရဆန္လမ္းကို ေလွ်ာက္ရသလို ခက္ခဲေနဆဲပါဘုရား။
သို ့ေသာ္မသိနားမလည္ျခင္းကို အေျခခံျပီး ျဖစ္လာတဲ ့ ျပႆနာမို ့ ခနိုးခနဲ ့ ေစာင္းကာရြဲ ့ၾကေသာ္လည္း သည္းခံျပီးသာ မွန္ရာကို ဆက္လက္တင္ျပ ျဖန္ ့ျဖဴးၾကရံုသာ ရွိပါေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား

Read more ...

လူသေလူဖြစ်နှင့် ဝါဒနုဝါဒများ ဝိနိစ္ဆယခေါ် ထေရဝါဒစွယ်စုံကျမ်းကြီး

မြန်မာကျူးပစ်ဖိုရမ် သာသနာပါလ မောင်နှမများမှ ဓမ္မဒါန ပြုသော လူသေလူဖြစ်နှင့် ဝါဒနုဝါဒများ ဝိနိစ္ဆယခေါ် ထေရဝါဒစွယ်စုံကျမ်းကြီး

  http://www.mediafire.com/?4cdibxca5lzdg73

Read more ...

ဓမၼအဓမၼ

၁) မဟာယာနေပၚ သေဘာထား
၂) ေထရ၀ါဒမွာ ဘုရားေဟာမဟုတ္တဲ ့ က်မ္းစာပါလား
၃) ဗုဒၶေဟာျမြက္ေတာ္မူေသာ သုတ္၊၀ိနည္း အဘိဓမၼာထဲမွာ ေခတ္နဲ ့ မညီလို ့ဆိုျပီး ေျပာင္းစရာပါလား
အဲလို ၃ခ်က္ထြက္ပါတယ္
အဲကေန တဆက္ထဲ ႏြယ္လာတာက ဗုဒၶဘာသာဟာ အလြန္လြတ္လပ္ပါတယ္ ။ ဒါေပမဲ ့စည္းကမ္းမမဲ ့ဘူးဆိုတဲ ့ စကားေလးကို သေဘာေပါက္နိုင္ဘို ့လိုပါတယ္ ။

ကိုခ်မ္းျငိမ္းအေမးကိုလိုက္လို ့ အစဥ္လိုက္စဥ္လိုက္ေပမဲ ့ အေျဖက်ေတာ့ ေနာက္ျပန္ျပန္ေျဖရပါ့မယ္ ။

ပထမဆံုးအခ်က္ကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဟာ လြတ္လပ္ပါတယ္ ။ဘယ္လိ္ုလြတ္လပ္လဲဆိုေတာ့ ဘယ္သူမွ လာျပီး ဗုဒၶဘာသာကို ယံုၾကည္ရမယ္ မယံု ငရဲခ်မယ္လို ့မကန္ ့သတ္ပါ ။ ထို ့အတူ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ျဖစ္လို ့ ဘာေတြလုပ္ရမယ္လို ့လဲ အတင္းအၾကပ္မသတ္မွတ္ပါ ။

ဒါေပမဲ ့စည္းကမ္းမမဲ ့ဘူုးဆိုတာမွာ ပုဂၢိဳလ္တဥိး၊ အသင္းအဖြဲ ့ တခုက လုပ္တဲ ့ စည္းကမ္းမဟုတ္ဘဲ သဘာ၀ စည္းကမ္းသာရွိပါတယ္ ။ အဲစည္းကမ္းေတြေတာ့ ေဖါက္မရပါ ။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တေယာက္ဟာ ဘုရားျဖစ္ခ်င္လား ။ ရပါတယ္ ။ ဘုရားဆုကို ပန္ ၊ ပါရမီ ၁၀ပါးကိုျဖည့္ နိယတဗ်ာဒိတ္ခံ ၊ သတ္မွတ္တဲ ့ ကာလ ပါရမီ ၁၀ပါး အျပား ၃၀ျဖည့္ ဘုရားျဖစ္ ။

အဂၢသာ၀က မဟာသာ၀ကျဖစ္ခ်င္လား ။ သာ၀ကဆုကိုပန္ ၊ ပါရမီ ၁၀ပါးကိုျဖည့္ နိယတဗ်ာဒိတ္ခံ ၊ သတ္မွတ္တဲ ့ ကာလ ပါရမီ ၁၀ပါး အျပား ၃၀ျဖည့္ ။ သာ၀ကျဖစ္ ။

ဟာ ရွဳပ္ပါတယ္ ။ ခုဘ၀ဘဲ မဂ္ဖိုလ္ယူမယ္ကြာ ။ ရပါတယ္ ။ လာခဲ ့ ။ လူဆို သီလ၊ ရဟန္းဆို ၀ိနည္းလံု ၊ ဒိ႒ိ္ကင္းစင္ေအာင္ တရားနာ ၊ ကမၼ႒ာန္းယူ ၊ ၀ိပႆနာ အားထုတ္ ၊ မဂၢ႒ာန္ ဖလ႒ာန္ျဖစ္

ကဲပါေလ ။ ခုဘ၀ေတာ့ ေပ်ာ္သလိုေလးေနမယ္ ။ ေနာက္ဘ၀မွ ၾကည့္ရွင္းတာေပါ့ ဆိုသူမ်ားရပါေသးတယ္ ။ လူဆို သီလေလးလံု ၊ ရဟန္းဆို ၀ိနည္းေလးစား ။ (ေလးစားဆိုတာ ကိုေသခ်ာနားလည္ေစခ်င္တယ္ေနာ္ ၂၂၇သြယ္ေသာသိကၡါပုဒ္ကို တစကၠန္ ့မွ မက်ိဳးရလို ့ ဆိုတာ မဟုတ္ပါ ။ မေတာ္တဆက်ိဳးေပါက္ပါက ကုစားနည္းေတြရွိပါတယ္ ။ မေတာ္တဆက်ိဳးေပါက္တာကို အျပစ္မဆိုပါ။ တမင္ခ်ိဳးေဖါက္တာနဲ ့ ပစ္ပါယ္တာက် မျဖစ္သင့္လို ့သာ ဆိုပါတယ္ ။ ) ဒါဘဲ ။

ဒီအစဥ္ေလးနဲ ့ သြားတဲ ့သဘာ၀စည္းကမ္းေလးကို ဘယ္သူမွ ေဖါက္မရပါ။ ဒီအစဥ္ေလးအတိုင္းဘဲ သြားေနရပါတယ္

ရဟန္းျဖစ္လို ့ ၀ိနည္းလံုရမယ္မဆို ၊ ဒါေပမဲ ့ အရိယာျဖစ္လာရင္ေတာ့ ၀ိနည္းကို အလြန္ေလးစားျပီးလို ့နားလည္ရပါတယ္ ။

( ပထမအခ်က္ျပီး၏)

ဗုဒၶ၀ါစန ျမတ္ဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ဓမၼတို ့ကို သာမန္ခြဲရင္ သုတၱန္ ၊ ၀ိနည္း ၊ အဘိဓမၼာဆိုျပီး ၃ပိုင္းပိုင္းရပါတယ္ ။

သို ့ေသာ္ ဒီ ၃ပိုင္းဟာ တျခားစီ သတ္သတ္စီီမဟုတ္ပါ ။ သုတၱန္ နဲ ့ ၀ိနည္းဟာ အဘိဓမၼာရဲ ့ principles ေတြကို လက္ေတြ ့အသံုးခ်တာျဖစ္လို ့ အားလံုးဟာ အဘိဓမၼာနဲ ့ မလြတ္ပါ။

ထို ့အတူ သုတၱန္ေတြ ဟာ ျမတ္ဘုရားက လက္ရွိတရားရထိုက္ေသာ ေ၀ေနယ်တို ့ကို လက္ေတြ ့လိုက္နာနိုင္ေအာင္သင္ျပေပးတာမို ့ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ေတြခ်ည္းသာျဖစ္ပါတယ္ ။ သို ့ေသာ္ ဒီေနရာမွာ တခုသတိထားရတာက တရားနာသူ ရဲ ့ ပုဂၢလစရိုက္ျဖစ္ပါတယ္ ။ အရွင္စူဠပန္ အရွင္ဗာရုလတို ့လို exceptional ေတြလုပ္သလိုလိုက္လုပ္လို ့ေတာ့မျဖစ္ေသးပါ။ ဒီေတာ့ သုတၱန္မွာ မိမိ နဲ ့နီးစပ္ရာကို ယူရပါတယ္ ။ ဆဆကၠသုတၱန္ ၊ ဓမၼစၾကာ၊ မဟာသတိပ႒ာနသုတၱန္ စေသာ ဓမၼဒိ႒ာန္သုတၱန္ေတြဟာ လူမ်ားစုနဲ ့ သင့္ေတာ္တတ္ပါတယ္ ။

၀ိနည္းကေတာ့ သံဃာ့အသက္မို ့ ၀ိနည္းမလံုေသးဘဲ မဂ္ဖိုလ္ရဘို ့ဆိုတာ ( အထူးသျဖင့္ သာသနာေႏွာင္းကာလ) မွာ အလြန္ခက္ပါတယ္ ။

ဘုရားရွင္ဟာ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္မ်ားကို ထုတ္ရာမွာ အလြန္ ့ကို မွွ်တပါတယ္ ။ မိမိတပည့္သားမ်ား တရားရနိုင္ေအာင္ သပၸါယမွ်ေစဘို ့သာ အဓိက ဦးတည္ျပီး ၂၂၇သြယ္ေသာစည္းကမ္းမ်ားကို ထုတ္ေတာ္မူပါတယ္ ။ မယံုၾကည္သူမ်ားအေနနဲ ့ ပါရာဇိက ေလးတန္ကစလို ့ ၂၂၇သြယ္ေသာ သိကၡါပုဒ္မ်ားကို တခုခ်င္း ေလ့လာျပီး မတရားတာ တခုပါတယ္လို ့ထင္က ဆြဲျပနိုင္ပါတယ္ ။

ဒီေတာ့ခ်ဳပ္ရင္ သာသနာေတာ္မွာ မဂ္ဖိုလ္ရဘို ့ဥိးတည္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တေယာက္အဘို ့ ဗုဒၶ၀ါစနသည္ ဘယ္ေခတ္မဆို ေျပာင္းစရာျပင္စရာမရွိ ျပည့္စံုုျပီးပါ ( ဒုတိယ လွ်ာရွည္ျခင္း နိ႒ိတံ )

ေစာဒကတက္ေနက်ျပႆနာက မင္းတို ့ ေထရ၀ါဒကလဲ ဘုရားေဟာ ၊ မဟာယာနကလဲ ဘုရားေဟာ ေျပာေနပါလား ဆိုတဲ ့ျငင္းေနက်စကားပါ ။

ဒီျပႆနာကေတာ့ သာသနာ၀င္ သံဃာဂုဏ္ရည္ကို မေလးျမတ္ေသာ သူမ်ားအတြက္ေျဖစရာမရွိပါ ။

ေလးျမတ္ေသာသူမ်ားအတြက္ကေတာ့ စထဲက ဒီအေမးမေပၚပါ ။

သာသနာေတာ္မွာ ဆရာစဥ္ဆက္ဆိုတာ ရွိပါတယ္ ။

ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ထဲက မဟာသာ၀ကၾကီးေတြဟာ ဘုရားရွင္ ႏွဳတ္ခပါတ္ေတာ္ကို ႏွဳတ္တက္ရြရြ ရြတ္ဆို ထိန္းသိမ္းၾကသလို ဘုရားရွင္ရဲ ့ မူရင္း ၀စနနဲ ့ သာ၀ကၾကီးမ်ားရဲ ့ ထပ္ဆင့္ အက်ယ္ဖြင့္ေဟာေတာ္မူခ်က္ေတြကို သီးျခား မေရာရွက္ေစဘဲေဆာင္ခဲ ့ပါတယ္ ။

ဒီလိုေဆာင္ထားေသာ တရားေတာ္တို ့ကို တတိယသာ၀ကျဖစ္ေတာ္မူေသာ မဟာကႆပကိုယ္ေတာ္တိုင္ဦးေဆာင္လို ့ ဧတဒဂ္၅တန္ခံ ဘုရားရွင္ရဲ ့ ညီေတာ္ အလုပ္အေကၽြးျဖစ္ေတာ္မူေသာ အရွင္ အာနႏၵာ ၊ ၀ိနည္းဓိုရ္ အရွင္ဥပါလိတို ့ပါ၀င္တဲ ့ ၅၀၀ေသာ ရဟႏၱာတို ့က သန္ ့စင္ ထိန္းသိမ္းေတာ္မူခဲ့တာကို ပထမ သဂၤ ါယနာ ေခၚပါတယ္ ။ ဒီအစဥ္အတိုင္းေထရ၀ါဒ စဥ္ဆက္ ထိန္းသိမ္းလာလို ့ ဆ႒ သဂၤ ါ ယနာတိုင္ခဲ ့ပါျပီ။ အလြဲအမွားကင္းစင္တယ္ဆိုတာကို အရင္တခါတင္ျပဘူးသလိုဘဲ ဆ႒မူ ျမန္မာျပန္နဲ ့ စတုတၳမူ အဂၤလိပ္ျပန္မ်ား မကြဲလြဲတာက သက္ေသျပေနပါတယ္ ။ ဦးဥကၠ႒တို ့ကစခဲ့ေသာ အ႒ကထာဆရာမ်ားကိ စြတ္စြဲခ်က္ကေတာ့ မၾကာခဏေပၚေနက်ျဖစ္ပါတယ္ ။ ဒါမွန္နိုင္သလားဆိုတာကို ေလ့လာေတာ့ နမူနာ ျပစရာပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္တပါး ထြန္းေတာက္ခဲ့တာ မေမ့ေစခ်င္ပါ ။

ဓါးမကူးဆရာေတာ္လို ့တြင္ခဲ့ေသာ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ ဟာ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းက ျပည္ျမိဳ ့ကို ငါတိုက္တာမွာ ရွင္တဆူ လူတေယာက္သာ ရ၏လို ့ မိန္ ့ခဲ့ရတဲ ့ ဆရာေတာ္ပါ ။ ဒီဆရာေတာ္ဘုရားဟာ မိမိျပဳအပ္ေသာ နိႆယထက္တိုက်ဥ္းျပည့္စံုတဲ ့ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ရဲ ့ နိႆယကို ၾကည့္ျပီးေနာက္ ေနာက္လူေတြ ႏွလံုးမကြဲျပားရေအာင္ မိမိနိႆယကို မီးတင္ခဲ ့ပါတယ္ ။

ဒါေလးဟာ က်မ္းျပဳဆရာေတာ္ေတြရဲ ့ ျမတ္ေသာ ႏွလံုးကို သက္ေသျပဳခ်က္ေလးပါ ။ ( တတိယအခ်က္ျပီး)

ဒီေတာ့ ၀ိနည္းသိကၡါပုဒ္ ၂၂၇သြယ္ထင္ရွားရွိပါတယ္ ။

ဘယ္ဟာ အကုသိုလ္ ၊ ဘယ္ဟာ ကာမာ၀စရကုသိုလ္ ၊ဘယ္ဟာ သမထ ၊ ဘယ္ဟာ ၀ိပႆနာလို ့ ထင္ရွားရွိပါတယ္ ။ ဒီလို ထင္ရွားရွိျပီးအခ်က္ေတြဟာ ဓမၼျဖစ္ပါတယ္ ။ ဓမၼလမ္းေၾကာင္းက ေသြဖီတဲ ့ အယူ ေဟာေျပာခ်က္ေတြ မွန္ရင္ အဓမၼ ( တရားမဟုတ္ ) ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလိုအခ်က္ေတြ ေပၚလာရင္ ဓမၼ၀ါဒီေတြ အေနနဲ ့ စိစစ္တင္ျပရပါတယ္ ။ ဒီလိုတင္ျပတာဟာ လူကိုမုန္းလို ့ နာမည္ၾကီးခ်င္လို ့မဟုတ္ရပါ။ ဓမၼလမ္းေၾကာင္းမေသြရေအာင္ေထာက္ရျပင္ရတာသာျဖစ္ပါတယ္ ။

၀ိနိစၧယဆိုတာ ဘုရားရွင္လက္ထက္ထဲက ရွိပါတယ္

အရွင္ယမက အယူလြဲတာကို အရွင္သာရိပုၾတာက ၀ိနိစၧယျပဳျပီးလမ္းတည့္ေစခဲ့ပါတယ္ ။

အရွင္ဥပေသန ေစတနာနဲ ့မွားေသာ အမွားကို ျမတ္ဘုရားကိုယ္တိုင္ ၀ိနိစၧယျပဳ ၀ိနည္းေတာ္သတ္မွတ္ လမ္းတည့္ေစခဲ့ပါတယ္ ။

ေနာင္ေခတ္မွာ သဂၤ ါယနာတင္သံဃာေတာ္ၾကီးမ်ားရဲ ့ဂုဏ္ကိုေတာ့ ထပ္အမႊန္းတင္စရာမလိုေတာ့ထင္ပါတယ္ ။

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားဟာ ဆရာအစဥ္အဆက္ ေလးစားရေသာ သီဟိုျဖစ္ ဋီကာေက်ာ္မွ ဗုဒၶ၀ါစနနဲ ့ ကြဲလြဲခ်က္မ်ားကို ဋီကာေမာ္နဲ ့တည့္ခဲ ့ရသလို မဟာစည္ဆရာေတာ္ဟာလဲ ၀ိသုဒၶိမဂ္ထဲက လြဲေခ်ာ္ခ်က္မ်ားကို သူ ့ရဲ ့၀ိသုဒၶိမဂ္ျမန္မာျပန္မွာတည့္ခဲ့ရပါတယ္။

ခုေနာက္ဆံုးလဲ ရဟႏၱာလို ့ထင္ရွားေသာ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ ့ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားထဲက ပါဠိေတာ္နဲ ့ ကြဲလြဲေသာ အခ်က္မ်ားနဲ ့ လူမ်ားအေကာက္အယူလြဲေစနိုင္ေသာ အခ်က္မ်ားကို မိုးကုတ္၀ိနိစၧယနဲ ့ တည့္မတ္ေပးခဲ့ရတာ အမ်ားအသိပါ ။

(မဟာယာနေပၚသေဘာထားေပၚေလာက္ျပီထင္၏ )

Read more ...

