အဓမၼကို ဓမၼျဖင့္ထင္စြာ ျပခဲ့ၾကသည့္ အ႐ွင္ျမတ္ႀကီးမ်ား

၁၃၄၂-ခုႏွစ္၊ နယုန္လ (၁၉၈၀- ျပည့္ႏွစ္၊ ေမလ) တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ သာသနာ သမုိင္း၀ယ္ ဂုိဏ္းေပါင္းစံု သံဃာေတာ္မ်ား ညီညြတ္မႈရ႐ွိသျဖင့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ကမၻာေအး ကုန္းေျမ၊ မဟာပါသာဏ လုိဏ္ဂူႀကီး၌ ျမန္မာႏုိင္ငံ တစ္၀န္းလံုးမွ သံဃသမၼဳတိ-ရ သံဃာ့ကုိယ္စလွယ္ (၁၂၀၀) ေက်ာ္ တက္ေရာက္သည့္ ဂိုဏ္းေပါင္းစံု သံဃာ့အစည္း အေ၀းႀကီး ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပႏုိင္ခဲ့ပါသည္။
ယင္းအစည္းအေ၀းႀကီးက သမၼဳတိရ သံဃာ့ကုိယ္စလွယ္ (၁၂၀၀)ေက်ာ္မွ ႏုိင္ငံေတာ္ ဗဟုိ သံဃာ့၀န္ေဆာင္ ဆရာေတာ္အပါး (၃၀၀)ကုိ ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့ပါသည္။
ႏုိင္ငံေတာ္ဗဟုိ သံဃာ့၀န္ေဆာင္ ဆရာေတာ္အပါး (၃၀၀)မွ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာ နာယက (၃၃)ပါးကို ေ႐ြးခ်ယ္ ဖြဲ႕စည္းႏုိင္ခဲ့ပါသည္။
ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာနာယက အဖြဲ႕ကုိ (၁၉၈၀) ျပည့္ႏွစ္တြင္ (၃၃)ပါးျဖင့္ စတင္ ဖြဲ႕စည္းခဲ့ေတာ္လည္း ေနာက္ပုိင္းတြင္ ျပင္ဆင္၍ (၄၅)ပါး၊ (၄၇)ပါးတုိးခ်ဲ႕ ဖြဲ႕စည္းခဲ့ရာ ယခုအခါ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာနာယက အဖြဲ႕မွာ (၄၇)ပါးအဖြဲ႕ ျဖစ္ေနပါၿပီ။
ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာနာယက အဖြဲ႕ကို ၁၃၄၂-ခုႏွစ္၊ နယုန္လ (၁၉၈၀- ျပည့္ႏွစ္၊ ေမလ)က စတင္ဖြဲ႕စည္းခဲ့သျဖင့္ ယခု ၁၃၆၇-ခုႏွစ္၊ နယုန္လ (၂၀၀၅-ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ)တြင္ (၂၅)ႏွစ္ျပည့္ေျမာက္ ေငြရတုေခတ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ေပၿပီ။
ထို႔ေၾကာင့္ ယခု နယုန္လဆန္း (၁၃)ရက္ (ဇြန္လ ၁၉-ရက္)တြင္ `ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃာ့ မဟာနာယကအဖြဲ႕- ေငြရတုသဘင္´ အခမ္းအနားကုိ စည္ကားသုိက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပပူေဇာ္ မည္ျဖစ္ေပ၏။
ဤကဲ့သုိ႔ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း၌ ဂုိဏ္းေပါင္းစံု သံဃာေတာ္မ်ား၏ အျမင့္ဆံုး သံဃာ့အဖြဲ႕ အစည္းျဖစ္ေသာ `ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာနာယကအဖြဲ႕´ႀကီး ေပၚေပါက္လာခဲ့သျဖင့္ သာသနာေတာ္၌ အလြန္အဖိုးတန္သည့္ ရလဒ္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ထြန္းခဲ့ရပါသည္။
ယင္းတို႔အနက္မွ တစ္ခုကို ေဖၚျပရလွ်င္ သာသနာေတာ္အတြင္း၌ ေ႐ွးႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ကတည္းက အျမစ္တြယ္လ်က္ ဓမၼ အဓမၼအျငင္းပြားေနရေသာ ၀ိ၀ါဒါဓိက႐ုဏ္းမႈႀကီးမ်ားကို ျပတ္စဲေအာင္ ေျဖ႐ွင္းႏိုင္ခဲ့ျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ တနည္းအားျဖင့္ `အဓမၼကို ဓမၼျဖင့္ ထင္ထင္႐ွား႐ွား ခြဲျခားျပႏိုင္ခဲ့ျခင္း´ ေပတည္း။
ေလာက၌ ႐ွိၾကေသာ အရာ၀တၳဳတုိ႔တြင္ အေကာင္းဟူသမွ်သည္ မၾကာခဏ ျပဳျပင္ ေပးသူ ႐ွိမွသာ အေကာင္းဘ၀၌ အေတာ္ၾကာၾကာေနႏိုင္၏။
ျပဳျပင္ေပးမည့္သူ မ႐ွိလွ်င္ သုိ႔မဟုတ္ ျပဳျပင္လုိၾကသူမ်ား အားနည္းေနလွ်င္ မေကာင္း ေသာ အတုအပေတြ ေပၚေပါက္လာၾကၿမဲပင္ ျဖစ္ေလရာ ေကာင္းေသာ အရာ၀တၳဳသည္ တိမ္ ျမဳပ္ ကြယ္ေပ်ာက္သြားတတ္၏။
ယခုလည္း အလြန္စင္ၾကယ္ သန္႔႐ွင္းလွေသာဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီးကုိ
အ႐ွင္မဟာကႆပစေသာ သာသနာ့ထိပ္ေခါင္တင္ ေထရ္အ႐ွင္ျမတ္ႀကီးတို႔သည္ ညစ္ေၾကးမတင္ သန္႔႐ွင္းစင္ၾကယ္ေစရန္ ျပဳျပင္, ျပဳျပင္ေပးခဲ့ၾကပါ၏။
သုိ႔ေသာ္လည္း ႏွစ္ေတြ အေတာ္ၾကာလာေသာအခါ အညစ္အေပေတြ ေတြ႔ရျပန္ ေလသည္။