ျခေသၤ ့လည္ျပန္

အဓမၼ၀ါဒီမ်ားေဖၚထုတ္ဟန္ ့တားတဲ ့ အသင္းေလးရယ္လို ့ ျဖစ္လာေတာ့ အားေပးတဲ ့သူလဲ ရွိသလို ကန္ ့ကြက္ရွဳ ံ ့ခ်တဲ ့သူေတြလဲ ရွိပါတယ္။
ေလာကဓံ တရားထဲ အ၀င္မို ့မဆန္းလို ့ေျပာလို ့ ရသလို အသင္းအနနဲ ့လဲ မိမိဦးတည္ရာကို ေလွ်ာ့လိမ့္မယ္လို ့မဟုတ္ပါ ။
ဒါေပမဲ ့ ျခေသၤ ့လည္ျပန္ေပါ့ေလ ။ ကန္ ့ကြက္ၾကသူေတြ ဆဲဘာေပးၾကသူေတြကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာၾကည့္ၾကစို ့ ။

@အုပ္စု ၁) အသင္းမွ အဓမၼ၀ါဒီအျဖစ္ေဖၚထုတ္ ခံရသူမ်ားနဲ ့ အေပါင္းပါမ်ား @
ဒီပုဂၢိဳလ္ေတြကိုေတာ ့ အထူးေျပာစရာမရွိလို ့ဘဲ ဆိုပရေစ ။
နိုင္ငံေတာ္သီးျခားခံုရံုး အမွတ္ ၂) လူေသလူျဖစ္၀ိနိစၦယဆရာေတာ္မ်ား မိန္ ့ၾကားခဲ့သလိုပါဘဲ ။
မိမိဘာသာ ယူခ်င္တဲ ့ အယူယူျခင္းသည္ ခံုရံုးေရာက္ေၾကာင္းမဟုတ္ ။ ဗုဒၶဘာသာလို ့ အမည္ခံျပီး ဗုဒၶေဟာျမြက္ေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ားနဲ ့ ဆန္ ့က်င္ဘက္ ေေဟာၾကားျဖန္ ့ေ၀ေနျခင္းသည္သာ အေၾကာင္းျဖစ္ပါတယ္ ။
ဦးဥကၠ႒ဘာသာ ၊ ဦးဥာဏဘာသာ လို ့လြတ္လပ္စြာ ထူေထာင္ၾကပါက မိမိတို ့အေနနဲ ့ပါတ္သက္စရာမရွိပါ ။ ဗုဒၶဘာသာလို ့ ပါေနလို ့သာ မိမိတို ့ ပါတ္သက္ေနရတာပါ ။
ဒီေနရာမွာ တခ်က္ ေထာက္ျပလိုတာက မိမိတို ့အေနနဲ ့လဲ အရိယာမ်ားနဲ ့ ဖြဲ ့စည္းထားတဲ ့အဖြဲ ့မဟုတ္လို ့ အမွားလံုး၀ကင္းမယ္လို ့ မခံယူထားပါ ။ မိမိတို ့ေရးသားခဲ ့တဲ ့ ေဆာင္းပါ့းမ်ားမွာ အမွားပါတယ္ဆိုပါက ဘာေၾကာင့္မွားတယ္ဆိုတာကို ပါဠိေတာ္ ၊အ႒ာကထာဋီကာအကိုးအေထာက္မ်ားနဲ ့ ေျဖရွင္းနိုင္က မိမိတို ့အေနနဲ ့ အမွားကို ၀န္ခံ ေတာင္းပန္ဘို ့အျမဲ အသင့္ပါ ။ ( ခုခိ်န္ထိေတာ့ အဲလိုေျဖရွင္းတာ မေတြ ့ရေသးဘဲ ပုဂၢိဳလ္ေရး တိုက္ခိုက္ေသာ ဆဲစာမ်ားသာ ၀မ္းနဲစြာေတြ ့ေနရပါတယ္ ။ )

@အုပ္စု၂) ဒီမိုကေရစိေခတ္ၾကီးထဲ မင္းတို ့ေတြေထ၇၀ါဒစည္းေတြ ကမ္းေတြ လုပ္မေနပါနဲ ့ ။ ဟူမင္းရိုက္ဆိုတာ ငါတို ့ထင္ရာလုပ္ခြင့္ကြတဲ ့ ။ @
အင္း ။ ဒီလူစုေတြအတြက္ကေတာ့ အသင္းနဲ ့ဆိုင္မယ္ မထင္ပါဘူး နိုင္ဂံေယးၾဆာၾကီးေတြသာ သူတို ့လူသူတို ့ရွင္းရမွာပါ ။
ဒိသတင္းတိုေလးသာဖတ္ၾကပါေတာ့ေျပာရမလိုပါဘဲ ။
http://www.bbc.co.uk/news/uk-england-london-12159581

@အုပ္စု၃) ကိုယ့္ဆရာတို ့ေအာ္ေနတာလဲ အာေညာင္းလွေရာ့မယ္ ။ ကိုယ့္ဆရာတို ့ေအာ္လို ့ ဘယ္အဓမၼ၀ါဒီမွ ပလိပ္ဖမ္းတယ္လဲ မၾကားမိပါဘူး ။ ဒီေတာ့ ေလကုန္ခံမေနပါနဲ ့@

ဒါကေတာ့ အသင္းနဲ ့ ဥပေဒဆိုင္ရာ အဖြဲ ့အစည္းမ်ားကို ခြဲမျမင္တာပါ ။ အသင္းရဲ ့တာ၀န္က အယူတခုဟာ ေထရ၀ါဒနဲ ့ မကိုက္မညီဘဲ ဗုဒၶဘာသအမည္ခံေနေသာ အယူမ်ားကို ေထာက္ျပဘို ့သာျဖစ္ပါတယ္ ။ အေရးယူျခင္းမယူျခင္းဟာ တည္ဆဲ ဥပေဒနဲ ့ သက္ဆိုင္ရာ အဖြဲ ့အစည္းမ်ားနဲ ့သာဆိုင္ပါတယ္

@အုပ္စု၄) ကိုယ့္ဆရာတို ့ေထရ၀ါဒတိပိဋကေတြ နဲ ့ ခုကိုးကားေနတဲ ့ ဆ႒မူဟာ ဘယ္ေလာက္တိက်လို ့လဲ @

ဒါမွာေတာ့ သံဂါယနာဆိုတဲ ့ သေဘာကို သိျပီးသူေတြ ဒီအေမးမ်ိဳးမေမးပါ။

တခ်က္ဘဲေထာက္လိုတာက သီရိလကၤာ နဲ ့ ထိုင္းဆရာေတာ္မ်ားဟာ စတုတၳသံဂါယနာ ပါဠိေတာ္မ်ားကို အဓိက သံုးဆဲပါ ။ ျမန္မာကေတာ့ ဆ႒မူသံုးပါတယ္ ။ ဒီမူ ၂ခုကို အဂၤလိပ္ျပန္နဲ ့ျမန္မာျပန္မ်ား အလြယ္တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆးနိုင္ပါတယ္ ။ မိမိကိုယ္တိုင္ ၆ႏွစ္မက အဂၤလိပ္မူေရာ ျမန္မာမူပါ သံုးေနခဲ့တာမွာ ကြဲလြဲခ်က္ၾကီးၾကီးမားမားမေတြ ့မိပါ ။

@အုပ္စု ၅) ကြာ လူ ့ဘ၀တိုလွတဲ ့ထဲ မင္းတို ့ေတြ သူမ်ားလိုက္ေျပာေန အခ်ိန္ကုန္ပါတယ္ ။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္မဂ္ဖိုလ္ရေအာင္လုပ္စမ္းပါ @

ဒါမွာ အေပၚယံၾကည့္ရင္မွန္ပါတယ္ ။ တကယ္လဲ အခ်ိန္မရၾကပါဘူး ။ ရဟန္းလဲ ရဟန္းကိစၥ။လူလဲ လူကိစၥနဲ ့ပါ ။ ေနာက္တခ်က္က သူမ်ားေ၀ဘန္မယ္ဆိုတဲ ့အလုပ္က မလြယ္ပါဘူး။ သူေရးတာ ေျပာတာကို သေဘာေပါက္တဲ ့ထိ အဖန္ဖန္ဖတ္ရနားေထာင္ရပါတယ္ ။ တခါမွားေနတယ္လို ့ ယဆရင္ ဘယ္လိုမွားလဲဆိုတာ ပါဠိေတာ္အ႒ာကထာဋီကာ နဲ ့ ရွာျပီးေထာက္ရပါတယ္။ အဲလိုစံုျပန္ေတာ့ ခ်ေရးရ တင္ျပရျပပါတယ္ ။ တင္ျပျပီးနဲ ့ျပီးသလားဆိုေတာ့ မဟုတ္ျပန္ပါ ။ မိမိတင္ျပခဲ ့တဲ ့အဆိုကို ေထာက္ျပလာခဲ့ေသာ္ ျပန္လွန္ ရွင္းျပနိုင္ဘို ့ ျပင္ထားရျပန္ပါတယ္ ။

ဒါဆိုရဘာလို ့လုပ္ေနေသးလဲ ။ ေမးစရာပါ ။

ရတနာ ၃ပါးဟာ မိမိတို ့ဘ၀မွာေက်းဇူးၾကီးလွပါတယ္ ။

ထိုေက်းဇူးၾကီးလွေသာ ရတနာ ၃ပါးအ၀င္တရားေတာ္ေတြကို ျပင္ဆင္လာ ေနာင္လူေတြအထင္မွားေအာင္လုပ္လာတဲ ့ အခါ ငါနဲ မဆိုင္ပါဘူးလို ့ ထိုင္ၾကည့္ေနမယ္ဆို ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ ့ မိမိတို ့ ဘ၀မွာေက်းဇူးမ်ားလွတဲ ့ တရားေတာ္ေတြ ေနွာင္းလူေတြ အက်ိဳးမခံစားရေတာ့မဲ ့အေနကို လက္ပိုက္ၾကည့္မယ္လို ့ ေတြးမိတိုင္း အရွင္မဟာကႆပကစလို ့ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားျပီျဖစ္တဲ ့ ေျမာင္းျမဆရာေတာ္ဘုရား ဦးဥာနက နဲ ့ မေကြးဆရာေတာ္ဘုရားတို ့ရဲ ့ ေက်းဇူးဂုဏ္ကို သတိရလို ့ သူတို ့မ်က္ႏွာေတာ္ေထာက္ရမယ္ဆိုတဲ ့ အသိက အျမဲ၀င္၀င္လာပါတယ္။ ဒီကိုယ္ေတာ္ၾကီးမ်ား သာေၾကာင့္ၾကမဲ ့ေနခဲ့ေသာ္ ငါတို ့ေတြ ဘုရားရွင္ႏွဳတ္ခပါတ္ေတာ္ကို နာနိုင္မယ္မဟုတ္ဆိုတဲ ့အသိေလးေၾကာင့္ သားေကၽြးမွဳမယားေကၽြးမွဳ ၊ ပညာေရး ၊ လူမွဳေရး အလုပ္ေတြၾကားက ရသမွ်ေရးျဖစ္ညွစ္ေရးေနခဲ့ တာျဖစ္ပါေၾကာင္း

Read more ...

No.1 ရွင္ဣဒၶိပါလ ၏ ၀န္ခံကတိျပဳခ်က္

သံဃနာယက ၀ိနိစၦယ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ၀န္ခံကတိျပဳခ်က္
အပုိဒ္ (င) တြင္ ၀န္ခံကတိျပဳခ်က္မ်ားကုိ ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္ပါက သံဃာ႔အဖြဲ႔အစည္းဆုိင္ရာ ဥပေဒ ႏွင္႔
ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရ၏ တည္ဆဲဥပေဒမ်ားႏွင္႔အညီ အေရးယူျခင္းခံရပါမည္ဟု ဟု ပါရွိပါသည္။
သုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔ အထက္သုိ႔သက္ေသခံအျဖစ္ တင္ျပႏုိင္ရန္ No.1 ရွင္ဣဒၶိပါလ ၏ လွဳပ္ရွားမႈ႔မ်ား
ျဖန္႔ေ၀စာမ်ား၊ ဗြီဒီယုိဖုိင္မ်ား အစရွိေသာ ခုိင္လုံေသာ အေထာက္ထားမ်ားရွိပါက
ဓမၼဥပေဒ ျပန္ပြါးေရးအသင္းသုိ႔ ေပးပုိ႔ႏုိင္ပါသည္။

ဘေလာ႔တြင္ ပုံတင္ရ အဆင္မေျပသည္႔အတြက္ေၾကာင္႔
၀န္ခံကတိျပဳခ်က္ မူရင္းကုိ http://dhammaanalysis.multiply.com/photos/album/13/13 တြင္
သြားေရာက္ ၾကည္႔ရွဴႏုိင္ပါသည္။

အရွင္၀ရသာမိ
ဓမၼဥပေဒ ျပန္႔ပြါးေရးအသင္းခ်ဳပ္

Read more ...

ေခြျမီးေကာက္ က်ည္ေတာက္စြပ္ (သုိ႔မဟုတ္) No . 1 ရဲ႕ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ား

ေခြျမီးေကာက္ က်ည္ေတာက္စြပ္ ဆုိေသာ စကားပုံေလးကုိ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိင္း ၾကားဖူးၾကမည္ထင္ေပ၏။
အျမီးေကာက္ေနေသာ ေခြးကုိ ေျဖာင္႔ေစခ်င္တဲ႔အတြက္ေၾကာင္႔ က်ည္ေတာက္စြပ္ေပးေသာ္ျငား
ထုိက်ည္ေတာက္ကုိ ခၽြတ္လုိက္သည္႔အခါတြင္ အျမီးသည္ ေကာက္ျမဲေကာက္သည္ဟု ဆုိလုိပါသည္။
ထုိစကားပုံေလးကုိ တီထြင္ခဲ႔ေသာ ျမန္မာေရွးပညာရွိတုိ႔သည္ ယခုေခတ္အခါတြင္ ေပၚေပါက္ေနေသာ
သာသနာဖ်က္ အဓမၼ၀ါဒီမ်ားအတြက္ရည္ရြယ္ျပီး ထုိစကားပုံေလးကုိ ဆုိခဲ႔ေလသလား ထင္မွတ္ရေပသည္။

မွန္ေပသည္၊ သာသနာဖ်က္ အဓမၼ၀ါဒီ ပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ သံဃမဟာနာယက ၀ိနိစ ၦယ ဆရာေတာ္မ်ား၏
ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ေနာင္ မလုပ္ေတာ႔ပါဘူးဟု ၀န္ခံကတိျပဳ လက္မွတ္ထုိးျပီး မိမိေနရာေရာက္သည္႔အခါတြင္
သူတုိ႔၏၀ါဒကုိ စြန္႔လြတ္ျခင္းမရွိဘဲ လုပ္ျမဲဆက္လုပ္ေနၾကေပ၏။

ယခုလည္း ေပၚေပါက္လာေပျပီ ေတာင္တြင္း အညတရဘိကၡဳ တဲ႔၊ အြန္လုိင္းေပၚမွာေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ျပန္႔ႏွံ႔ေနပါျပီ
လြန္ခဲ႔သည္႔ ၁ လပုိင္းေလာက္ကတည္းက ကရင္ျပည္နယ္တြင္ ပုိ႔ခ်ေသာသင္တန္းေခြတုိ႔ facebook ႏွင္႔
အျခားေသာ web စာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ အမ်ားအျပားေတြ႔ခဲ႔ရေပျပီ။ ႏွစ္လပုိင္းတြင္ သံဃနာယကမွ ေခၚယူစစ္ေဆးျပီး
ေနာင္မလုပ္ဖုိ႔ ၀န္ခံလက္မွတ္မ်ား ထုိးျပီးျဖစ္ေပသည္။

ဆက္မလုပ္ဘဲ ျငိမ္သြားျပီထင္တဲ႔အတြက္ေၾကာင္႔ ၀န္ခံကတိျပဳခ်က္မ်ားကုိ အြန္လုိင္းေပၚသုိ႔ မတင္ျဖစ္ခဲ႔ေပ။
အခုေတာ႔ အထင္အနဲ႔အျမင္ လႊဲေခ်ျပီ၊ ကုိယ္ေတာ္ေခ်ာက ျမန္မာျပည္တြင္မကဘဲ ျပည္ပထိေတာင္
ေရာက္၍သြားေပျပီတကား။ တကယ့္ကုိ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာသာသနာကုိ ေစာ္ကား ဖ်က္ဆီးေနေပျပီ။
ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၀တ္ရတဲ့ သကၤန္းေတာ္ကုိ ၀တ္ဆင္ၿပီး
ဗုဒၶဘုရားရွင္ ခ်မွတ္ထားတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒကုိ လုံး၀လုိက္နာျခင္းမရွိဘဲ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္းဆန္႔က်င္ေနေပျပီတကား။
လူေသလူျဖစ္ အဖြဲ႔၏ အရုိက္အရာကုိ ဆက္ခံသူ ပီသပါေပ၏။ အာဂပုဂၢဳိလ္ပင္
ျမတ္ဗုဒၶသာ ရွိေနဦးမည္ဆုိလွ်င္ ဘြဲ႔ေတြတသီၾကီးေပးျပီး ခ်ီးျမင္႔မွာ ေသခ်ာေပ၏။ ထုိဘြဲ႔တုိ႔မွာ .......

ေမာဃပုရိသ (အလကားေကာင္)၊
ေဂါသီလ (ႏြားလုိေနတဲ႔ေကာင္)၊
ေဂါ၀တ (ႏြားလုိက်င္႔တဲ႔ေကာင္)၊
မိစ ၦာတပ ( အက်င္႔မွားတဲ႔ေကာင္)၊
မာယာတပ (လူေတြကုိ လိမ္ေနတဲ႔ေကာင္)၊
၀ဥၥနာတပ (လူေတြကုိ လွည္႔စားေနတဲ႔ေကာင္) ဟူေသာ ဘြဲ႔မ်ားျဖင္႔ ခ်ီးျမင္႔ေပလိမ္႔မည္။

(ယခုေတာ႔ ဘုရားရွင္မရွိေတာ႔သည္႔အတြက္ေၾကာင္႔ စာေရးသူကပင္ ခ်ီးျမင္႔လုိက္ရပါသည္)
ေထရ၀ါဒရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဂႏၳဓူရ၊ ၀ိပႆနာဓူရႏွစ္ခုသာ က်င့္ႀကံေတာ္မူပါ၏။
ဂႏၳဓူရသည္ စာသင္စာခ်ျခင္းျဖစ္၍ ၀ိပႆနာဓူရသည္ တရားအားထုတ္၊ တရားေဟာျခင္း ျဖစ္၏။
ထုိႏွစ္ပါးမွလြဲ၍ အကသင္တန္းေပးျခင္း၊ ေဗဒင္ေဟာျခင္း၊ ယႀတာေခ်ျခင္း၊ ဓာတ္ရုိက္ ဓာတ္ဆင္
ေဆးကုျခင္းစသည္မ်ားသည္ ေထရ၀ါဒရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အလုပ္မဟုတ္ေပ။
အလဇၨီ ဒုႆီလမ်ား၏ အလုပ္မ်ားသာျဖစ္ေပသည္။
ဦးဥတၱမ (ကေလာင္အမည္ ရွင္ဣဒၶိပါလ၊ အညတရဘိကၡဳ) သည္ကား အကသင္တန္းေပးျခင္းသာမက
တားျမစ္ပိတ္ပင္ထားေသာ ဗုဒၶဘာသာကုိ ဖ်က္စီးထားေသာ လူေသလူျဖစ္ ရွင္ဥကၠဌ ၏ စာမ်ားကုိလည္း
ျဖန္႔ေ၀ေနလုိက္ေသး၏။ သုိ႔အတြက္ အလဇၨီႏွင္႔ ထုိက္တန္ေသာဘြဲ႔မ်ားကုိ ခ်ီးျမင္႔လုိက္ရေပသည္။
(နည္းမ်ား နည္းေနေသးလားေတာ႔ မသိရေပ)

ဘုရားအလုိေတာ္ႏွင္႔ ဆန္႔က်င္တာကုိ
ေဟာေျပာေနတာ ၾကားရရင္
ဘုရားတပည္႔တုိင္းဟာ
ဘုရားဘက္က ေနဖုိ႔ အေရးၾကီးတယ္။

(မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရား)

အရွင္၀ရသာမိ
ဓမၼဥပေဒျပန္႔ပြါးေရး အသင္းခ်ဳပ္

Read more ...