ယင္းအညစ္အေၾကးတုိ႔ကား အဓမၼကုိ ဓမၼဟု ေဟာေျပာေနၾကေသာ
လူေသလူျဖစ္၀ါဒ၊ ေက်ာက္သေဘၤာ၀ါဒ စသည္တုိ႔တည္း၊
ထို၀ါဒ႐ွင္တို႔သည္ `ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာနာယက´ စေသာ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းမ်ား မေပၚေပါက္ေသး၍ ျပဳျပင္လိုၾကသူမ်ား အားနည္းေနမႈကုိ အခြင့္ေကာင္းယူကာ အဓမၼ၀ါဒ ထြန္းကားေရးကို တြန္းအားေပးလ်က္ ဓမၼအစစ္အမွန္ကုိ တိမ္ျမဳပ္ ေပ်ာက္ကြယ္ေစရန္ ဖန္တီးေနၾကေလသည္။
ထုိအခ်က္ကုိ ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း သိျမင္ေတာ္မူၾကေသာ `ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာ နာယကအဖြဲ႕´ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ေအာက္ပါ သံဂါယနာ ဦးစီးမဟာေထရ္ျမတ္ႀကီးတို႔ စဥ္းစားဆင္ျခင္ပံုကုိ မိမိတို႔ ျမင္လာၾကေပကုန္၏။

`အဓမၼ၀ါဒီ အလဇၨီတို႔၏ (ဘုရားေဟာ မဟုတ္ေသာ တရားေတြကုိ ထည့္သြင္း၍ ဘုရားေဟာအစစ္ တရားေတြကို တခ်ဳိ႕တေလ ႏႈတ္ပယ္ၿပီးလွ်င္ သူတုိ႔ထင္သလုိ ျပဳလုပ္ျခင္း ဟူေသာ) ေလမုန္တုိင္း တိုက္လႊင့္ေသာေၾကာင့္ မၾကာခင္ တရားေတာ္မ်ား ေဟာေတာ္မူရင္း အတိုင္း မဟုတ္ေတာ့ဘဲ တမ်ဳိးတမည္ ေျပာင္းလဲကာ အစစ္အမွန္ တရားေတာ္မ်ား ကြယ္စရာ ႐ွိသည္။ (အနာဂတ္ သာသနာေရး)