စိန္ေခၚသူ မည္သူနည္း ၃

ေျဗာင္လိမ္ထားသည့္မုသားဝါစာ

အို..စာ႐ႈသူ၊ ေဖာ္ျပပါအေျဖ ၁၂-ခ်က္တို႔ကို ေသခ်ာဖတ္႐ႈၿပီးသြားၿပီဆိုလွ်င္ ၄င္း၏ဦးတည္ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင္ ့၄င္း၏ အေရးအသားမ်ားသည္ မည္သို႔မွ် မညီညြတ္ေၾကာင္းကို စာ႐ႈသူကိုယ္တိုင္ပင္ ထင္ထင္ႀကီး ျမင္ႏိုင္ပါၿပီ။

သို႔ဆိုလွ်င္ ၄င္း၏ “အထူးသျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရး၊ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာေတာ္ႀကီး မၿပိဳကြဲမပ်က္စီးေစေရးအတြက္-ဦးတည္ရည္ရြယ္လ်က” ဟူ၍ ေရးသားထားခ်က္သည္ ေျဗာင္လိမ္ ထားသည့္ မုသားဝါစာမွ်သာ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္တကား။

တစ္နည္းအားျဖင့္ဆိုရလွ်င္ ယခုေကာက္ႏုတ္ထုတ္ယူျပအပ္ေသာ၊ စာမ်က္ႏွာ(၃) အစရွိသည္တို႔၌ ပါရွိေနေသာ ၄င္း၏စာသားမ်ားက သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ပ်က္ျပားေစမည့္ အသံုးအႏႈန္းမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေနပါၿပီ။ သာသနာေတာ္ႀကီး ၿပိဳကြဲပ်က္စီးေစေရးသို႔ ေရွး႐ႈထားေသာ မ႐ိုးမသား စိန္ေခၚစကားမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေနပါၿပီ။

အေမးႏွင့္အေျဖ(၃)

႐ိုးသားမႈကိုမေရာင္းလင့္
ဆံုးမပံုေကာင္း၊ ေရွးသူေဟာင္းတို႔
႐ိုးေၾကာင္း ဂုဏ္တင္၊ ေရွးပံုျပင္ဝယ္-
ခ်ိန္ခြင္တည္ကာ၊ တစ္ဖက္မွာ၊ ေကာင္းစြာ ႐ိုးသားျခင္း။
တစ္ဖက္တြင္းမွာ၊ ေျမကမၻာ၊ ကမၻာေျမက ေပါ့ေလျခင္း။
ခ်ိန္ခြင္တည္ကာ၊ တစ္ဖက္မွာ၊ ေကာင္းစြာ ႐ိုးသားျခင္း။
ကမၻာေျမႏွင့္၊ ေက်ာက္-သံ ဆင့္၊ ေျမႏွင့္ဘက္က ေပါ့ေလျခင္း။
ခ်ိန္ခြင္တည္ကာ၊ တစ္ဖက္မွာ၊ ေကာင္းစြာ ႐ိုးသားျခင္း။
ေျမ-သံ အျပင္၊ သက္ရွိ တင္၊ ေျမျပင္ဘက္က ေပါ့ေလျခင္း။
႐ိုးသားျခင္းက၊ ဂုဏ္ ျပည့္ဝ၏
သူမွ ျပန္ျငား၊ မ႐ိုးသားေၾကာင့္
ႀကီးမား ျပစ္ရွိ၊ အ-ဝီစိ၌
က်ဘိ ရွည္ၾကာ၊ သူ႔ေခါင္းမွာလွ်င္
ကမၻာေျမ ပိ၊ ေက်ာက္ သံ ပိ ႏွင့္
သက္ရွိ ပိ ကာ၊ ေလးရရွာ-ဟု
ေရွးခါ ဘိုးဘြား၊ ဆံုးမထားသည္
႐ိုးသားမႈကိုမေရာင္းလင့္။

အေမး။ ။ ၄င္းက ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(ဍ)တြင္- “အထူးသျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာ ထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရး....အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာေတာ္ႀကီး မၿပိဳကြဲမပ်က္စီးေစေရးအတြက္-ဦးတည္ရည္ရြယ္ လ်က္” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားသည္။

၄င္းစာသားမ်ားက ၄င္း၏ေရးသားခ်က္အတိုင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို မည္သို႔မည္ပံု အေကာင္ အထည္ေဖာ္ႏိုင္မည္နည္း။ သာသနာေတာ္ႀကီး မၿပိဳကြဲမပ်က္စီးေစေရးကို မည္သို႔မည္ပံု အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္ မည္နည္း။

ေဖာ္ျပပါရည္ရြယ္ခ်က္ျပစကား ၂-လံုးျဖင့္ ၄င္းက ျပလိုသည့္ျမင္ကြင္းမွာ “မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ဖ်က္ဆီးေနသူ ျဖစ္သည္- သံဃေဘဒကပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သည္။ မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ အမ်ိဳးၿပိဳကြဲပ်က္စီးေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္သည္- အမ်ိဳးဖ်က္သူ ျဖစ္သည္။ ဘာသာ ၿပိဳကြဲပ်က္စီးေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္သည္- ဘာသာဖ်က္သူ ျဖစ္သည္။ သာသနာေတာ္ၿပိဳကြဲပ်က္စီးေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္သည္- သာသနာဖ်က္သူ ျဖစ္သည္”ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

၄င္းျပေပးထားသည့္အျမင္အတိုင္း စာ႐ႈသူတို႔က ျမင္ၾကသည္- မျမင္ၾကသည္မွာ စာ႐ႈသူတို႔အေပၚတြင္သာ မူတည္ပါသည္။ ၄င္းက ျမင္ေစလိုသည့္အတိုင္း ျမင္ေနသူမ်ားလည္းရွိႏိုင္သည္။
၄င္းကျမင္ေစလိုသည့္အတိုင္း မျမင္သူမ်ားလည္း ရွိႏိုင္သည္။

သို႔မဟုတ္ ေျပာင္းျပန္ျမင္သူမ်ားလည္း ရွိၾကလိမ့္ဦးမည္။ အဘယ္သို႔ေျပာင္းျပန္ျမင္သနည္းဟူမူကား- အရွင္ထာဝရအမည္ခံသူ ၄င္းသည္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ဖ်က္ဆီးေနသူ ျဖစ္သည္- သံဃေဘဒကပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သည္။ အရွင္ထာဝရအမည္ခံသူ ၄င္းသည္ အမ်ိဳးၿပိဳကြဲပ်က္စီးေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္သည္- အမ်ိဳးဖ်က္သူ ျဖစ္သည္။ ဘာသာၿပိဳကြဲပ်က္စီးေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္သည္- ဘာသာဖ်က္သူ ျဖစ္သည္။ သာသနာေတာ္ၿပိဳကြဲပ်က္စီးေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္သည္- သာသနာဖ်က္သူ ျဖစ္သည္ဟူ၍ ျမင္သူမ်ားလည္း ရွိၾကလိမ့္မည္။

ကိုယ့္အျမင္ကို ပညာရွိမ်ားအလယ္တြင္ ပိဋကတ္စံျဖင့္ တိုက္ဆိုင္ညႇိႏိႈင္းႏိုင္ရန္ ေပၚေပၚထင္ထင္ထြက္၍ စိစစ္ခံေစလိုပါသည္။

အေျဖ(၁)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၁၃-၁၄)တို႔၌ “ထို႔ေၾကာင့္ ပရဝါဒီတို႔၏” ၾကားရင္းနာရင္း ေသာတာပန္တည္တယ္ ဆိုတဲ့ စကားဟာ လံုးဝမွားေနပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္ကလဲ ေသာတာပန္မတည္ခဲ့ၾကဘူး” ဟူေသာစကားတို႔သည္ သာသနာ့ဗာဟိရပုဂၢိဳလ္တို႔၏ အမွားစကားသာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္။

“သို႔ပါ၍ ပရဝါဒီ၏ ” ဘုရားလက္ထက္ကလည္း ေသာတာပန္မတည္ခဲ့ဘူး, စေသာစကားတို႔သည္ အမွားသာ ျဖစ္၏” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။
ထိုစကား ၂-ရပ္၏မမွားပံုကို ေရွ႕တြင္ ရွင္းလင္းျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ပါလ်က္ “ထိုစကားရွင္သည္ သာသနာ့ ဗာဟိရကပုဂၢိဳလ္(သာသနာ့ျပင္ဘက္ကသတၲဝါ)ျဖစ္သည္” ဟုဆိုလိုက္လွ်င္ အဆိုခံရသူက ယင္းစကားအတိုင္း မွားေနသူမဟုတ္ျခင္းေၾကာင့္ “ဆဲတတ္သူ ၄င္း၏ စကားစုသည္ ဆဲတတ္သူ၄င္းထံမွာပင္” ဝင္ကပ္ေနလ်က္ ရွိပါ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၄င္းသည္သာလွ်င္ “သာသနာ႔ဗာဟိရကပုဂၢိဳလ္” ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ သာသနာ့ဗာဟိရကပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ အသြားအျပန္ ဆက္ဆံရသည့္ ေဝဖန္ေရးဆရာဘဝကို ဝဋ္ကဲ့သို႔ပင္ မွတ္ယူခ်င္လာေပေတာ့သည္။

အေျဖ(၂)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၁၅-၁၆)တို႔၌ “ပရဝါဒီတို႔က ဘုရားတရားကို နာယူသူတို႔မွာ မွတ္မိ႐ံုသာ။ ပဋိေဝဓဥာဏ္ မျဖစ္ဟု ဆိုထားပါလွ်င္ “ေဒသနာဝသာေန ေသာတာပတၲိဖေလ ပတိ႒ဟႎသု။ ေဒသနာဝ သာေန ဗဟူ ေသာတာပတၲိဖလာဒီနိ ပါပုဏႎသူ-တိ။” အထက္ပါ တရားစကားတို႔ကို ျပက္ရယ္ျပဳရာ ေရာက္ေပေတာ့မည္။ ယင္းစကားရပ္မ်ား အ႒ကထာမ်ားစြာတို႔၌ ေျမာက္ျမားစြာ ေတြ႕ရွိရသည္” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

ထိုစကားစုတြင္ မူလစကားရွင္ ဝိဘဇၨဝါဒီ၏ အဆိုသည္ မမွားေခ်။ မမွားေၾကာင္းကို အေမးႏွင့္အေျဖ(၂) အခန္း အေျဖ(၉)စသည္တို႔မွာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ စစ္ျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဝိဘဇၨဝါဒီက အ႒ကထာ စကားတို႔ကို ျပက္ရယ္ျပဳသည္ မမည္ေခ်။
၄င္းသည္သာလွ်င္ စာကို မျမင္ဘဲ တလြဲယူေကာက္ၿပီး ေရးသားျပသလိုက္သည့္အတြက္ ၄င္း၏ ေကာက္က်စ္ ေနျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း ေပၚလြင္လာပါသည္။

အေျဖ(၃)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၃-၄)တို႔၌ “စာေရးသူသည္ သူတို႔ေရးေသာ(ပ) မိမိကိုယ္ကိုယ္ ကို ခ်ီးက်ဴးအမႊမ္းတင္မႈ အတၲဳကၠံသနေတြမ်ားၿပီး သူတပါးကို ကဲ့ရဲ႕ႏွိမ့္ခ်မႈ ပရဝမၻနစကားရပ္မ်ားသာ (ပ) ခံယူထား ၾကသည္” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္း၏ေဖာ္ျပပါေရးသားခ်က္သည္ ဘိကၡဳဓမၼပိယ၊ နန္းဦး(တမၸဝတီ)၊ ဝိဘဇၨဝါဒီ၊ မစိုးရိမ္စာသင္သားတို႔ကို စာ႐ႈသူတို႔က အေလးမထားႏိုင္ေအာင္ ေရးျပခ်က္မ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ ယခု ေပၚေပါက္ေနသည့္ အျငင္းပြားမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္မႈ လံုးဝမရွိေခ်။ ေဘာင္မဝင္ေသာစကားမ်ားဟု ဆိုလိုပါသည္။

သို႔ေသာ္ အံ့ဩဖြယ္ရွိသည္မွာ “မိမိကိုယ္ကိုယ္ကို ခ်ီးက်ဴးအမႊမ္းတင္မႈ အတၲဳကၠံသနေတြမ်ားၿပီး သူတစ္ပါးကို ကဲ့ရဲ႕ႏွိမ့္ခ်မႈ ပရဝမၻနစကားရပ္မ်ားသာ” ဟုဆိုေသာ္လည္း စာေရးသူ ၄-ဦးတို႔၏ မိမိကိုယ္ကိုယ္ကို ခ်ီးက်ဴးအမႊမ္းတင္မႈ အတၲဳကၠံသနေတြမ်ားပံုျပစာပိုဒ္မ်ိဳးကို တိတိက်က် ထုတ္ျပေပးႏိုင္ျခင္း မရွိေခ်။

စာေရးသူ ၄-ဦးတို႔၏ သူတပါးကို ကဲ့ရဲ႕ႏွိမ့္ခ်မႈ ပရဝမၻနစကားရပ္မ်ားပံုျပစာပိုဒ္မ်ိဳးကိုလည္း တိတိက်က် ထုတ္ျပႏိုင္ျခင္းမရွိေပ။ အသားလြတ္ေျပာ-ေျပာေနျခင္းသာ ျဖစ္ေနပါသည္။ သတိျပဳသင့္ပါေပသည္။

၄င္း၏ မိမိကိုယ္ကိုယ္ကို ခ်ီးက်ဴးအမႊမ္းတင္မႈ အတၲဳကၠံသနစာပိုဒ္ႏွင့္ သူတပါးကို ကဲ့ရဲ႕ႏွိမ့္ခ်မႈ ပရဝမၻနစကား ရပ္ကိုမူ စာေရးသူမစိုးရိမ္စာသင္သားက တိတိက်က် ထုတ္ျပေပးလိုက္ပါဦးမည္။ ၾကည့္ပါ။

၄င္း၏အတၲဳကၠံသနျပစာပိုဒ္

အေျဖ(၄)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၅)၌ “ဤေနရာ၌ အထူးျပဳတင္ျပလိုသည္မွာ ယင္းဓမၼကထိက ဆရာေတာ္မ်ားေဟာ တရားအားလံုးကို မွန္သည္ဟု မဆိုသာပါ။ ပုထုဇဥ္အေလ်ာက္ အေရြးအေကာက္မ်ား အနည္းငယ္ တိမ္းပါးခြ်တ္ေခ်ာ္မႈမ်ား ရွိႏိုင္ပါသည္။ အကယ္၍ အမွားအယြင္းေတြ႕သည္ရွိေသာ္ စုေပါင္းဝိုင္းဝန္းညႇိႏိႈင္း အေျဖရွာ၍ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဓာတ္ အမွန္ျဖင့္သာ ျပဳျပင္သင့္ပါ၏” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ဤစာပိုဒ္သည္ ၄င္းကို ၄င္းက သူေတာ္ေကာင္းအသြင္ ထင္ျမင္ေစခ်က္ ျဖစ္ေနပါသည္။ သို႔ေသာ္ ၄င္းမွာ စာပိုဒ္ထဲကအတိုင္း စိတ္ေနစိတ္ထားရွိလွ်င္ “မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္” စာမူသည္ ထြက္ေပၚလာလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အလုပ္တျခား အေျပာတျခားအားျဖင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သူေတာ္ေကာင္းဟန္ ကို ၿခံဳထားလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ေတာ့သည္။ အတၲဳကၠံသနကထာမွ်သာ ျဖစ္သည္-ဟု မွတ္။


၄င္း၏ပရဝမၻနျပစာပိုဒ္

အေျဖ(၅)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၅)၌ “ပထမနိဗၺာန္စာအုပ္ ၃၈ ရွိ ” ေဒသနာႏုသာေရန ဥာဏံ ေပေသတြာ ေသာတာပတၲိဖေလ ပတိ႒ိေတာ= ေဟာအပ္ေသာ ေဒသနာအစဥ္ကို ဥာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္လို႔ ေသာတာပန္တည္တယ္” ဟု တေပါင္းတည္း မေျပာဘဲ တရားေဟာတရားနာျခင္းတို႔ကို အျပစ္တင္ကဲ့ရဲ႕လိုမႈေၾကာင့္ သီးျခားစီ ခြဲထုတ္ျပျခင္းမွာ ႐ိုးသားေသာ ေစတနာအမွန္ မျဖစ္ႏိုင္ေပ” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၅)ပါစကားစုသည္ ပရဝမၻနကထာ ျဖစ္ပါသည္။

+ + +

၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(စ-ဆ)တို႔၌ “သူတို႔အေနႏွင့္ လူအမ်ားစုလက္ခံၾကည္ညိဳေသာ ဆရာေတာ္မ်ားကို မယွဥ္ဝံ့ရကား ဆင္ကိုဆင္ခ်င္းတိုက္- က်ားကိုက်ားခ်င္းတိုက္ဆိုေသာမူအရ သာသနာေတာ္ထဲမွ ပရိယတၲိအထိုက္ အေလ်ာက္ တတ္ကြ်မ္းနားလည္သူ ရဟန္းအခ်ိဳ႕၊ သီလရွင္အခ်ိဳ႕ကို ဆရာေမြး၍ ႏိုင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိက ကမၼ႒ာနာစရိယ စေသာ ပရိသတ္အမ်ားစု အထင္ႀကီးလက္ခံကိုးစားထားၾကသည့္ ဆရာေတာ္မ်ားကို ပစ္မွတ္အျဖစ္ ပစ္ခတ္ထိုးႏွက္ရန္ ေသြးထိုး စည္း႐ံုး ရန္တိုက္ခဲ့ၾကပါသည္ဘုရား။

“သူတို႔၏ ဆရာေမြးစီးပြားရွာရည္ရြယ္ခ်က္လည္း အသင့္အတင့္ ေအာင္ျမင္သည္ဟု ဆိုရပါမည္ဘုရား။ သူတို႔ ရရွိေသာေငြေၾကးအျမတ္အစြန္းမွာလည္း သာသနာေတာ္၏ ဂုဏ္သိကၡာပြန္းပဲ့တိုက္စားရာမွ ရရွိျဖစ္ေပၚလာေသာ အျမတ္အစြန္းတို႔သာ ျဖစ္ပါသည္။

“အမွန္မွာ အာဇီဝေဟတု အေကာင္းအဆိုး မခြဲျခားဘဲ နာမည္ႀကီးဆရာေတာ္တို႔ကို ဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ားစု အျပင္ အျခားဘာသာဝင္တို႔ကပင္ သို႔ေလာသို႔ေလာ ေတြးေတာဒြိဟ သံသယျဖစ္ကာ သာသနာတစ္ရပ္လံုးအေပၚ အယံုအၾကည္မရွိ အရွိန္အေစာ္ကင္းမဲ့ၿပီး ယင္းတို႔မဂၢဇင္း စာအုပ္မ်ား လူထုၾကားသို႔ စိမ့္ဝင္ျပန္႔ပြား ေရာင္းအားေကာင္း ေရးအတြက္သာ ယုတ္ညံ့ေသာရည္ရြယ္ခ်က္တို႔ျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ေနၾကေသာ သာသနာ့အဖ်က္သေဘာေဆာင္ လုပ္ရပ္ မ်ားပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္ဘုရား” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(စ-ဆ)ပါစကားစုမ်ားအားလံုးသည္ ပရဝမၻနကထာ ျဖစ္ပါသည္။ “သူတို႔အေနႏွင့္” ပုဒ္မွာ သူတို႔ဟူသည္ “မဂၢဇင္းအယ္ဒီတာမ်ား” ကို ဆိုလိုပါသည္။
မဂၢဇင္း ၄-ေစာင္တို႔သည္ ဗုဒၶသာသနာ အက်ိဳးအတြက္ မွန္ကန္ေသာသေဘာထားျဖင့္ ဆက္လက္ရပ္တည္ျပန္႔ပြားေနေၾကာင္း ေၾကညာေပးလိုက္ပါရေစ။
ေလ့လာၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

+ + +

၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဆ)၌ “စင္စစ္ ယင္းမဂၢဇင္းတိုက္ပိုင္ စီးပြားေရးသမားတို႔သည္ ပရိယတ္စာေပကို အနည္း အက်ဥ္းမွ် သင္ၾကားတတ္ေျမာက္သူမ်ား မဟုတ္ၾကသလို သာသနာႏွင့္ပတ္သက္သည့္ စြမ္းေဆာင္ရည္သမိုုင္းမွတ္တမ္း ဆို၍ ဘာတစ္ခုမွ ရွိခဲ့ၾကသူမ်ား မဟုတ္ပါဘူးဘုရား” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဆ)ပါစကားစုသည္ ပရဝမၻနကထာသက္သက္သာ ျဖစ္ပါသည္။ “သာသနာႏွင့္ပတ္သက္သည့္ စြမ္းေဆာင္ရည္” ဆိုတာ ဘာကို ေခၚဆိုပါသနည္း။ “သာသနာလာ တရားေတာ္ေတြကို ဒႆနအသစ္ေတြျဖင့္ ေရာေမႊၿပီး စာအုပ္ေတြထုတ္လုပ္ကာ မိမိ၏ ညီအစ္ကိုအစ္မႏွမတို႔အတြက္ အလုပ္ေပး ထားျခင္းမ်ိဳး” ကို ဆိုလိုပါသလား။ ယင္းသို႔ေသာ သာသနာေရးစြမ္းေဆာင္ရည္ဆိုလွ်င္ အဆိုပါအယ္ဒီတာတို႔မွာ ရွိၾကဟန္မတူေပ။

ႏွစ္ဖက္စလံုးကို ေသခ်ာသိေအာင္ ေထာက္လွမ္းစံုစမ္းၾကည့္ၿပီးမွ ေသခ်ာသိေသာအသိျဖင့္သာ မိမိရရ ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူၾကေစလိုပါသည္။
၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဆ-ဇ)တို႔၌ “အယ္ဒီတာျဖစ္သူတို႔က ကုန္းေခ်ာစကားေျပာပံုမ်ား၊ လုပ္ဇာတ္ဆင္ပံုမ်ား” ကို ယံုေလာက္ေအာင္ ေရးျပထားပါသည္။ စာမ်ားလြန္း၍ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္းမျပဳဘဲ ထားလိုက္ပါသည္။ မူရင္းမွာ ၾကည့္ႏိုင္ပါ သည္။

သို႔ေသာ္ ၄င္းစကားတို႔တြင္ “ကုန္းေခ်ာစကား” ဟုဆိုထားသည့္ အယ္ဒီတာတို႔၏စကားမ်ားသည္ “အမွန္စကားမ်ား” သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ေက်ာင္းတိုက္မ်ားစြာသို႔ ကိုယ္တိုင္လိုက္ၿပီး ေလ့လာၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။ မယံုလွ်င္ ေလ့လာၾကည့္ၾကပါကုန္။

+ + +

၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဇ-ဈ)တို႔၌ “ဤသို႔ဗုဒၶ၏ ဥပေဒေတာ္ကို မလိုက္နာသည့္အျပင္ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃ မဟာနာယကအဖြဲ႕၏ လမ္းညႊန္ခ်က္တို႔ကိုပါ ေသြဖည္လ်က္ ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္ ရဟန္းအခ်င္းခ်င္း အစိတ္စိတ္ ကြဲျပားေစရန္ မလိုအပ္ေသာ ေထရဝါဒသန္႔ရွင္းေရး အဓမၼဝါဒ ဖယ္ရွားေရး စသည့္ေခါင္းစဥ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတပ္ကာ အဖြဲ႕အစည္း သီးျခားတည္ေထာင္ျခင္း၊ ဂိုဏ္းဂဏဖြဲ႕၍ ရန္စအျပစ္ရွာျခင္း စေသာ သံဃာ့စည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ၿပိဳကြဲပ်က္စီးေၾကာင္းလုပ္ရပ္မ်ား ေဆာင္ရြက္ေနၾကပါသည္ဘုရား။ ယင္းလုပ္ရပ္တို႔သည္ပင္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္၏ ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈတစ္ရပ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဇ-ဈ)ပါစကားစုမ်ားသည္ ပရဝမၻနကထာအစစ္ ျဖစ္ပါသည္။ အဘယ့္ ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီးကိုယ္ေတာ္တိုင္က ဩဝါဒေပးေတာ္မူသည့္ အတိုင္း လုပ္ကိုင္ထားသည့္ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကိုပင္ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕၏ လမ္းညႊန္ခ်က္တို႔ကို ေသြဖည္ေၾကာင္း ျပဆိုထားေလရာ “မဟာဟာသ” ဟုသာ သမုတ္ထိုက္ပါေပေတာ့သည္။

အဓမၼဝါဒ ေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွားေရး အက်ိဳးေဆာင္မ်ားက စီစဥ္သည့္ “သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္း တည္တံ့ျပန္႔ပြားေရး သာရဏီယဩဝါဒကထာမ်ားႏွင့္ ေလွ်ာက္ထားလႊာမ်ား” အမည္ရွိ စာအုပ္ကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ သေဘာေပါက္ႏိုင္စရာ ရွိပါသည္။

ေထရဝါဒသန္႔ရွင္းေရး အဓမၼဝါဒေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွားေရးလုပ္ငန္းမ်ားသည္ တကယ္လိုအပ္ ေနေသာ လုပ္ငန္းမ်ား အထူးသျဖင့္ ျမင့္ျမတ္လွေသာ သာသနာေရး ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါေၾကာင္း ကိုလည္း ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဩဝါဒကထာမ်ားတြင္ အလြန္ထင္ရွားစြာ မိန္႔မွာထားေတာ္မူပါသည္။

ဪ ေၾသာ္...အရွင္ထာဝရအမည္ခံသူ ၄င္းသည္ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဩဝါဒကထာမ်ားကို “ဘာသာေရးစိန္ေခၚခ်က္”ဟု သတ္မွတ္ေၾကညာဝံ့သူျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ “ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာ နာယကအဖြဲ႕ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကိုပင္ စိန္ေခၚရဲသူ” လူစြမ္းေကာင္း ရွင္စြမ္းေကာင္း ျဖစ္ေပေတာ့သကိုး။ ေနာင္တြင္ ဘုရားရွင္ကိုေသာ္လည္း စိန္ေခၚရဲေလလိမ့္ဦးမည္လား။

+ + +

၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဈ-ည)တို႔၌ “အမွန္မွာ (ပ)သတိခ်ပ္သင့္ပါသည္ဘုရား” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ၄င္း၏စာမ်က္ႏွာ(ဈ-ည)ပါစကားစုမ်ားသည္ ပရဝမၻနကထာ ျဖစ္ပါသည္။ အဘယ့္ ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယင္းအေၾကာင္းအရာအတိုင္း တကယ္ျဖစ္ေနသည္ဟု သက္ေသခံမရွိျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ေထရဝါဒဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ဘုန္းႀကီးေတြ မညီညြတ္သည္ မဟုတ္ေပ။ အဓမၼဝါဒီေတြ ရွိေနျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ အဓမၼဝါဒီေတြရွိေနလွ်င္ ဤသို႔ဤပံု ျဖစ္ရသည္မွာ ထံုးတမ္းစဥ္လာ ဓမၼတာသာ ျဖစ္ပါေပေတာ့သည္။

အထူးမွတ္ခ်က္။ ။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္-စာမူတစ္ခုလံုး အစမွအဆံုး တိုင္ေအာင္ ပရဝမၻနကထာမ်ားသာ မ်ားပါေပေတာ့သည္။ စာမ်က္ႏွာတိုင္းမွာပင္ “ပရဝါဒီ” ဟု အမည္တပ္၍ မစိုးရိမ္ စာသင္သားအေပၚ အျပစ္ျမင္ေစရန္ ေရးသားျပသခ်က္မ်ားကား ကူးထုတ္ျပေနစရာ မလိုပါၿပီ။

အေျဖ(၆)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၁၉)၌ “သို႔ျဖစ္ပါ၍ တရားနာျခင္းသည္ ကာရဏူပစာအားျဖင့္ တရားရႏိုင္သည္။ အေရးႀကီးသည္က ဓမၼအစစ္ျဖစ္ဖို႔ (ပ) အဓမၼဝါဒီ၊ ဓမၼမစၦရိယဝါဒီ ျဖစ္ေပေရာ့မည္။ (ပ) တရားေဟာ တရားနာမႈသည္ အျပစ္မျဖစ္။ (ပ) ဒိ႒ိဇုကမၼစသည္တို႔ကို အျပစ္ဖြဲ႕ျခင္းသည္ နိဗၺာန္ကို တားျမစ္သူသာ ျဖစ္ေပေရာ့ မည္။ (ပ) သာသနာေတာ္ အက်ိဳးမဲ့ေစရန္ တမင္ရန္ေစာင္တိုက္ခိုက္ျခင္းမ်ိဳးသာ ျဖစ္ေပသည္” ဟူ၍ ေရးသား ျပသထား ပါသည္။

၄င္းတြင္ “ဓမၼအစစ္မျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အဓမၼဝါဒျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေဝဖန္ခံရသည္” ဟုသာ မွတ္ပါေလ။ ႐ိုုးသားမႈရွိဖို႔ လိုပါသည္။
တရားေဟာမႈတရားနာမႈသည္ ဓမၼဝါဒတရားျဖစ္လွ်င္ အျပစ္မရွိပါ။ အဓမၼဝါဒတရား ျဖစ္ေန လွ်င္ ယခုဘဝမွာလဲ သံဃဝိနိစၦယခံု႐ံုးမွာ အျပစ္ရွိသူအျဖစ္ ထင္ရွားႏိုင္ပါသည္။ ေနာင္ဘဝေတြမွာ လည္း အပါယ္ေလးပါးအျပစ္မ်ား ျဖစ္ပြားႏိုင္ပါသည္။

အဓမၼဝါဒ ေဖာ္ထုတ္တားဆီးသူမ်ားကို အဓမၼဝါဒီ ျဖစ္သည္ဟုလည္းကာင္း၊ ဓမၼမစၦရိယဝါဒီ ျဖစ္သည္ဟု လည္းေကာင္း၊ နိဗၺာန္ကိုတားျမစ္သူ ျဖစ္သည္ဟုလည္းေကာင္း၊ သာသနာအက်ိဳးမဲ့ေစရန္-ရန္ျပဳသူ ျဖစ္သည္ဟု လည္းေကာင္း စြပ္စြဲပုတ္ခတ္ထားခ်က္မ်ားကား အသိဥာဏ္ရွိသူတို႔ေရွ႕မွာ ယံုၾကည္ေလာက္ေသာ စကားမ်ား မဟုတ္။

အေျဖ(၇)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(င-စ)၌ “ဤကဲ့သို႔ သာသနာ့အက်ိဳးစီးပြား စည္ပင္ထြန္းကား ျပန္႔ေျပာသာယာခဲ့သလို တစ္ဖက္မွလည္း သာသာကို ခုတံုးလုပ္ စီးပြားရွာ စားေသာက္ေနသူတို႔မွာလည္း လာဘ္နည္းပါး လာခဲ့သည္မွာ ဓမၼတာသာ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။

“အထူးသျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ဓမၼကထိက ကမၼ႒ာနာစရိယ ဂႏၳကာရက ဆရာေတာ္မ်ား၏ ေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္မ်ားနာၾကားျခင္း၊ ယင္းဆရာေတာ္တို႔ ေရးသားျပဳစုေသာ က်မ္းစာအုပ္မ်ားကို ဖတ္႐ႈေလ့လာျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ားစုမွာ လက္ခံႏွစ္ၿခိဳက္ အႀကိဳက္ေတြ႕လာၾကသည္ျဖစ္ရာ-အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႕ေသာ ဘာသာေရးမဂၢဇင္း ဂ်ာနယ္စာေစာင္တို႔မွာ စီးပြားေရးအရ ထင္တိုင္းမေပါက္ ခရီးမေရာက္ ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ (ပ) အေကာင္းအဆိုးမခြဲျခားဘဲ နာမည္ႀကီးဆရာေတာ္တို႔ကို (ပ) မဂၢဇင္းစာအုပ္မ်ား လူထုၾကားသို႔ (ပ) သာသနာ့အပ်က္သေဘာေဆာင္လုပ္ရပ္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္ဘုရား” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းတြင္ သာသာကို ခုတံုးလုပ္ စီးပြားရွာ စားေသာက္ေနသူတို႔ဟူသည္မွာ ဘယ္သူေတြျဖစ္သနည္း..။ ေနာက္ေၾကာင္းသမိုင္းမ်ားကို ေသေသခ်ာခ်ာ စူးစမ္း ေဝဖန္ သံုးသပ္ ဆံုးျဖတ္သင့္ပါသည္။

“မဂၢဇင္း” ဟူသည္မွာ “ဓမၼရံသီ၊ ဓမၼရတနာ၊ ျမတ္ပန္းရဂံု၊ အနႏၱဂုဏ္ရည္” တို႔ကို ဆိုလိုေၾကာင္း သိရပါသည္။ ျငင္းလိုကလည္း ျငင္းႏိုင္ပါသည္။
“အေကာင္းအဆိုးမခြဲျခားဘဲ” ဟူေသာ စကားလံုးမွာ “ဘာမွ အဓိပၸာယ္မရွိေသာ စကားလံုး” သာ ျဖစ္သည္။ အေကာင္းျဖစ္ေသာ နာမည္ႀကီးဆရာေတာ္မ်ားကို မည္သူတို႔က မဂၢဇင္းကေန အျပစ္တင္ေနႏိုင္အံ့နည္း။ ယံုသင့္မွ ယံုထိုက္ပါသည္။

ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေလ့လာၿပီးမွ ယံုသင့္ရာကို ယံုမည္ဆိုလွ်င္ ထိုသူမ်ိဳးအတြက္ ေဖာ္ျပပါမဂၢဇင္းမ်ားကို သာသနာေရးစာစစ္အဖြဲ႕ႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ဆိုင္ရာ ျပန္ၾကားေရးစာစစ္အဖြဲ႕တို႔၏ ခြင့္ျပဳခ်က္အရ လစဥ္ ထုတ္ေဝ ေပးေနပါသည္။ တစ္ဖက္စကားေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါသူမ်ိဳးအတြက္ေတာ့ အျပစ္က်စရာရွိလာလွ်င္ ထိုသူ႔မွာပါ အျပစ္မလြတ္ ျဖစ္တတ္ပါသည္။

အေျဖ(၈)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(ည)၌ “တပည့္ေတာ္ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားတင္ျပလို သည္မွာ အထက္ပါ အေၾကာင္းအျခင္းအရာကိစၥမ်ားေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္တို႔ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အစြမ္းျဖင့္ မဟုတ္ဘဲ သံဃာထုတစ္ရပ္လံုး၏ စုေပါင္းစြမ္းအားျဖင့္ ဒါယကာ ဒါယိကာမႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရ၏ အကူအညီကိုပါ ရယူကာ ဘုရားတပည့္ေတာ္တို႔၏ အနီးစပ္ဆံုးမွာရွိေသာ အတြင္းရန္ အလဇၨီ အဓမၼဝါဒီ အဝိနယဝါဒီတို႔ကို အျမန္ဆံုး ဖယ္ရွား သုတ္သင္ရန္ အခ်ိန္တန္ၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ လက္ရွိအခ်ိန္မွစ၍ အျမစ္ျဖတ္ႏွိမ္နင္းေတာ္လွန္ၾကပါစို႔” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းစကားတို႔တြင္ အေရးအႀကီးဆံုးမွာ “ဘုရားတပည့္ေတာ္တို႔၏ အနီးစပ္ဆံုးမွာရွိေသာ အတြင္းရန္ အလဇၨီ အဓမၼဝါဒီ အဝိနယဝါဒီတို႔ကို အျမန္ဆံုးဖယ္ရွားသုတ္သင္ရန္ အခ်ိန္တန္ၿပီ” ဟူေသာစကားစုသာ ျဖစ္ပါသည္။

၄င္းစကား၏ အရေကာက္သ႐ုပ္ကို တည့္တည့္ေဖာ္ျပျခင္း မရွိဘဲ နေဝတိန္ေတာင္လုပ္ကာ အဟုတ္ထင္ ေစခဲ့သည္။ သံဃာထု တစ္ရပ္လံုးကိုလည္း နေဝတိန္ေတာင္ ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ ဒကာဒကာမေတြကိုလည္း ေဝေဝ၀ါးဝါး ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ အထူးအားျဖင့္ အာဏာပိုင္အဖြဲ႕အစည္း အႀကီးအကဲမ်ားကိုပင္ သံသယပြားေစခဲ့သည္။
ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရက ဘာကို ကူညီရမွာလဲ။ ဒကာဒကာမေတြက ဘာကို ကူညီရမွာလဲ။ သံဃာထုက ဘာကို ကူညီရမွာလဲ။ ေမးလိုက္ပါၿပီ။ ေျဖစမ္းပါဦး။
အေျဖမွာ “ဘုရားတပည့္ေတာ္တို႔၏ အနီးစပ္ဆံုးမွာရွိေသာ အတြင္းရန္ အလဇၨီ အဓမၼဝါဒီ အဝိနယဝါဒီတို႔ကို အျမန္ဆံုးဖယ္ရွားသုတ္သင္ရန္ ကူညီၾကပါ” တဲ့။ ဤအေျဖကေတာ့ “မဟာဟာသ” မဟုတ္ေတာ့ၿပီ။

သို႔ဆိုလွ်င္-

အေမး။ ။ အလဇၨီဆိုသည္မွာ ဘယ္သူနည္း။ အဓမၼဝါဒီဆိုသည္မွာ ဘယ္သူနည္း။ အဝိနယ ဝါဒီ ဆိုသည္မွာ ဘယ္သူနည္း။

အေျဖ။ ။ ၄င္းစာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၉၈/၁၁၂/ ၁၄၀/၁၉၆)တို႔အရ “ပရဝါဒီမည္ေသာ ကြ်ႏု္ပ္မစိုးရိမ္ စာသင္သား၊ သင္ ပရဝါဒီ=တိတၳိဂိုဏ္းသား၊ ဝိဘဇၨဝါဒီအမည္ခံ-မစိုးရိမ္စာသင္သားအမည္ခံ-အဓမၼဝါဒီပုဂၢိဳလ္၊ မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ အဓမၼဝါဒ အဝိနယဝါဒ” ဟူ၍ ေရးသားျပသထားခ်က္အရ မစိုးရိမ္စာသင္သားႏွင့္ သေဘာတူသူမ်ားကို ဆိုလိုပါသည္။
ဤအေျဖသည္ မွန္သေလာ- မွားသေလာဆိုသည္ကို စိစစ္ဆင္ျခင္ၾကည့္သင့္ပါသည္။ ေကာက္က်စ္ေသာ စိတ္ေစတနာျဖင့္ လုပ္ႀကံထားသည့္ မုသားဝါစာအေျဖမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မစိုးရိမ္စာသင္သားႏွင့္ သေဘာတူသူမ်ားက အလဇၨီမဟုတ္ေၾကာင္း အစစ္ခံႏိုင္ၾက ပါသည္။ အဓမၼဝါဒီမဟုတ္ေၾကာင္း အစစ္ခံႏိုင္ၾကပါသည္။ အဝိနယဝါဒီမဟုတ္ေၾကာင္း အစစ္ခံႏိုင္ၾကပါသည္။

အကယ္၍ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရထံမွ အကူအညီရရွိေအာင္ ေတာင္းဆိုႏိုင္သည္ ျဖစ္ျငားအံ့..။ ယင္းသို႔ျဖစ္သည္ ရွိေသာ္ ...

မစိုးရိမ္စာသင္သားႏွင့္ သေဘာတူသူမ်ားသည္-
အလဇၨီမ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္ တစ္ခ်က္၊
အဓမၼဝါဒီမ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္တစ္ခ်က္၊
အဝိနယဝါဒီမ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္တစ္ခ်က္၊
တိတၳိဂိုဏ္းသားမ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္တစ္ခ်က္၊
ပရဝါဒီမ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္ တစ္ခ်က္၊
သာသနဗာဟိရက=သာသနာ့ျပင္ပသားမ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္တစ္ခ်က္၊
သာသနာဖ်က္မ်ား ျဖစ္သည္-မျဖစ္သည္တစ္ခ်က္-

စသည္တို႔ကို “ႏိုင္ငံေတာ္႐ုပ္ျမင္သံၾကားအစီအစဥ္ တိုက္႐ိုက္ထုတ္လြင့္ေစလ်က္- ႏိုင္ငံေတာ္ျပန္တမ္းဝင္ ႏိုင္ငံေတာ္ဥပေဒအတည္ျပဳျဖင့္ အစစ္ခံသြားမည္” ျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း ေၾကညာခ်က္ ထုတ္ျပန္ေပးလိုသည္။

Read more ...