ငါသုိ႔စင္ ဘုရား႐ွင္သား ရဟန္းတစ္ပါး ထင္႐ွား႐ွိေနစဥ္ ဤ(သုဘဒ္ေတာထြက္ရဟန္း) သူယုတ္မာသည္ သာသနာ၌ ႀကီးပြားျခင္းကုိ မရေစလင့္။
အဓမၼ- မတရား မထြန္းကားေသးမီ, တရား- ဓမၼကို မတားျမစ္အပ္ေသးမီ၊
အ၀ိနယ- ဘုရား႐ွင္ အဆံုးအမ မဟုတ္ေသာတရားမ်ား မထြန္းကားေသးမီ,
၀ိနယ- ဘုရား႐ွင္ အဆံုးအမ တရားေတာ္မ်ား မတားျမစ္အပ္ေသးမီ၊
အဓမၼ၀ါဒီ- မတရား ေျပာၾကားသူတုိ႔ အားမ႐ွိေသးမီ,
ဓမၼ၀ါဒီ- တရားသည္ကို ေျပာၾကားသူတုိ႔ အားမႏြဲ႕ၾကေသးမီ၊
အ၀ိနယ၀ါဒီ- ဘုရား႐ွင္ အဆံုးအမ မဟုတ္ေသာ အရာမ်ား ေျပာၾကားသူတုိ႔ အားမ႐ွိေသးမီ,
၀ိနယ၀ါဒီ- ဘုရား႐ွင္ အဆံုးအမတရားေတာ္ကုိ ေျပာဆုိ ေဟာၾကားေလ့႐ွိသူတုိ႔ အားမႏြဲ႕ၾကေသးမီ
ငါသည္ သုတ္, အဘိဓမၼာ, ၀ိနည္းတရားေတာ္မ်ားကို သံဂါယနာ တင္ေပအံ´(မဟာဗုဒၶ၀င္)ဟု ပထမ သံဂါယနာ ဦးစီး အ႐ွင္မဟာကႆပ မေထရ္ျမတ္ႀကီးသည္ သံဂါယနာတင္ရန္ စိတ္အၾကံျဖစ္ခဲ့၏။ (ဒီ၊ ၂၊ ၁၃၃၊ ၀ိ၊ ၄၊ ၄၈၁။)

`ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ပ်က္စီးေနေၾကာင္းကို ၾကားရပါလ်က္ ေၾကာင့္ၾကမစိုက္ဘဲ ေနလုိ႔ မေလ်ာ္ေခ်၊ ယခုပင္ငါသြား၍ အဓမၼ၀ါဒီမ်ားကုိ ႏွိမ္နင္းကာ ဓမၼအစစ္ အမွန္ကို ျပမည္။´
(အနာဂတ္ သာသနာေရး) ဟု ဒုတိယသံဂါယနာဦးစီး အ႐ွင္မဟာယသ မေထရ္ ျမတ္ႀကီးသည္လည္း ၀ဇၨီတိုင္းသား အဓမၼ၀ါဒီမ်ား ေပၚေပါက္လာစဥ္က ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ် ၾကံစည္ ေတာ္မူခဲ့၏။ (၀ိ၊ ႒၊ ၁၊ ၁၆)

`ငါသည္ မူလကတည္းက သာသနာေတာ္ကုိ ခ်ီးေျမႇာက္မည္ဟု ရဟန္းျပဳခဲ႔၏၊ ယခု ဤအခြင့္ကာလ ေရာက္လတ္ၿပီ´ ဟု တတိယသံဂါယနာဦးစီး အ႐ွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္ျမတ္ႀကီးသည္လည္း သံဂါယနာတင္ရန္ အေရးအခင္း ေပၚေပါက္စဥ္က ဤသုိ႔လွ်င္ ၾကံစဥ္ေတာ္မူခဲ့၏။