စိန္ေခၚသူ မည္သူနည္း ၂

အေျဖ(၃)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၅)၌ (သို႔ျဖစ္ရာ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ အလဂဒၵဴပမာ စာသင္နည္း ျဖင့္သင္၍ သူတို႔ကို လူအထင္ႀကီးေစရန္၊ တစ္ဖက္သားတို႔ကို ေစာ္ကားႏွိမ့္ခ်ေရးသားျခင္းသည္သာ သူတို႔၏ ေထရဝါဒႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ အျမင့္မားဆံုး သာသနာေရးရည္ရြယ္ခ်က္ ျဖစ္ပါသည္)ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။


၄င္းက (မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ သာသနာေရးရည္ရြယ္ခ်က္မွာ တစ္ဖက္သားတို႔ကို ေစာ္ကားႏွိမ့္ခ် ေရးသား ရန္)ဟု စြပ္စြဲပုတ္ခတ္ထားျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ၄င္းစြပ္စြဲခ်က္အတိုင္း ဟုတ္သည္-မဟုတ္သည္ကို မစိုးရိမ္စာသင္သား ေရးသားေသာ စာအုပ္မ်ားထဲမွ (စိတ္ထားျဖဴစင္ပါရမီရွင္) စာအုပ္ကေလးတစ္အုပ္မွ်ကို ဖတ္ၾကည့္လိုက္လွ်င္ပင္ အမွန္ကို သိျမင္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။


အေျဖ(၄)။ ။ ၄င္း၏ စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၅-၆)တို႔၌ (သာသနာေတာ္၌ အျပစ္ဖြဲ႔ရန္ရွာတတ္ေသာ လူစြမ္းေကာင္းလုပ္ရပ္မ်ားသည္ သာသနာတည္တံ့ေရးအတြက္မျဖစ္ဘဲ သာသနာဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးျခင္း၏ အေၾကာင္း ပင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဝိနည္းသုတၲန္ေဒသနာေတာ္တို႔တြင္ အမ်ားဆံုးေတြ႔ရေပ၏။ ...။ ပဋိသႏၳာေရ အဂါရဝါ ဝိဟရႏၱိ-------။ အထက္ပါ ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ကိုလည္း စာေရးသူ အထူးသတိျပဳမိပါ၏။ သို႔ေသာ္ ဤေနရာ ၌ တစ္ဖက္သတ္ရန္မူတတ္ေသာ ပရိယတ္ကို အလြဲသံုးစားျပဳ၍ ဓမၼနည္းလမ္းမက်ဘဲ ငါသိငါတတ္ ငါ့စကားႏြားရ လုပ္တတ္ေသာ ပရဝါဒီတို႔ကို (သင္တို႔၌လည္း အမွားေတြရွိေနသည္)ဆိုတာ ကိုယ္ခ်င္းစာနာစိတ္ထားတတ္ေစရန္ ေထာက္ျပေပးလိုျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏)
ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။


၄င္းတြင္ (ကိမိလသုတၲန္)ကို ကိုးကားျပသထားေသာ္လည္း ၄င္းသုတၲန္မွာ (အဓမၼဝါဒေတြကို မသိခ်င္ေယာင္ ေဆာင္၍ ဆက္ဆံေရးေျပျပစ္ေအာင္ ေနရစ္ၾကေလာ့၊ အဓမၼဝါဒ=အမွားတရားေတြကို လက္ခံရစ္ၾကေလာ့)ဟူ၍ တစ္စက္ကမွ် မပါျခင္းေၾကာင့္ ၄င္းကိမိလသုတၲန္သည္ အဓမၼဝါဒေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွားေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနေသာ မစိုးရိမ္စာသင္သားကို ႏွိပ္ကြပ္ဖို႔ရန္ ႀကိဳးစားေနသူအတြက္ သာဓကမေျမာက္ေပ။ လက္ကိုင္တုတ္မျဖစ္ေပ။ မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ဓမၼဝါဒီ သံဃာေတာ္မ်ားကို ဂါရဝျပဳလ်က္ ေနထိုင္က်င့္သံုးေလ့ရွိေၾကာင္း ေတြ႕ဆံုဖူး သူတိုင္း သိၾကပါသည္။

မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ အျပစ္ဖြဲ႔ရန္ရွာတတ္သူ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ လူစြမ္းေကာင္းလုပ္ေနသူ မဟုတ္ ေၾကာင္း၊ သာသနာေတာ္ တည္တံ့ျပန္႔ပြားေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေနသူသာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ပရိယတ္ကို အလြဲ သံုးစား ျပဳလုပ္တတ္သူ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ (ငါသိငါတတ္ ငါ့စကားႏြားရ)လုပ္တတ္သူ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ မစိုးရိမ္ စာသင္သားမွာ မရွင္းႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေခါင္းငံု႔ခံလိုက္ရမည့္အမွားမ်ား လံုးဝမရွိေၾကာင္းတို႔ကို ေၾကညာ လိုပါသည္။ မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ စာအုပ္မ်ား၊ ေဟာတရားမ်ား၌ ေလ့လာၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

၄င္းတို႔သည္ကား မိမိဘာသာ အမွန္လုပ္ထုတ္ေဝထားေသာ စာအုပ္မ်ားကို စာအုပ္ထဲကအတိုင္းမွန္ပါသည္ဟု ေျပာႏိုင္ပါသလား...၊ ေျပာဝံ့ပါသလား။ ဤေနရာတြင္ ငါ့စကားႏြားရလုပ္သူမွာ မည္သူျဖစ္သနည္းဟုေမးရ ေပေတာ့မည္။

မည္သူ႔မွာ အမွားေတြရွိရွိ-ထိုအမွားသည္ ဝါဒေရးရာတစ္ခုအေနျဖင့္ အမွားမ်ိဳးဆက္ (ႏွိပ္စက္ေနမည့္ အမွားမ်ိဳး) ရွိေနလွ်င္ ေဝဖန္ေဖာ္ထုတ္တင္ျပေပးရန္ ရိုးသားသူတိုင္းမွာ တာဝန္ရွိပါသည္။


အေျဖ(၅)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၇)၌ (ပရဝါဒီတို႔သည္ တရားေဟာျခင္း(ဓမၼေဒသနာ)၊ တရားနာျခင္း (ဓမၼႆဝန) ဟူေသာ ပုညကိရိယဝတၳဳတို႔ကို ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားျဖင့္ တရားမရႏိုင္။ ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္ တရားပြဲမ်ားမွာ အလဟႆ အပိုအလုပ္မ်ားအေနျဖင့္သာ ထင္ျမင္ယူဆသူတို႔ ျဖစ္၏။ ေရွ႕၌ အကၡရာစဥ္ျဖင့္ ေဖာ္ျပ အပ္ေသာ သူတို႔၏စကားရပ္မ်ားကို အႏွစ္ခ်ဳပ္ စစ္ထုတ္ၾကည့္ေသာအခါ ေအာက္ပါအတိုင္း တစ္ခုတည္းေသာအေျဖကို ေတြ႕ရေပ၏။

(တရားေဟာတရားနာျခင္းျဖင့္ တရားမရ။ တရားမသိႏိုင္။ ဘုရားလက္ထက္ကလဲ ဘုရားတရား ေဟာရာ၌ တရားမရခဲ့ၾက။ သာမန္ပုထုဇဥ္တို႔ေဟာက ပို၍ပင္ တရားမရႏိုင္ေၾကာင္း။ အခုေခတ္မွာ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ရႏိုင္သူတို႔ မရွိႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္း။ အထူးသျဖင့္ တရားေဟာတရားျပတရားနာျခင္းအလုပ္ကို သူတို႔ မႏွစ္ၿမိဳ႕ေၾကာင္း (ေကာက္ခ်က္)တစ္ခုအျဖစ္ ခ်မွတ္ႏိုင္ေပသည္)ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းတြင္ ဘိကၡဳဓမၼပိယဆရာေတာ္၏ (ပထမနိဗၺာန္}-မွ

(က) ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေနာက္ပိုင္းမွာ မဂ္ဖိုလ္ရသူနည္းပါးေၾကာင္း သံယုတ္၊ ပါ၊ (သံ၊၁၊ ၄၂၂) မွာ ေဟာၾကားထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားနာရံုသက္သက္ ဒႆျဖင့္ တရားမရႏိုင္ေၾကာင္း အခိုင္အမာ ေျပာဆိုပါတယ္။ (ပထမနိဗၺာန္ႏွင့္ဝိပႆနာတေစၦ၊ စာ-၄၁)

(ခ) တင္ပါ့ဘုရား၊ ဒီေလာက္ဆိုရင္ ပုထုဇဥ္ရဟန္းတစ္ပါးက တရားေဟာရင္ တရားနာပုဂၢိဳလ္ေတြ ေလးမဂ္ေလးဖိုလ္ရႏိုင္တယ္-မရႏိုင္ဘူးဆိုတာ တပည့္ေတာ္ သေဘာေပါက္ပါၿပီ။ (ပထမနိဗၺာန္ႏွင့္ ဝိပႆနာ တေစၦ၊ စာ-၉)

(ဂ) တရားနာရင္ ေသာတာပန္တည္ရမယ္၊ ၾကားရင္းနာရင္း ေသာတာပန္တည္တယ္ဆိုတဲ့စကားဟာ လံုးဝမွားေနပါတယ္။ တရားနာရံုသက္သက္ ဒီေခတ္မွာလဲ ေသာတာပန္ မတည္ႏိုင္ပါဘူး၊ ဘုရားလက္ထက္ ကလဲ ေသာတာပန္မတည္ခဲ့ၾကဘူး၊ ဘာလို႔မတည္သလဲဆိုေတာ့ ဆက္ၿပီး ေျပာပါ့မယ္၊ အခုေတာ့ ဒီေလာက္ပဲ ရပ္ထားဦးမယ္။ (ပထမနိဗၺာန္ႏွင့္ဝိပႆနာတေစၦ၊ စာ-၁၀)

(င) သံကိုသံဖ်က္ သံေခ်းတက္ဆိုသလို အခ်ည္းအႏွီးျဖစ္တဲ့ သာသနာတြင္းသား ရဟန္းေတြသာ သသနာေတာ္ကို ဖ်က္ဆီးမွာပါ၊ သိပ္ၿပီးေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။ (ပထမနိဗၺာန္ႏွင့္ဝိပႆနာတေစၦ၊ စာ-၄၂)

ဟူေသာ စာပိုဒ္တို႔ကို အကၡရာစဥ္ျဖင့္ အမွတ္ျပ၍ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ဝိဘဇၨဝါဒီ၏ (ေထရဝါဒဆိုင္းဘုတ္ေအာက္မွာအမွားဝကၤပါ)-မွ

(ဃ) ျမတ္ဗုဒၶသည္ အဓိကက်ေသာ တရားနာသူကို အထူးငဲ့၍ တရားမ်ားစြာတို႔ကို အျခားလူတို႔က မွတ္မိႏိုင္ရံုသာ သိၾကပါေသာ္လည္း ပဋိေဝဓဥာဏ္ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ နားမလည္ႏိုင္ၾကေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ မွတ္ယူၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသေဘာမွာ ထင္ရွားပါသည္။
ေထရဝါဒဆိုင္းဘုတ္ေအာက္မွာအမွားဝကၤပါ၊ စာ-၁၂၄)

ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ စိစစ္ခ်က္ အက်ဥ္း-မွ

(စ-၁) ၁၃၇၂-ခုႏွစ္ ဝါဆိုဦးတြင္ စာေရးသူတို႔ရပ္ကြက္အတြင္းရွိ ေအာင္ခ်မ္းသာဓမၼာရံုမွာ ဝိပႆနာတရားအဖြဲ႔တစ္ခုက ဝါတြင္းကာလ သင္တန္းမ်ားဖြင့္လွစ္ပို႔ခ်မည္ကို သက္ဆိုင္ရာက အသိအမွတ္ ျပဳခြင့္ေပးခဲ့ၾကပါသည္။ (ပ)။ စာေရးသူက လံုးဝလက္မခံဘဲ လူႀကီးလက္မွတ္၏ အေရးမပါပံုမွားႏွင့္ တိုင္ေတာ ကိစၥ၏ ရံုးသေဘာသြား အဆင့္ဆင့္တို႔ကို ရွင္းလင္းျပၿပီး လံုးဝပယ္ခ်လိုက္ပါသည္။

(စ-၂) ၁၃၇၃-ခုႏွစ္ မိုးညႇင္းၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပမည့္တရားပြဲအတြက္ တရားပြဲလာေရာက္ပင့္သူမ်ားက စာေရးသူထံေမွာက္ ဝင္ေရာက္လာၾကပါသည္။ (ပ) ထိုတရားပြဲ အစီအစဥ္ လံုးဝပ်က္သြားပါသည္။

(စ-၃) ယခုလည္း ဓမၼဒါနျပဳလိုသူတို႔၏ အစီအစဥ္ ပ်က္လိမ့္မည္ဟု ထင္ျမင္မိပါသည္။ ထိုသို႔ ပ်က္ေသာအခါတြင္ ဘာ့ေၾကာင့္ပ်က္သနည္းဟု အေမးေရာက္လာလွ်င္ စာေရးသူ၏ မွတ္ခ်က္ေၾကာင့္ဟု ေျဖၾကပါလိမ့္မည္။

ဟူ၍ ၄င္းက ထုတ္ျပထားပါသည္။

မူရင္းကို အဓိပၸာယ္မွန္ေပါက္ေအာက္ အေခါက္ေခါက္ ဖတ္ၾကည့္သင့္ပါသည္။ အဘယ့္ ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ (တရားေဟာျခင္း(ဓမၼေဒသနာ)၊ တရားနာျခင္း(ဓမၼႆဝန)ဟူေသာ ပုညကိရိယ ဝတၳဳတို႔ကို ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားျဖင့္ တရားမရႏိုင္။ ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္ တရားပြဲမ်ားမွာ အလဟႆ အပိုအလုပ္မ်ားအေနျဖင့္သာ ျဖစ္၏)ဟူေသာစကားမွာ အရွင္ထာဝရ အမည္ခံထားသူ (၄င္း)၏ ကိုယ္ပိုင္စကားမွ်သာ ျဖစ္သည္။

ထိုစကားသည္ ဘိကၡဳဓမၼပိယဆရာေတာ္၏ စကားမဟုတ္ေပ။ ဝိဘဇၨဝါဒီ၏ စကားမဟုတ္ေပ။ မစိုးရိမ္ စာသင္သား၏ စကားမဟုတ္ေပ။ (မူရင္းျဖစ္ေသာ ပထမနိဗၺာန္ႏွင့္ဝိပႆနာတေစၦ- စသည့္စာအုပ္ကို ရွာေဖြၿပီး ဖတ္႐ႈၾကည့္လွ်င္ ပိုမိုထင္ရွားစြာ သိျမင္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။) အမွန္မွာမူ ၄င္း၏စကားထဲတြင္ (ေကာက္ခ်က္)ဟူ၍ ပါရွိသည္ႏွင့္အညီ စဥ္းလဲေကာက္က်စ္ေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ စြပ္စြဲေျပာဆိုထားခ်က္မ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။

ဘိကၡဳဓမၼပိယ၏ (က) (ခ) (ဂ) (င) စကားရပ္မ်ားသည္ မွန္ကန္ေသာစကားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ၄င္း၏စာအုပ္- စာမ်က္ႏွာ(၈/၁၇၇)မွာပါသည့္ (သႏၱတိအမတ္ႀကီးသည္(ပ)ဝိသုဒၶိ ၇-ပါးကို တစ္ပါးၿပီးတစ္ပါး ႀကိဳးစား အားထုတ္ရမႈ ရွိႏိုင္ေပသည္) ဟူေသာစကားႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသည္။ (၈/၁၇၇)ပါ စကားတို႔ကို အမွန္ဟုယူလွ်င္ ဘိကၡဳဓမၼပိယ၏ ေဖာ္ျပပါ (က) (ခ) (ဂ)စကားတို႔ကိုလည္း အမွန္ဟုသာ ယူရမည္။

တစ္ဖန္ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၈)မွာပါသည့္ (တရားဟူသည္ နာၾကား႐ံုမွ်ျဖင့္ ၿပီးျပည့္စံုမႈ ရွိသည္ဟု မဆိုသာပါ။ (ပ) အမွန္ပင္ျဖစ္ပါ၏)ဟူေသာစကားႏွင့္ (တရားနာ႐ံုသက္သက္ ဒႆနျဖင့္ တရားမရႏိုင္။ ဘာဝနာအလုပ္ လုပ္ပါမွ တရားရႏိုင္တယ္ဟုဆိုပါလွ်င္ လက္ခံႏိုင္(ပ)}}ဟူေသာစကားတို႔ႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဤေနရာတြင္ အထူးတင္ျပလိုသည္မွာ ၄င္းသည္ ၄င္း၏မ႐ိုးမသားျပဳလုပ္တတ္သည့္ဥာဥ္အတိုင္း မ႐ိုးမသား ျပဳလုပ္ထားပါသည္။

လုပ္ထားပံုမွာ-

ပထမနိဗၺာန္ေရးသားသူသည္ ဘိကၡဳဓမၼပိယ ျဖစ္ပါ၏။

ဝိပႆနာတေစၦေရးသူသည္ နန္းဦး(တမၸဝတီ) ျဖစ္ပါ၏။

ေထရဝါဒဆိုင္းဘုတ္ေအာက္မွာ အမွားဝကၤပါေရးသားသူသည္ ဝိဘဇၨဝါဒီ ျဖစ္ပါ၏။

ပခုကၠဴဝိပႆနာအလုပ္ေပးတရား အပိုင္း(၁) အပိုင္း(၂) အပိုင္း(၃)တို႔ကို စိစစ္ခ်က္အက်ဥ္း-ေရးသား သူသည္ မစိုးရိမ္စာသင္သား ျဖစ္ပါ၏-ဟု ၄င္းက ေသခ်ာခြဲျခား သိျမင္ထားပါသည္။ သို႔ပါလ်က္ကယ္ႏွင့္ ေဖာ္ျပပါပုဂၢိဳလ္ ၄-ဦးတို႔ကို (ပရဝါဒီ)နာမ္စားျဖင့္ မွတ္သားျပလ်က္ တစ္အုပ္လံုးမွာ သံုးႏႈန္းေရးသားျပသသည္။ ထို႔ေနာက္ စာမ်က္ႏွာ(၉၈)အေရာက္တြင္မွ (ပရဝါဒီမည္ေသာ မစိုးရိမ္စာသင္သား}}ဟု လံုးခ်လိုက္သည္။ (ပရဝါဒီဟု ပါရွိသမွ်အားလံုးသည္ မစိုးရိမ္စာသင္သားပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္}}ဟု သိမွတ္သြားေစပါသည္။

(ဘိကၡဳဓမၼပိယ}မွာ အမွားရွိခဲ့လွ်င္လည္း စာ႐ႈသူတို႔က (မစိုးရိမ္စာသင္သား}အေပၚသာ အျပစ္ျမင္ေစရန္၊

(နန္းဦး(တမၸဝတီ))မွာ အမွားရွိခဲ့လွ်င္လည္း စာ႐ႈသူတို႔က (မစိုးရိမ္စာသင္သား}အေပၚသာ အျပစ္ျမင္ေစရန္၊

(ဝိဘဇၨဝါဒီ}မွာ အမွားရွိခဲ့လွ်င္လည္း စာ႐ႈသူတို႔က (မစိုးရိမ္စာသင္သား}အေပၚသာ အျပစ္ျမင္ေစရန္၊

(မစိုးရိမ္စာသင္သား}မွာ အမွားရွိခဲ့လွ်င္လည္း စာ႐ႈသူတို႔က (မစိုးရိမ္စာသင္သား}အေပၚသာ အျပစ္ျမင္ေစရန္ တမင္ လုပ္ႀကံမုသားဆိုကာ မ႐ိုးမသား လုပ္ထားမႈ ျဖစ္ေပသည္။ ဤခ်က္သည္ မည္မွ်အေရးႀကီးပါသနည္း။ အသေရဖ်က္မႈအရ အမႈအခင္းေျမာက္ႏိုင္သည္ဟု ယူဆအပ္ပါသည္။


အမွန္အားျဖင့္ ေရးသားျပသရမည္မွာ ပထမနိဗၺာန္ကို ေဝဖန္ရာဌာနတို႔၌ ပရဝါဒီမည္ေသာ ဘိကၡဳဓမၼ ပိယဆရာေတာ္ဟုသာ သံုးႏႈန္းရမည္။ ဝိပႆနာတေစၦကို ေဝဖန္ရာဌာနတို႔၌ ပရဝါဒီမည္ေသာ နန္းဦး(တမၸဝတီ) ဟုသာ သံုးႏႈန္းရမည္။ ေထရဝါဒဆိုင္းဘုတ္ေအာက္မွာအမွားဝကၤပါကို ေဝဖန္ရာဌာနတို႔၌ ပရဝါဒီမည္ေသာ ဝိဘဇၨဝါဒီ ဟုသာ သံုးႏႈန္းရမည္။ စိစစ္ခ်က္အက်ဥ္းတို႔ကို ေဝဖန္ရာဌာနတို႔၌ ပရဝါဒီမည္ေသာ မစိုးရိမ္စာသင္သားဟုသာ သံုးႏႈန္းရမည္။

(ဤ၌ (ပရဝါဒီ}အမည္သည္ ၄င္းက ကင္ပြန္းတပ္ေပးထားသည့္အမည္ဆိုး ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း စာေရးသူတို႔၏ တပည့္မ်ားကေတာ့ (အရွင္ဘုရားတို႔က အမ်ားအက်ိဳးကို ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ၿပီး ေဆာင္ရြက္ခဲ့တဲ့အတြက္ (ပရဟိတ}ရဲ႕ အဓိပၸာယ္လိုပဲ (အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္သူ}လို႔ အဓိပၸာယ္ထြက္လာမွာပါ။ သူတို႔ေတြကေတာ့ သူတို႔အက်ိဳးပဲ ေဆာင္ရြက္သူေတြ ျဖစ္လို႔မို႔ (သကဝါဒီ}လို႔ ျဖစ္သြားမွာပါ}}ဟု အဓိပၸာယ္သစ္တစ္ခု ဟာသအေနျဖင့္ ဖြင့္လွစ္သံုးစြဲေၾကာင္း ရွင္းျပလာပါေသးသည္။)

အေျဖ(၆)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၈)၌ ((ပရဝါဒီတို႔သည္) မွ်တေသာအေျခအေနတြင္ ရပ္တည္ မေနဘဲ ဗုဒၶဘာသာတို႔ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာျဖစ္ေသာ တရားေဟာျခင္း၊ တရားနာျခင္းအလုပ္တို႔ကို ျပစ္တင္ ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ်ျခင္း၊ အဓမၼဝါဒေတြ-စသည္ျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္ေရးဆိုင္ရာ မေတာ္မတရားစြပ္စြဲျခင္း၊ တစ္ဖက္သားကို အျပစ္မရွိ အျပစ္ရွာ ရန္စတိုက္ခိုက္ေန ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ အဓမၼဝါဒအတြင္း သက္ဆင္းသြားသူမ်ား ျဖစ္သြား သည္}}ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းတြင္ မွ်တေသာအေျခအေနတြင္ ရပ္တည္ရမည္လား...မွန္ကန္ေသာအေျခအေနတြင္ ရပ္တည္ရမည္ လား...ဟု ေမးခြန္းထုတ္လိုပါသည္။ ပရဝါဒီ အမည္တပ္မခံရေသာ ဘိကၡဳဓမၼပီယဆရာေတာ္၊ ပရဝါဒီ အမည္တပ္မခံ ရေသာ နန္းဦး(တမၸဝတီ)၊ ပရဝါဒီ အမည္တပ္မခံရေသာ ဝိဘဇၨဝါဒီ၊ ပရဝါဒီအမည္တပ္ခံရေသာ မစိုးရိမ္စာသင္သား ပုဂၢိဳလ္ ၄-ဦးတို႔သည္ မွန္ကန္ေသာအေျခအေနတြင္ ရပ္တည္ေနလ်က္ ရွိၾကပါသည္။

(တရားေဟာျခင္း၊ တရားနာျခင္းအလုပ္တို႔ကို ျပစ္တင္ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ်ျခင္း}}ကို ဓမၼဝါဒီဆရာ ၄-ဦးတို႔က လံုးဝမလုပ္ပါေၾကာင္း ထင္ထင္ရွားရွား သိေစလိုပါသည္။

အဓမၼဝါဒျဖစ္ေသာ တရားေဟာျခင္း၊ တရားနာျခင္းအလုပ္တို႔ကိုသာ ေဖာ္ထုတ္ တားဆီး ဖယ္ရွားျခင္းတို႔ကို ဓမၼဝါဒီဆရာ ၄-ဦးတို႔က ဓမၼဝါဒီျဖစ္သည္ႏွင့္ညီေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနၾက ပါသည္။


၄င္းက (အဓမၼဝါဒေတြ-စသည္ျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္ေရးဆိုင္ရာ မေတာ္မတရားစြပ္စြဲျခင္း}}ကို ျပဳလုပ္ေနသူမ်ား ျဖစ္သည္ဟု စြပ္စြဲထားပါသည္။ သဂၤါယနာ ၆-တန္တင္အပ္ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ မညီသည္မ်ားကို အဓမၼဝါဒ ေတြဟု ေျပာရမည္မွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း၏ ျမင့္ျမတ္ေသာ တာဝန္သိစိတ္အရ က်င့္အပ္သည့္ က်င့္ဝတ္သာ ျဖစ္ပါသည္။

တစ္ဖန္ (တစ္ဖက္သားကို အျပစ္မရွိအျပစ္ရွာ ရန္စတိုက္ခိုက္ေနျခင္းေၾကာင့္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ အဓမၼဝါဒ အတြင္း သက္ဆင္းသြားသူမ်ား ျဖစ္သည္}}ဟု စြပ္စြဲထားျပန္ပါသည္။ တစ္ဖက္သားဟူသည္မွာ (တစ္ဖက္သားက ဓမၼဝါဒီျဖစ္သည္ကို အဓမၼဝါဒီ}}ဟု ေျပာဆိုမိလွ်င္ကား စာေရးဆရာ ၄-ဦးတို႔သည္ အဓမၼဝါဒအတြင္းသို႔ သက္ဆင္းသြား လိမ့္မည္ အမွန္။ သို႔ရာတြင္ (တစ္ဖက္သားက အဓမၼဝါဒီျဖစ္၍ အဓမၼဝါဒီ}}ဟု ေျပာဆိုေရးသားျခင္းကား အဓမၼဝါဒ အတြင္းသို႔ မသက္ေရာက္ႏိုင္ေပ။

စာေရးဆရာ ၄-ဦးတို႔၏ ေရးသားခ်က္မ်ားသည္ မည္သည့္ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာ ဋီကာအရ မည္သို႔ မွားယြင္းလြဲေခ်ာ္ျခင္းေၾကာင့္ အဓမၼဝါဒအတြင္းသို႔ သက္ေရာက္သြားပါေၾကာင္း အကိုးအကားျပႏိုင္လွ်င္ အကိုးအကား ျပေစခ်င္ပါသည္။

အေျဖ(၇)။ ။၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၈)၌ (ပရဝါဒီတို႔၏ (က)အမွတ္ျပစကားရပ္တြင္ ----(မဂ္ဖိုလ္ရသူ လံုးဝ မရွိႏိုင္} ဟူေသာ စကားမွာ မွားယြင္းပါသည္}}ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းတြင္ (မဂ္ဖိုလ္ရသူ လံုးဝမရွိႏိုင္}ဟူေသာ စကားသည္ အရွင္ထာဝရအမည္ခံ ၄င္း၏စကားသာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္။ အေျဖ(၅)၌ ျပထားေသာ (က)အမွတ္ျပစကားႏွင့္ ျပန္တိုက္ၾကည့္လိုက္ပါ။

ဘိကၡဳဓမၼပိယက ေရးထားသည္မွာ (တရားနာ႐ံုသက္သက္ ဒႆနျဖင့္ တရားမရႏိုင္ေၾကာင္း}ဟူ၍သာ ျဖစ္ပါသည္။ ဤစကားကို အရွင္ထာဝရအမည္ခံ ၄င္းက အဘယ္နည္းျဖင့္ နားလည္ေျပာဆိုလိုျခင္းေၾကာင့္ (မဂ္ဖိုလ္ ရသူ လံုးဝမရွိႏိုင္}ဟူ၍ အဓိပၸာယ္သစ္ စာသားအသစ္ ျဖစ္ေပၚလာပါသနည္း။ ရွင္းျပပါ။


အေျဖ(၈)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၉)၌ (ပရဝါဒီတို႔၏ (ခ)စကားရပ္လာ ----]ပုထုဇဥ္ရဟန္းေတြ ေဟာတဲ့ တရားက လံုးဝတရားမရႏိုင္}ဟူ၍ အဘယ္စာေပ၌ လာရွိပါသနည္း}}ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းတြင္ (ပုထုဇဥ္ရဟန္းေတြေဟာတဲ့ တရားက လံုးဝ တရားမရႏိုင္ေတာ့}ဟူေသာ စကားသည္ အရွင္ ထာဝရ အမည္ခံ ၄င္း၏စကားသာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္။ အေျဖ(၅)၌ ျပထားေသာ (ခ)အမွတ္ျပစကားႏွင့္ ျပန္တိုက္ ၾကည့္လိုက္ပါ။

ဘိကၡဳဓမၼပိယက ေရးထားသည္မွာ (ဒီေလာက္ဆိုရင္ ပုထုဇဥ္ရဟန္းတစ္ပါးက တရားေဟာရင္ တရားနာ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေလးမဂ္ေလးဖိုလ္ ရႏိုင္တယ္-မရႏိုင္ဘူးဆိုတာ တပည့္ေတာ္တို႔ သေဘာေပါက္ပါၿပီ} ဟူ၍သာ ျဖစ္ပါသည္။ ဤစကားကို အရွင္ထာဝရအမည္ခံ ၄င္းက အဘယ္နည္းျဖင့္ နားလည္ေျပာဆိုလိုျခင္းေၾကာင့္ (ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတြ ေဟာတဲ့ တရားက လံုးဝ တရားမရႏိုင္ေတာ့}ဟူ၍ အဓိပၸာယ္အသစ္ စာသားအသစ္ ျဖစ္ေပၚလာ ပါသနည္း။ ရွင္းျပပါဦး။

၄င္းသည္ ဘိကၡဳဓမၼပိယဆရာေတာ္ သံုးႏႈန္းထားေသာ (ဒီေလာက္ဆိုရင္}ဟူေသာ ပမာဏျပပုဒ္အတြင္းက အျပည့္အစံုအနက္အဓိပၸာယ္တို႔ကို သံုးသပ္ျခင္းမျပဳဘဲ မ်က္ကန္းသဖြယ္ျပဳ၍ အဓိပၸာယ္ေဖာ္ထားေၾကာင္း ထင္ရွားပါ သည္။

အေျဖ(၉)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၉)၌ (ပရဝါဒီတို႔၏ (က)စကားရပ္ကို လက္ခံႏိုင္စရာ ရွိေသာ္လည္း (ခ) (ဂ) (ဃ) စကားရပ္တို႔မွာ ဘုရားေဟာ ေထရဝါဒက်န္းဂန္တို႔ႏွင့္ လြဲေခ်ာ္ဆန္႔က်င္ေနပါသည္}}ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊

၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၁၇)၌ (သို႔ျဖစ္၍ (ဃ) ဝါက်လာ (အျခားလူတို႔ မွတ္မိ႐ံု သာမွတ္မိၿပီး ပဋိေဝဓဥာဏ္မျဖစ္} ဟူေသာစကားမွာ အ႐ူးေခ်းပန္း ပရမ္းပတာ ေျပာဆိုေသာစကားသာတည္း}}ဟူ၍လည္းေကာင္း၊

၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၂၂/၂၃)တို႔၌ ]]အထက္၌ တင္ျပခဲ့ၿပီးေသာ ပါဠိအ႒ကထာ စကားရပ္မ်ားျဖင့္ပင္ (ဘုရား တရားေဟာသည့္အခါ အျခားလူတို႔ ပဋိေဝဓဥာဏ္ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ နားမလည္ၾကေၾကာင္း၊ တရားနာရင္ ေသာတာပန္တည္ရမယ္။ ဒီစကားလံုးဝမွားတယ္}စသည္ျဖင့္ တရားေဟာ တရားနာျခင္းအလုပ္ကို အျပစ္ဖြဲ႕ ရန္ရွာ တတ္ေသာ ပရဝါဒီတို႔၏ စကားတို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေဝသာရဇၨဥာဏ္ေတာ္တို႔ကို တားျမစ္ေသာ အဓမၼဝါဒစကားရပ္မ်ား သာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္}}ဟူ၍လည္းေကာင္း ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းတို႔တြင္ တရားနာရင္းၾကားရင္းျဖင့္ ေသာတာပန္တည္-မတည္ကိစၥမွာ (ဂ)ဝါက်ႏွင့္ သက္ဆိုင္ပါသည္။ (ဂ)ဝါက်လာ မူရင္းစကားသည္ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၈) ၌ (တရားဟူသည္ နာၾကားရံုမွ်ႏွင့္ ၿပီးျပည့္စံုမႈရွိသည္ဟု မဆိုသာပါ။ သမၼပၸဓာန္ ဝီရိယျဖင့္ ကိုယ္တိုင္လက္ေတြ႕ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါမွသာ ရႏိုင္သည္မွာလည္း အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္}} ဟူေသာစကားရပ္၊ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ (၁၇၇)ပါ အတည္ျပဳအမွန္ျပ စကားရပ္မ်ားႏွင့္ အတူတူ ပင္ျဖစ္၍ မွန္ပါသည္။ မမွားေပ။ (ဤသို႔ဆိုလွ်င္ အ႐ူးေခ်းပန္း ပရမ္းပတာစကား ေျပာသူကား မည္သူနည္း။)

(ဃ)ဝါက်လာစကားရပ္ပါ မူရင္းစကားစုသည္ မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္က်မ္း၊ စာမ်က္ႏွာ(၁)မွာ စတင္လာ ရွိသည့္ တရားေတာ္အရ ေရးသားျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း အမွားဝကၤပါစာအုပ္မွာ အျပည့္အစံု ပါရွိၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မွန္ပါသည္။

အကယ္၍ ((ဃ)စကားရပ္ကို မမွန္ပါ}}ဟုဆိုလွ်င္ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၂၀)တြင္ ပါရွိသည့္

(အမွန္ဆိုရေသာ္ တရားလည္းနာရမည္။ နာသည့္အတိုင္းလည္း က်င့္ရမည္။ ထိုအခါ ပုဂၢလသမၸတၲိျဖစ္ေသာ ျဖည့္ဆည္းဖူးခဲ့ေသာ ပါရမီအထိုက္အေလ်ာက္လည္း ရွိပါက နိဗၺာန္ႏွင့္ လြဲေခ်ာ္ႏိုင္စရာ မရွိေတာ့ေခ်}}

ဟူေသာစကားကိုလည္း မမွန္ဟုသာ ဆိုရမည္မုခ်။ (ဤသို႔ဆိုလွ်င္ အ႐ူးေခ်းပန္း ပရမ္းပတာစကား ေျပာသူကား မည္သူနည္း။)

အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပုဂၢလသမၸတၲိျဖစ္ေသာ ျဖည့္ဆည္းဖူးခဲ့ေသာ ပါရမီအထိုက္အေလ်ာက္ မရွိပါက နိဗၺာန္ႏွင့္ လြဲေခ်ာ္ႏိုင္စရာ ရွိျခင္းေၾကာင့္ တရားေဟာေသာ္လည္း ပဋိေဝဓဥာဏ္ မျဖစ္သူမ်ားမွာ မ်ားစြာပင္ ရွိပါေပေတာ့သည္။ (ဘုရား တရားေဟာသည့္အခါ အျခားလူတို႔ ပဋိေဝဓဥာဏ္ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ နားမလည္ၾကေၾကာင္း}}မွာ မွန္ေသာစကားသာ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။ (အျခားလူ}ဟူသည္မွာ ပါရမီမျပည့္ေသးသူ၊ ဣေႁႏၵမရင့္ေသးသူ၊ ေသာတာပန္တို႔အတြက္ ေဟာအပ္သည့္တရားကို နားမလည္ႏိုင္ေသာ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္ စသည္မ်ားကို ဆိုလိုပါသည္။ အနာဓိဂတတၲာ။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ တစ္ရက္လွ်င္ ၂-ႀကိမ္ ေလာကႀကီးကို ႐ႈစားဆင္ျခင္ေတာ္မူေလ့ရွိရာ ဥာဏ္ေတာ္ကြန္ရက္ အတြင္း ထင္လင္းစြာ ဝင္လာသူမ်ားသာ ပဋိေဝဓဥာဏ္ ျဖစ္ေစႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္၍ မဂ္ဖိုလ္ရသူမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါသည္။ အျခားသူမ်ားမွာ ပဋိေဝဓဥာဏ္ ျဖစ္-မျဖစ္သည္ ဧကန္နည္းအားျဖင့္ မေသခ်ာပါ။

အေျဖ(၁၀)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၁၄)၌ (ထို႔ထက္ပို၍ခိုင္မာေသာ ပရဝါဒီတို႔၏စကားမွာ (ဃ) စကားရပ္လာ စကားတို႔ ျဖစ္သည္။ တရားေဟာတရားနာျခင္းအလုပ္ကို သူတို႔ လံုးဝမ႐ႈစိမ့္ေၾကာင္း ပိုမိုထင္ရွားသည္။ (ဘုရားက တရားနာသူကို အထူးငဲ့၍ တရားမ်ားစြာကို ေဟာခဲ့ေၾကာင္း၊ ယင္းတရားတို႔ကို အျခားလူတို႔က မွတ္မိႏိုင္႐ံုသာ သိၾကၿပီး ပဋိေဝဓဥာဏ္ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ နားမလည္ၾကေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ မွတ္ယူၾကပါ}ဟူ၍ အဓမၼဝါဒတစ္ရပ္ကို ထူေထာင္ခဲ့ပါသည္}}ေရးသားျပသထားပါသည္။

အရွင္ထာဝရအမည္ခံသူ ၄င္းက (အျခားလူတို႔က မွတ္မိႏိုင္႐ံုသာ သိၾကၿပီး ပဋိေဝဓဥာဏ္ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ နားမလည္ၾကေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ မွတ္ယူၾကပါ}}ဟူေသာစကားကို အဓမၼဝါဒတစ္ရပ္ဟု ဆိုလွ်င္ ၄င္းကိုယ္တိုင္ ေျပာဆိုထားေသာ ၄င္း၏စာအုပ္ (စာမ်က္ႏွာ(၂၀)}ပါစကားသည္လည္း အဓမၼဝါဒစကားပင္ ျဖစ္ရေပေတာ့မည္။ မွန္၏။ အဓိပၸာယ္ခ်င္း အတူတူပင္။