အထက္ပါ သံဂါယနာ ဦးစီး ရဟႏၲာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးတုိ႔ သာသနပစၥတၱိက, အဓမၼ ၀ါဒီမ်ား ေပၚေပါက္လာသည့္အခါ စဥ္းစားဆင္ျခင္မိပံုကို မိမိတုိ႔ စိတ္သႏၲာန္၌ ထင္လာၾက ကုန္ရကား `အဓမၼကို ဓမၼျဖင့္ ထင္ထင္႐ွား႐ွား ခဲြးျခားျပလုိက္မည္´ဟု အညီအညႊတ္ စည္းေ၀းတုိင္ပင္ၾကလ်က္ ၁၃၄၂-ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း (၁၃)ရက္(၂၀- ၁၁- ၈၀) ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာနာယက (၃၃)ပါး စံုညီအစည္းအေ၀းတြင္ ထိုအဓမၼ၀ါဒီ (၇)မ်ဳိးတုိ႔ကုိ ဓမၼ အဓမၼ၀ါဒီအျဖစ္ စိစစ္ရန္ ပိဋကတ္ က်မ္းတတ္ ထိပ္သီးပညာ႐ွင္ ဆရာေတာ္မ်ားခ်ည္း ပါ၀င္ေသာ `ႏုိင္ငံေတာ္ သီးျခား၀ိနည္းဓုိရ္အဖြဲ႕´ (၇)ဖြဲ႕ကုိ ဖြဲ႕စည္းလုိက္ပါသည္။

ထုိ႔ေနာက္ ေ႐ွးဦးစြာ အဖြဲ႕ အမွတ္(၁)ျဖစ္ေသာ ခရမ္းၿမိဳ႕,ကိုင္းကုန္းဆရာေတာ္ (ဘဒၵႏၲသုဒႆနေထရ္)ဦးေဆာင္သည့္ (၇)ပါး ပါအဖြဲ႕က `ေက်ာက္သေဘၤာ၀ါဒ´ကို စိစစ္ၿပီး အဓမၼ၀ါဒအျဖစ္ ၀ိနိစၧယခ်မွတ္ခဲ့ပါသည္။

ထုိ႔ေနာက္ အဖြဲ႕အမွတ္ (၂)ျဖစ္ေသာ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕, ေဃာသိတာ႐ံုဆရာေတာ္ (ဘဒၵႏၲေဃာသိတာဘိ၀ံသေထရ္) ဦးေဆာင္သည့္ (၇)ပါး ပါအဖြဲ႕က
(၁၃၂၅)ခုႏွစ္ေလာက္က တည္းက ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း၌ ဓမၼဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ အျငင္းပြားကာ လူသိမ်ား ထင္႐ွားလွေသာ `လူေသလူျဖစ္၀ါဒ၊ သမၼာဒိ႒ိသူေတသန၀ါဒ၊ ေ႐ႊအဘိဓမၼာ၀ါဒ´ တုိ႔ကို-
ဦးဥကၠ႒၏ လူေသလူျဖစ္၀ါဒႏွင့္ ၎ကို ပံ့ပုိးထားေသာ အခ်က္အလက္ဟူသမွ်သည္
နိကာယ္ငါးရပ္, ပိဋကတ္သံုးပံု ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶ၀ါဒႏွင့္ လံုး၀ဆန္႔က်င္ေသာ အဓမၼ၀ါဒ စစ္စစ္္သာျဖစ္သည္ဟု လူေသ လူျဖစ္၀ါဒကုိ ၀ိနိစၧယခ်မွတ္ေတာ္မူၾကသည္´ ေစာဒနာ ေသာဓနာ(၂၁)ခ်က္ကုိ ျပည့္စံုစြာ သံုးသပ္စိစစ္၍ အဓမၼ၀ါဒအျဖစ္ ၀ိနိစၧယခ်မွတ္ခဲ့ပါသည္။

ထို႔ေနာက္ အဖြဲ႕အမွတ္ (၃)ျဖစ္ေသာ ပုဇြန္ေတာင္, ေ႐ႊက်င္ေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ (ဘဒၵႏၲ၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသေထရ္) ဦးေဆာင္သည့္ (၅)ပါး ပါအဖြဲ႕က `ေက်ာက္ပံုေတာရ၀ါဒ´ ကုိ စိစစ္ၿပီး အဓမၼ၀ါဒအျဖစ္ ၀ိနိစၧယ ခ်မွတ္ခဲ့ပါသည္။