အေျဖ(၁၁)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၁၄)၌ ((က) (ခ) (ဂ)တို႔မွာ ဘာဝနာကို ရည္ညႊန္းေသာ္လည္း (ဃ)စကားရပ္အရ ဆန္႔က်င္ဘက္(အဆိုး၊အျပစ္)ကို ဦးတည္ထားသည္မွာ ေသခ်ာပါ၏။ ယင္း(ဃ)ပါ အဓမၼဝါဒကို တင္ျပၿပီး-တင္ျပလတၲံ႔ ျဖစ္ေသာ-အကိုးအကားတို႔ျဖင့္ အမွန္အမွား ခြဲျခားဆံုးျဖတ္ပါေလာ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ}} ဟူ၍ေရးသားျပသထားပါသည္။

၄င္းသည္ တရားေဟာ၊ တရားနာ၊ တရားပြဲဟူရာတြင္ ဓမၼဝါဒီတရား၊ အဓမၼဝါဒီတရားဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိေၾကာင္းကိုမွ် မသိသူ ျဖစ္ေပသည္။ ဓမၼဝါဒီျဖစ္ေသာ ဓမၼဒါနေၾကာင့္ ေကာင္းေသာအက်ိဳး ႀကီးမားပါသည္။ အဓမၼဝါဒီျဖစ္ ေသာ အဓမၼဒါနေၾကာင့္ ေျပာင္းျပန္လွန္၍ မေကာင္းေသာအက်ိဳး ႀကီးမားပါသည္။ အဇာတသတ္ဝတၳဳလာ ေဒဝဒတ္၏ အဓမၼဒါနေဟာတရားမ်ိဳးကို ဆိုလိုပါသည္။

၄င္းတြင္ (တင္ျပၿပီး-တင္ျပလတၲံ႔ ျဖစ္ေသာ အကိုးအကားမ်ား} ကို ရွာၾကည့္ေသာအခါ ပါဠိ-ျမန္မာျပန္ သာဓက ၁၅-ခု ေဖာ္ျပထားပါသည္။

၄င္း၏အကိုးအကား ၁၅-ခုစလံုးတြင္ (ဘုရားက တရားနာသူကို အထူးငဲ့၍ တရားမ်ားစြာကို ေဟာခဲ့ ေၾကာင္း။ ယင္းတရားတို႔ကို အျခားလူတို႔က မွတ္မိႏိုင္႐ံုသာ သိၾကၿပီး ပဋိေဝဓဥာဏ္ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ နားမလည္ ၾကေၾကာင္း-ဟူေသာ စကားသည္ အဓမၼဝါဒတစ္ရပ္ ျဖစ္သည္}}ဟူေသာစကားကို အမွန္တကယ္ အတည္ျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ ပါဠိအ႒ကထာဟူ၍ တစ္လံုးတစ္ပါဒမွ် မပါရွိေခ်။ မဆီမဆိုင္ေတြကို ကိုင္မိရာ ကိုင္လိုက္ရပံု ေပၚေနပါသည္။

၄င္းပါဠိေတာ္အ႒ကထာမ်ားသည္ သူ႔ေနရာႏွင့္ သူ႔အဓိပၸာယ္ႏွင့္ သူ႔ဘာသာသူ မွန္ကန္ေနၾကပါေသာ္လည္း ၄င္းတို႔အားလံုးက (ဃ)ဝါက်ပါစကားစုသည္ အဓမၼဝါဒ ျဖစ္သည္ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ကိုကား မျဖစ္ေစႏိုင္ေပ။ အကယ္၍ ၄င္းတို႔အားလံုးက (ဃ)ဝါက်ပါစကားစုသည္ အဓမၼဝါဒ ျဖစ္သည္ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ကို ျဖစ္ေစႏိုင္ျငားအံ့။ ၿပီးေစႏိုင္ျငား အံ့။ ၄င္း၏စာအုပ္-(စာမ်က္ႏွာ(၂၀)}တြင္ ပါရွိသည့္ စကားသည္လည္း မမွန္ေသာစကားသာျဖစ္၍ အဓမၼဝါဒသာ ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူရမည္။ (နာသူတိုင္း မဂ္ဖိုလ္ကို ရရမည္-ဆိုလိုရာေရာက္သည္-ဟူလို။)

ထို႔ထက္တက္၍ဆိုခ်င္ေသးလွ်င္ ၄င္းသည္ (ဃ)ဝါက်ပါစကားစုကို တိုက္ခိုက္ေနရင္းျဖင့္ပင္ (ျမတ္စြာ ဘုရား၏ တရားကိုနာၾကားရသူတိုင္း မည္သူမဆို (တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်မက်န္) အကုန္လံုး အားလံုး ပဋိေဝဓဥာဏ္ ရရွိသူခ်ည္းသာ ျဖစ္သည္}}ဟူေသာ အဓမၼဝါဒသစ္တစ္ရပ္ကို ေၾကညာၿပီး ဝန္ခံလိုက္ရာေရာက္သြားမည္ သာ ျဖစ္ပါသည္။

အေျဖ(၁၂)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္ႏွာ(၂၃)၌ (ပရဝါဒီတို႔၏(င)စကားရပ္၌ (အခ်ည္းအႏွီးျဖစ္တဲ့ သာသနာတြင္းသား ရဟန္းေတြကသာ သာသနာကို ဖ်က္ဆီးမွာပါ}ဟု အေပါင္းႏွင့္ဆိုထားျခင္းေၾကာင့္ သာသနာတြင္း သား ရဟန္းမွန္သမွ် မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ည္းအႏွီး ျဖစ္ကုန္ေတာ့၏။ တရားမရႏိုင္ေတာ့-စသည္ျဖင့္ အဓိပၸာယ္ရပါသည္။ သာသနာေတာ္တြင္းရွိ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ကို ပုတ္ခတ္ဆဲေရးထားေသာ စကားတို႔သာ ျဖစ္သည္}}ဟူ၍ ေရးသားျပ သထားပါသည္။

၄င္းတြင္ (င)မူရင္းလာစကားႏွင့္ မဆိုင္ပါ။ (င)မူရင္းမွာ (သံကိုသံဖ်က္ သံေခ်းတက္ဆိုသလို အခ်ီးအႏွီးျဖစ္တဲ့ သာသနာတြင္းသား ရဟန္းေတြကသာ သာသနာေတာ္ကို ဖ်က္ဆီးမွာပါ}}ဟူ၍သာ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းစကားစုသည္ သာသနာဝင္အားလံုး ၾကားဖူးနားဝ ျပည့္ဝေနသည့္စကားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ရဟန္းေကာင္းတို႔ကို မထိခိုက္ေစရန္ (အခ်ီးအႏွီးျဖစ္တဲ့}ဟူေသာ ဝိေသသနျဖင့္ ပိုင္းျဖတ္ထားၿပီးသား ျဖစ္ပါသည္။ ((အခ်ီးအႏွီးမျဖစ္တဲ့ ရဟန္းေတြက ေတာ့ သာသနာေတာ္ကို မဖ်က္ဆီးပါ}} ဟူ၍ ဗ်တိေရကတၳ ထင္ရွားသည့္စကား ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ပါလ်က္ကိုပင္ (င)မူရင္းကို ၄င္းက ျပန္လည္ေျပာဆိုရာ၌ (သာသနာတြင္းသား ရဟန္းမွန္သမွ် မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ည္းအႏွီး ျဖစ္ကုန္ေတာ့၏။ တရားမရႏိုင္ေတာ့}}ဟူ၍ အဓိပၸာယ္အသစ္ စာသားအသစ္ျဖင့္ ေျပာႏိုင္သည့္အတြက္ အံ့ဩရပါသည္။

အရွင္ထာဝရ အမည္ခံသူ ၄င္းသည္ ဤမွ်ေလာက္ၾကြယ္ဝလွပေသာ မဟုတ္မမွန္ လုပ္ႀကံနည္းတို႔ကို မည္သည့္ ဆရာတို႔ထံမွ သင္ယူတတ္ေျမာက္ခဲ့ရေပသနည္း။ စိတ္ဝင္စားလာေလၿပီတကား။ စင္စစ္အားျဖင့္ သာသနာေတာ္ တြင္းရွိ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ကို ပုတ္ခတ္ဆဲေရးသူမွာ အရွင္ထာဝရအမည္ခံ (၄င္း)သာလွ်င္ ျဖစ္ေပသည္။

၄င္းေဖာ္ျပထားသည့္ အဟံဘေႏၱ-အစခ်ီသည့္ သာဓကမွာ သာဓက မေျမာက္ေပ။ အခ်ီးအႏွီးျဖစ္ေသာ ရဟန္းမ်ားကိုလည္း သံသာရဝ႗ေတာျဖင့္ ဝင္ေရာက္လာသူမ်ားခ်ည္းဟုဆိုလွ်င္ ၄င္း၏စကားအတိုင္း ဟုတ္ႏိုင္-မဟုတ္ႏိုင္ကို သာသနာေရးဦးစီးဌာန ဝိနိစၦယခံု႐ံုးဝင္ အမႈတြဲမ်ားအေၾကာင္း ေလ့လာၾကည့္ေစခ်င္ပါဘိသည္။ ပထမ ပါရာဇိကမႈမ်ားႏွင့္ ဒုတိယပါရာဇိကမႈမ်ား က်ဴးလြန္ထားသည့္ ရဟန္းမ်ားကိုလည္း သာသနာဖ်က္ဟု မဆိုႏိုင္ေတာ့ ၿပီေလာ။ ၄င္းပါရာဇိကက်ဴးလြန္ၿပီးသား ရဟန္းမ်ားလည္းပဲ သံသာရဝ႗ေတာျဖင့္ ဝင္ေရာက္လာသူျဖစ္၍ အခ်ီးအႏွီး မဟုတ္သူမ်ားတည္း-သာသနာဖ်က္မဟုတ္သူမ်ားတည္း-ဟု ယူဆရပါမည္ေလာ။

၄င္းက ၄င္းဝါသနာထံုေနသည့္ အဆဲစာတို႔ျဖင့္ ပံုစံခ်လ်က္ ေအာက္ပါအတိုင္း ဆဲေရးပုတ္ခတ္ထားေသးသည္။

ျမတ္စြာဘုရားက...ဗုဒၶသာသနာတြင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ား မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ီးအႏွီး မျဖစ္။ (နိဗၺာန္ရေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏။)

ပရဝါဒီက... ဗုဒၶသာသနာတြင္းသား ရဟန္းေတာ္မ်ား မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ီးအႏွီး ျဖစ္၏။ (နိဗၺာန္ရေသာ အက်င့္ကို မက်င့္။) (၄င္း၏စာအုပ္၊ စာ-၂၄)

အထူးမွတ္ခ်က္။ အထက္ပါစကားစုသည္ ဘိကၡဳဓမၼပိယဆရာေတာ္၏ ((င)ဝါက်ပါစကားစု ) မဟုတ္ျခင္း ေၾကာင့္ အရွင္ထာဝရအမည္ခံသူ )၄င္း၏စကားသာလွ်င္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ ၄င္းသည္သာလွ်င္ ပရဝါဒီ ျဖစ္ပါ ေတာ့သည္။

အေျဖ(၁၂)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္၌ (စ-၁) (စ-၂) (စ-၃)ဟူ၍ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပထားေသာ္လည္း ၄င္းတို႔ ကို သီးသန္႔ခြဲျခမ္း၍ ေဝဖန္ထားခ်က္ လံုးဝမပါရွိေခ်။
၄င္းစာတို႔တြင္ မစိုးရိမ္စာသင္သားက ဝိပႆနာတရားအဖြဲ႕ တစ္ခုက သင္တန္းမ်ား ဖြင့္လွစ္ပို႔ခ်မည္ကို ...ရွင္းလင္းျပၿပီး လံုးဝပယ္ခ်လိုက္ေၾကာင္း စသည္တို႔ကို စာ႐ႈသူတို႔အား သိေစျမင္ေစၿပီးလွ်င္ မစိုးရိမ္စာသင္သားအေပၚ အမုန္းစိတ္ဝင္ေစလိုျခင္းေၾကာင့္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပထားသည္ဟု သံုးသပ္ရပါသည္။

အမွန္ကမူ ဝိပႆနာတရားသင္ျပမည့္အဖြဲ႕သည္ တကယ္မွားသည့္ အမွားမ်ားကို အစဥ္အဆက္ မျပတ္မလပ္ က်ဴးလြန္ေနသည့္အဖြဲ႕သာ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အဓမၼဝါဒ ေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွာေရး လုပ္ငန္းစဥ္အရ မစိုးရိမ္ စာသင္သားက ပယ္ခ်လိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ (ျမတ္ပန္းရဂံုမဂၢဇင္း}တြင္ ၄င္းဝိပႆနာအဖြဲ႕၏ အမွားမ်ား အေၾကာင္းကို လစဥ္အခန္းဆက္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပေပးလ်က္ ရွိပါသည္။ သူတို႔အဖြဲ႔က မွားသည္-မမွားသည္တို႔ကို သိလိုလွ်င္ ျမတ္ပန္းရဂံုမဂၢဇင္းမ်ားကို ရွာေဖြေလ့လာၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

ဆက္လက္ တင္ျပပါမည္

Read more ...

စိန္ေခၚသူ မည္သူနည္း

အဓမၼဝါဒနိဂၢဟကို အဓမၼဝါဒနိဂၢဟျဖင့္ စိစစ္ေဝဖန္ျခင္း

မစိုးရိမ္စာသင္သား

နိဒါန္း

၁၃၇၂-ခုနွစ္ ျပာသိုလဆန္းပိုင္းတြင္ ''မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္ (အဓမၼဝါဒနိဂၢဟ)'' စာမူျကမ္းတစ္ခုကို မိတၳဴမ်ားစြာ ထုတ္လုပ္ျဖန့္ေဝေနေျကာင္း ျကားသိရသည္။ စာတိုက္မွ အျမန္ေခ်ာျဖင့္ ေပးပို့၍ စာေရးသူ့ထံလည္း ေရာက္ရိွလာသည္။ သက္ဆိုင္ရာသာသနာေရးဦးစီးဌာန စာေပစိစစ္ေရးအဖဲြ႔ထံ ထုတ္ေဝခြင့္ျပုရန္ တင္ျပထားေျကာင္း ၾကားသိရျပန္သည္။ ထို့ေျကာင့္ ဘာမွ် တံု့ျပန္မႈ-မျပဳေသးဘဲ ျဖစ္လာမည့္ျဖစ္စဥ္မ်ား အားလံုးကို ျခံဳငံုသံုးသပ္နိုင္ရန္ အဆံုးသတ္ခိ်န္တိုင္ေအာင္ ေစာင့္ေနလိုက္ပါသည္။

သို့ရာတြင္ ၁၃၇၂-ခုနွစ္ တပိုတဲြလျပည့္ေန့တြင္ သာသနာေရးဦးစီးဌာန စာေပစိစစ္ေရးအဖဲြ့က ထုတ္ေဝခြင့္ မျပဳရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္ျပီျဖစ္ေျကာင္း ျကားသိရသည္။ ထိုေျကာင့္ လမ္းေျကာင္းတစ္ခုကေန ျဖစ္လာမည့္ျဖစ္စဥ္မ်ား လမ္းဆံုးသြားျပီျဖစ္ေျကာင္း သေဘာေပါက္လိုက္ရပါသည္။

သို့ရာတြင္ သာသနာေရးဦးစီးဌာန စာေပစိစစ္ေရးအဖဲြ့သို့ မတင္ျပမီကတည္းက ျမဳိ႔ရြာေဒသျကီး အသီးသီးသို့ မိတၳဴမ်ားစြာ ျဖန့္ေဝပို့ေပးထားျပီး ျဖစ္ေျကာင္း၊ ပံ့်နံွ့ေနသည့္ မိတၳဴမ်ားေျကာင့္ မစိုးရိမ္စာသင္သားအေပၚ အသိအျမင္ လဲြမွားေနသူမ်ား ရိွေနျကေျကာင္း သိလိုက္ရျပန္ပါသည္။

ဒကာမျကီးတစ္ဦး၏ ေျပာျပခ်က္အရ သူတို့မိတ္ေဆြ သီလရွင္ဆရာျကီးကပင္ ''မစိုးရိမ္စာသင္သားကို သနားလိုက္တာ၊ သူ့ကိုလဲ ျပန္ေဆာ္တာရိွေတာ့ ခံေနရရွာျပီ''ဟု ဆိုသတတ္။ စာကို ေသခ်ာမဖတ္ျခင္းေျကာင့္ သနား ေနသည္လား...နားမလည္ျခင္းေျကာင့္ သနားေနသည္လား... မသိရေပ။ အဘယ့္ေျကာင့္ဆိုေသာ္ ၄င္းစာအုပ္ပါ အေျကာင္းအရာတို့သည္ မစိုးရိမ္စာသင္သားအေပၚ အျပစ္တင္မိေသာ၊ အျပစ္တင္နိုင္ေသာ အမွန္အကန္မ်ား မဟုတ္ျခင္းေျကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

၄င္းစာအုပ္ထဲမွ မစိုးရိမ္စာသင္သားအား နာမည္ပ်က္ေစရန္ လုပ္ျကံထားပံုမ်ားကို ရွင္းလင္းရန္လိုအပ္ပါျပီ။


မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္ (အဓမၼဝါဒနိဂၢဟ)

၄င္းမိတၳဴမူတြင္ စာကိုယ္က ၂၃၄-မ်က္နွာ၊ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္နွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ သံဃာ ထုအား ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္လႊာက ၁ဝ-မ်က္နွာ(က-ည)၊ စာေရးသူ၏ပဋိညာဥ္က ၃-မ်က္နွာ(ဋ-ဍ)၊ ရတနတၲယပဏာမဂါထာက ၃-မ်က္နွာ(ဏ-ထ) ပါရိွသည္။

စာမ်က္နွာ(ဍ)တြင္-
''အထူးသျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရး၊ အမ်ဳိးဘာသာသာသနာေတာ္ျကီး မျပိဳကဲြမပ်က္စီးေစေရးအတြက္- ဦးတည္ရည္ရြယ္လ်က္...
စာရႈသူ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ရဟန္းရွင္လူအမ်ားစုတို့အတြက္....''ဟူ၍ ေရးသားထားသည္။

၄င္းစာအုပ္-ေရးသားသူ၏အမည္ကို အရွင္ထာဝရ(ရန္ကုန္)ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ ဤရွင္းလင္းခ်က္တြင္ အရွင္ထာဝရ(ရန္ကုန္)ကို ''၄င္း'' ဟူေသာ နာမ္စားျဖင့္ သတ္မွတ္၍ သံုးနႈန္းသြားပါမည္။

အေမးနွင့္အေျဖ(၁)

အေမး ။ ။ ၄င္းက ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္နွာ(ဍ)တြင္- ''အထူးသျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာ ထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရး....အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာေတာ္ျကီး မျပဳိကဲြမပ်က္စီးေစေရးအတြက္-ဦးတည္ရည္ရြယ္ လ်က္''ဟူ၍ ေရးသားျပသထားသည္။

၄င္းစာသားမ်ားက ၄င္း၏ေရးသားခ်က္အတိုင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို မည္သို့မည္ပံု အေကာင္ အထည္ေဖာ္နိုင္မည္နည္း။ သာသနာေတာ္ျကီး မျပိဳကဲြမပ်က္စီးေစေရးကို မည္သို့မည္ပံု အေကာင္အထည္ေဖာ္နိုင္ မည္နည္း။

၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္နွာ(တ-ထ)တို့၌-

''မွားယြင္းေဖာက္ျပန္ အက်င့္တန္၍ ရန္လိုစစ္ခင္း အဓမၼဝါဒီတသင္းတို့ကို နိွမ္နင္းဆံုးမေျကာင္းဆံုးမရာ ျဖစ္ေသာ (ဝါ) တရားေဟာတရားနာ အျပစ္ရွာေသာ အပုညျကိယဝါဒ၊
သမၼာဒိဋၭိက်င့္စဥ္ကို ပစ္ပယ္ေသာ မိစၧာဒိဌိဝါဒ၊ ပုထုဇဥ္ဘဝျဖင့္သာ ေသရမည္ဟု ယူဆေသာ နတၴိကဝါဒ၊ ဒီဘဝေသလွ်င္ ျပတ္သည္ဟု ယူဆေသာ ဧကဘဝဥေစၧဒဝါဒ၊
အသခၤတ-အနတၲကို အတၲ=အနွစ္အသားရိွဟု ယူဆေသာ သာရတၲနိဗၺာနဝါဒ၊ ဣျနၵိယ သံဝရသီလကို ေဖာက္ဖ်က္ေသာ (တနည္း) ကိုယ္နႈတ္နွလံုး မယဥ္ေက်း-ျကမ္းတမ္းရိုးပ်ေသာ အဝိနယဝါဒ၊ သံဃာစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ဖ်က္ဆီးေသာ (ဝါ) သံဃာသင္းခဲြေသာ ေဘဒကရဝါဒ စသည္ မ်ားျပား ျမတ္ဗုဒၶကို စြပ္စဲြေသာ အဗၻာစိကၡနဝါဒီ အလီလီတို့၏ အဓမၼေဒဝဒတ္လက္သစ္ဝါဒ-တို့ကို နိွမ္နင္းရာ အဓမၼဝါဒနိဂၢဟအမည္ရေသာ က်မ္းကို'' ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

အေျဖ။ ။ ၄င္းတို့တြင္- (၁) ''မွားယြင္းေဖာက္ျပန္ အက်င့္တန္၍ ရန္လိုစစ္ခင္း အဓမၼဝါဒီတသင္း'' ဟူသည္မွာ ဘယ္သူေတြကို ဆိုလိုပါသနည္း..ဟုေမးလွ်င္
''မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ မွားယြင္းေဖာက္ျပန္ အက်င့္တန္ ၍ ရန္လိုစစ္ခင္း အဓမၼဝါဒီတသင္း ျဖစ္၏''ဟု အေျဖထြက္ေစလိုေျကာင္း သိသာပါသည္။

အဘယ့္ေျကာင့္ဆိုေသာ္ ၄င္းက ၄င္းစာအုပ္-စာမ်က္နွာ(၉၈/၁၁၂/ ၁၄ဝ/၁၉၆)တို့တြင္

''ပရဝါဒီမည္ေသာ ကြ်နု္ပ္မစိုးရိမ္စာသင္သား၊ သင္ပရဝါဒီ=တိတၴိဂိုဏ္းသား၊ ဝိဘဇၨဝါဒီအမည္ခံ- မစိုးရိမ္ စာသင္သားအမည္ခံ- အဓမၼဝါဒီပုဂၢိုလ္၊ မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ အဓမၼဝါဒ အဝိနယဝါဒ''ဟူ၍ ေရးသား ျပသထားျခင္းေျကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ (ဤ၌ ''ပရဝါဒီမည္ေသာ ကြ်နု္ပ္မစိုးရိမ္စာသင္သား''အသံုးအနႈန္းသည္ ၄င္း၏ အသံုးအနႈန္းပင္။)

မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ၄င္း၏ေဖာ္ျပပါေရးသားခ်က္အတိုင္း အဓမၼဝါဒီပုဂၢိဳလ္ ဟုတ္နိုင္သည္- မဟုတ္နိုင္ သည္ကို ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္လိုပါက
မစိုးရိမ္စာသင္သားထုတ္ေ၀သည့္ စာအုပ္ ၁၇-အုပ္၊
မစိုးရိမ္စာသင္သား အထူးစီစဥ္ထားသည့္ စာအုပ္ ၅-အုပ္၊
မစိုးရိမ္စာသင္သားတည္းျဖတ္၍ အမွာစာေရးေပးထားသည့္ ''နယသာဂရ ပဌာန္းတရားေတာ္''အစရိွသည့္ စာအုပ္ ၈-အုပ္၊
မစိုးရိမ္စာသင္သား ေဟာေျပာထားသည့္ ရုပ္သံပါ အဓမၼဝါဒေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွားေရးတရားေတာ္ ၅-ခ်ပ္ (ပုဒ္ေရအားျဖင့္ ၂ဝ ေက်ာ္)၊
အသံသက္သက္ပါ အဓမၼဝါဒေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွားေရးတရားေတာ္ ၁ခ်ပ္ (ပုဒ္ေရ ၃၅ ပုဒ္)တို့နွင့္-

လစဥ္ထုတ္ ဓမၼရံသီ၊ ဓမၼရတနာ၊ ျမတ္ပန္းရဂံု၊ အနနၲဂုဏ္ရည္ပါ မဂၢဇင္းေဆာင္းပါးမ်ားကို ဖတ္ရႈျပီးမွ နား ေထာင္ျပီးမွ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္ျကပါရန္ ပန္ျကားလိုပါသည္။ မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ ကေလာင္အမည္ခဲြ ၆-ခုစလံုးကို ''မစိုးရိမ္စာသင္သားအေပၚမဆင္မျခင္စြပ္စဲြခ်က္''စာတမ္းတြင္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပေပးခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါသည္။

ေဖာ္ျပပါစာအုပ္မ်ား၊ တရားမ်ားကို ဖတ္ရႈ နားေထာင္ျပီးပါက မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ရိုးသားမွန္ကန္ က်င့္ေျဖာင့္မွန္၍ နိဗၺာန္လမ္းျပ ဓမၼဝါဒီ ျဖစ္ေပသည္ကို အညီအမွ် ေတြ့ျမင္ရပါလိမ့္မည္။ ထိုအခါတြင္
''မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္ေရးသားသူ၏ မရိုးမသား လုပ္ျကံထားမႈမ်ား''ကို ထင္ထင္လင္းလင္း အျမင္ရွင္းသြားပါလိမ့္မည္။

၄င္းစာအုပ္တြင္-
(၂) တရားေဟာတရားနာ အျပစ္ရွာေသာ အပုညျကိယဝါဒီ
(၃) သမၼာဒိဌိက်င့္စဥ္ကို ပစ္ပယ္ေသာ မိစၧာဒိဌိဝါဒီ
(၄) ပုထုဇဥ္ဘဝျဖင့္သာ ေသရမည္ဟု ယူဆေသာ နတၴိကဝါဒီ
(၅) ဒီဘဝေသလွ်င္ ျပတ္သည္ဟု ယူဆေသာ ဧကဘဝဥေစၧဒဝါဒီ
(၆) အသခၤတ-အနတၲကို အတၲ=အနွစ္အသားရိွဟု ယူဆေသာ သာရတၲနိဗၺာနဝါဒီ (သာရ+အတၱ+နိဗၺာန)
(၇)ဣျနၵိယသံဝရသီလကို ေဖာက္ဖ်က္ေသာ (တနည္း) ကိုယ္နႈတ္နွလံုး မယဥ္ေက်း-ၾကမ္းတမ္း ရိုင္းပ်ေသာ အဝိနယဝါဒီ
(၈) သံဃာစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ဖ်က္ဆီးေသာ (ဝါ) သံဃာသင္းခဲြေသာ ေဘဒကရဝါဒီ
(၉) စသည္မ်ားျပား ျမတ္ဗုဒၶကို စြပ္စဲြေသာ အဗၻာစိကၡနဝါဒီ အလီလီတို့၏ အဓမၼေဒဝဒတ္လက္သစ္္ဝါဒီ ဟူသည္မွာ
ဘယ္သူေတြကို ဆိုလိုပါသနည္း...ဟုေမးလွ်င္ “မစိုးရိမ္စာသင္သားပင္ ျဖစ္၏” ဟု အေျဖထြက္ ေစလိုေျကာင္း သိသာပါသည္။

''မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ၄င္း၏ေဖာ္ျပပါေရးသားခ်က္အတိုင္း ဟုတ္နိုင္သည္- မဟုတ္နိုင္သည္''တို့ကို ဆံုးျဖတ္ခ်က္မခ်မီ မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ ေဆာင္းပါးမ်ား၊ စာအုပ္မ်ား၊ ေဟာတရားမ်ားကို ဖတ္ရႈနားေထာင္ျကည့္ ေစလိုပါသည္။

ေဖာ္ျပပါစာအုပ္မ်ား၊ တရားမ်ားကို ဖတ္ရႈ နားေထာင္ျပီးပါက မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ရိုးသားမွန္ကန္ က်င့္ေျဖာင့္မွန္၍ နိဗၺာန္လမ္းျပ ဓမၼဝါဒီ ျဖစ္ေပသည္ကို အညီအမွ် ေတြ႕ျမင္ရပါလိမ့္မည္။ ထိုအခါတြင္ ''မ်က္ေမွာက္ေခတ္ဘာသာေရးစိန္ေခၚမႈအသစ္ေရးသားသူ၏ မရိုးမသား လုပ္ျကံထားမႈမ်ား''ကို ထင္ထင္လင္းလင္း အျမင္ရွင္းသြားပါလိမ့္မည္။

၄င္း၏ဦးတည္ရည္ရြယ္ခ်က္နွင့္ ၄င္း၏အေရးအသားမ်ားသည္ မည္သို့မွ် ညီညြတ္ျခင္းမရိွပါ။ မစိုးရိမ္စာသင္ သားကို ယံုျကည္ေနသူမ်ားက မစိုးရိမ္စာသင္သားအေပၚတြင္ အထင္အျမင္လဲြမွားသြားေစရန္ ၄င္းက ရန္တိုက္ ေပးျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။

သို့ဆိုလွ်င္ ၄င္း၏ ''အထူးသျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရး...၊ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာေတာ္ျကီး မျပိဳကဲြမပ်က္စီးေစေရးအတြက္- ဦးတည္ရည္ရြယ္လ်က္''ဟူ၍ ေရးသားျပသထားခ်က္သည္ ေျဗာင္လိမ္ထားသည့္ မုသားဝါစာမွ်သာ၊ တစ္နည္း ဒုစရိုက္မႈလြန္က်ဴးထားျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္တကား။

အေမးနွင့္အေျဖ(၂)

အေမး။ ။ ၄င္းက ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္နွာ(ဍ)တြင္- ''အထူးသျဖင့္ သာသနာေတာ္အတြင္း သံဃာ ထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရး....အမ်ဳိးး ဘာသာ သာသနာေတာ္ျကီး မျပိဳကဲြမပ်က္စီးေစေရးအတြက္-ဦးတည္ရည္ရြယ္ လ်က္''ဟူ၍ ေရးသားျပသထားသည္။

၄င္းစာသားမ်ားက ၄င္း၏ေရးသားခ်က္အတိုင္း သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို မည္သို့မည္ပံု အေကာင္ အထည္ေဖာ္နိုင္မည္နည္း။ သာသနာေတာ္ျကီး
မျပိဳကဲြမပ်က္စီးေစေရးကို မည္သို့မည္ပံု အေကာင္အထည္ေဖာ္နိုင္ မည္နည္း။


အေျဖ(၁)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္နွာ(၃)၌ ''ပရဝါဒီတို့၏ ေရွ့၌တင္ျပခဲ့ေသာစကားမ်ားသည္ ဓမၼဝါဒ ဟုတ္-မဟုတ္ မစစ္ေျကာမီ ယင္းတို့၏ ပုဂၢိဳလ္ေရးရာခံယူခ်က္ ဆက္ဆံမႈသေဘာထားနွင့္ သာသနာေရး ရည္ရြယ္ခ်က္တို့ကို အထိုက္အေလ်ာက္ တင္ျပေပးလိုပါသည္''ဟူ၍ ေရးသားျပသထားပါသည္။

ပရဝါဒီဟူသည္မွာ ဘယ္သူေတြကို ဆိုလိုပါသနည္း..ဟုေမးလွ်င္ မစိုးရိမ္စာသင္သားကို ဆိုလိုေျကာင္း အေျဖထြက္ပါသည္။
အဓိပၸာယ္မွာ ''မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ ပုဂၢိဳလ္ေရးရာခံယူခ်က္ ဆက္ဆံမႈသေဘာထားနွင့္ သာသနာ ေရးရည္ရြယ္ခ်က္တို့ကို အထိုက္အေလ်ာက္ တင္ျပေပးလိုပါသည္''ဟု ဆိုလိုပါသည္။ ၄င္းသည္ ၄င္းေဖာ္ျပထားသည့္ ''အတၲေနာ ပမာဏံ န ဇာနာတိ''ဟူသည္အညီ မိမိ၏ပမာဏကို မိမိကိုယ္တိုင္က မသိတတ္ေလ။

ယခုေကာက္နုတ္ထုတ္ယူျပအပ္ေသာ၊ စာမ်က္နွာ(၃) အစရိွသည္တို့၌ ပါရိွေနေသာ '၄င္း'၏ စာသားမ်ားက သံဃာထုစည္းလံုးညီညြတ္ေရးကို ပ်က္ျပားေစမည့္ အသံုးအနႈန္းမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေန ေျကာင္း ထင္ရွားလာပါလိမ့္မည္။ သာသနာေတာ္ျကီး ျပိဳကဲြပ်က္စီးေစေရးသို့ ေရွးရႈထားေသာ မရိုး မသား စိန္ေခၚစကားမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေနေျကာင္း ထင္ရွားလာပါလိမ့္မည္။

မစိုးရိမ္စာသင္သား၏ ပုဂၢိဳလ္ေရးရာခံယူခ်က္ ဆက္ဆံမႈသေဘာထားနွင့္ သာသနာေရးရည္ရြယ္ခ်က္တို့ကို စိတ္ထားျဖဴစင္ပါရမီရွင္စာအုပ္တြင္လည္းေကာင္း၊
ျမတ္ပန္းရဂံုမဂၢဇင္း၊ သာသနပါလ-ဓမၼကထာအခန္း- ေဝဖန္ေရး ဆရာတစ္ပါး၏ သေဘာထားဆိုင္ရာ အင္တာဗ်ဴးအေျဖတို့တြင္လည္းေကာင္း၊
ဓမၼအလင္းတန္းအမည္ရိွ အဓမၼဝါဒ ေဖာ္ထုတ္တားဆီးဖယ္ရွားေရးနိႈးေဆာ္လႊာစာအုပ္တြင္လည္းေကာင္း အထင္အရွား ေဖာ္ျပထားျပီး ျဖစ္ပါသည္။
၄င္းအေနျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ရမည့္ ပမာဏမွာ ''မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ဓမၼဝါဒီ မဟုတ္ေျကာင္း (ဝါ) မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ အဓမၼဝါဒီ ျဖစ္ေျကာင္း'' စစ္ေျကာျပသရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

ထင္ရွားေအာင္ စစ္ေျကာျပသနိုင္လွ်င္ စစ္ေျကာျပသရန္ ၄င္းမွာ တာဝန္ရိွပါသည္။ မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ အမွန္တကယ္ပင္ အဓမၼဝါဒီ ျဖစ္ေနသည္ဆိုလွ်င္ ဝိနိစၧယခံုရံုးသို့ တင္ျပစဲြဆိုရန္ပင္ ၄င္းမွာ တာဝန္ရိွေနပါသည္။ စဲြဆိုသင့္လွပါသည္။

အေျဖ(၂)။ ။ ၄င္း၏စာအုပ္-စာမ်က္နွာ(၄)၌ ''(ပရဝါဒီတို့သည္)-ယင္းသို့ခံယူထားသည့္အေလ်ာက္ အလြန္လွပေသာ စကားလံုးတစ္လံုးကို လက္ကိုင္ျပဳလုပ္ထားလိုက္ပံုမွာ ေထရဝါဒသာသနာ သန့္ရွင္းတည္တံ့ေရးအတြက္ အဓမၼဝါဒေတြကို ဖယ္ရွားပစ္မည္-ဟူ၏။ ထို့ေျကာင့္လည္း သာသနာတြင္းသား ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ပရိသတ္အမ်ားစု လက္ခံကိုးကြယ္ ျကည္ညိုမႈကို ခံယူေနျကေသာ ဓမၼကထိက ကမၼဌာနာစရိယဆရာ ေတာ္မ်ားကို အပ်က္သေဘာေဆာင္သည့္အျမင္ျဖင့္ လိုက္လံနိွပ္ကြပ္ စြပ္စဲြေရးသားပါသည္''ဟူ၍ ေရးသားျပသ ထားပါသည္။

၄င္းတြင္ ''အဓမၼဝါဒေတြဖယ္ရွားေရးကို မစိုးရိမ္စာသင္သားက ေဆာင္ရြက္ေနပါေျကာင္း''သည္ မွန္ေသာစကားသာ ျဖစ္ပါသည္။

သို့ရာတြင္ ''အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ပရိသတ္အမ်ားစု လက္ခံကိုးကြယ္ ျကည္ညိုမႈကို ခံယူေန ျကေသာ ဓမၼကထိက ကမၼဌာနာစရိယ ဆရာေတာ္မ်ား''တြင္-
'ဓမၼဝါဒီမ်ား'ဟူ၍ ရိွပါသည္၊ 'အဓမၼဝါဒီမ်ား'ဟူ၍ ရိွပါသည္။ ဤနွစ္မ်ဳိးတို့တြင္ ''မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ အဓမၼဝါဒီ ဓမၼကထိက ကမၼဌာနာစရိယတို့၏ အဓမၼဝါဒတို့ကို လိုက္လံ နိွပ္ကြပ္ေရးသားေနသည္''ဟုဆိုလွ်င္လည္း မွန္ေသာစကားသာ ျဖစ္ပါသည္။

''မစိုးရိမ္စာသင္သားသည္ ဓမၼဝါဒီ ဓမၼကထိက ကမၼဌာနာစရိယတို့၏ ဓမၼဝါဒတို့ကို လိုက္လံနိွပ္ကြပ္ စြပ္စဲြေရးသားေနသည္''ဟုဆိုလွ်င္မူကား မွားေသာစကား၊ မဟုတ္မမွန္ လုပ္ျကံစြပ္စဲြထားေသာစကားသာ ျဖစ္သြားပါသည္။

အထူးေျပာျပထားလိုသည္မွာ ''ပရိသတ္အမ်ားစု လက္ခံကိုးကြယ္ ျကည္ညိုမႈကို ခံယူေနျကေသာ ဓမၼကထိက ကမၼဌာနာစရိယ ဆရာေတာ္အားလံုးသည္ ဓမၼဝါဒီပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား ျဖစ္ေတာ္မူျကသည္''ဟူ၍ ဆိုနိုင္ပါမည္ေလာ။ ဝိနိစၧယအျပဳခံခဲ့ရေသာ ဓမၼကထိက၊ ကမၼဌာနာစရိယမ်ား အထင္အရွားရိွေနသည္ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။

အပ်က္သေဘာေဆာင္သည့္အျမင္ျဖင့္ လိုက္လံႏွိပ္ကြပ္ စြပ္စြဲေရးသားေနေၾကာင္း ၄င္းက စြပ္စြဲေျပာဆိုထား သည္။ မစိုးရိမ္စာသင္သားမွာ ဓမၼဝါဒီ ဓမၼကထိက ကမၼ႒ာနာစရိယတို႔၏ ဓမၼဝါဒတို႔ကို လိုက္လံႏွိပ္ကြပ္ စြပ္စြဲေရးသား ထားခ်က္ဟူ၍ တစ္ခ်က္မွ် မရွိပါ။ မစိုးရိမ္စာသင္သား ေရးခဲ့သမွ်တို႔ႏွင့္ ေဟာခဲ့သမွ်တို႔ကို ဖတ္႐ႈ နားေထာင္လွ်င္ သိႏိုင္ပါသည္။

ဆက္လက္ တင္ျပပါမည္

Read more ...