ထို႔ေနာက္ အဖြဲ႕အမွတ္ (၄)ျဖစ္ေသာ ေက်ာက္မဲဆရာေတာ္ (ဘဒၵႏၲဩဘာသေထရ္) ဦးေဆာင္သည့္ (၅)ပါး ပါအဖြဲ႕က ေ႐ွးယခင္ႏွစ္ေပါင္း (၈၀) ေလာက္ကတည္းက သာသနိက ဆူးေျငာင့္ႀကီးအျဖစ္ အျမစ္တြယ္ထင္႐ွား လာခဲ့ေသာ `ေၾကာင္ပန္းေတာရ၀ါဒ´ ကို-
`ေၾကာင္ပန္းေတာရ၀ါဒသည္ သကၠာယ ဒိ႒ိ႐ွိလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာမျဖစ္၊ သရဏဂံုမသည္ ဟု ယူဆ ေဟာေျပာ ေရးသားေသာ အဓမၼ၀ါဒသာ ျဖစ္ေၾကာင္း´ စသည္ျဖင့္ စိစစ္၍ အဓမၼ၀ါဒ သာျဖစ္ေၾကာင္း ၀ိနိစၧယခ်မွတ္ခဲ့ပါသည္။

ထိုနည္းအတူပင္ အဖြဲ႕အမွတ္ (၅)ေညာင္ေ႐ႊ ဆရာေတာ္ (ဘဒၵႏၲ၀ိမလာဘိ၀ံသေထရ္) ဦးေဆာင္သည့္ (၅)ပါး ပါအဖြဲ႕က `ဓမၼနီတိ၀ါဒ´ ကုိလည္းေကာင္း၊ အဖြဲ႕အမွတ္ (၆) မႏၲေလး ဆရာေတာ္ (ဘဒၵႏၲေ၀ပုလႅာဘိ၀ံသေထရ္) ဦးေဆာင္သည့္ (၅)ပါးအဖြဲ႕က `မိုးညိဳဆရာေတာ္ (ေျမာက္ဥကၠလာပ) ၀ါဒ´ ကိုလည္းေကာင္း၊ အဖြဲ႕အမွတ္ (၇) ပါးအဖြဲ႕က `ဦးမာလာ၀ရ (ေရတာ႐ွည္)၀ါဒ´ ကိုလည္းေကာင္း၊ စိစစ္၍ အဓမၼ၀ါဒမ်ားအျဖစ္ ၀ိနိစၧယခ်မွတ္ေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။

ထိုေနာက္ပုိင္းတြင္လည္း
`ဉာဏစာဂီ ဆရာ၀ါဒ´၊
ဆူးေလ ဦးျမင့္သိန္း၀ါဒ၊
ဦးျမတ္သိန္းထြန္း ၀ါဒ၊
ထြန္တံုး လက္က်န္ ဦးထင္၀ါဒ၊
တြံေတး ဦးပုညာစာရ၀ါဒ၊
ေမာ္လၿမိဳင္ ဦေကသရ ၀ါဒ´ စသည္တို႔ကို ႏိုင္ငံေတာ္သီးျခား ၀ိနည္းဓိုရ္´အဖြဲ႕မ်ား ဖြဲ႕လ်က္ စိစစ္ၿပီး အဓမၼ၀ါဒ မ်ားအျဖစ္ ၀ိနိစၧယခ်မွတ္ခဲ့ၾကပါသည္။

ဤအဓမၼ၀ါဒအျဖစ္ ၀ိနိစၧယခ်မွတ္ခံရၿပီးေသာ အဓမၼ၀ါဒီမ်ားသည္ အလွည့္က် ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ေ႐ွ႕ေမွာက္၌-
(၁) ထုိအဓမၼ၀ါဒမ်ားကုိ စြန္႔လႊတ္ပါေၾကာင္း၊
(၂) ယခုခ်ိန္မွစ၍ ေ႐ွ႕သုိ႔ဆက္လက္ၿပီး ထိုအဓမၼ၀ါဒမ်ားကို ေဟာေျပာျခင္း၊ ေရးသား ျခင္း၊ ေဆြးေႏြးျခင္း၊ တိတ္ေခြဖြင့္ျခင္း၊ သင္တန္းေပးျခင္း စသည့္ အမႈတို႔ကို မိမိတို႔ကိုတိုင္ လည္း ျပဳလုပ္ၾကမည္ မဟုတ္သည့္အျပင္ တပည့္ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမတို႔အားလည္း မျပဳလုပ္ၾကေစရန္ တားျမစ္ ဆံုးမဩ၀ါဒေပးမည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။
(၃) ထို၀ါဒဆုိင္ရာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ား၊ တိတ္ေခြမ်ား၊ အထိမ္းအမွတ္စသည္တို႔ကုိ ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ သက္ဆုိင္ရာ ၿမိဳ႕နယ္သံဃနာယက အဖြဲ႕သို႔ အပ္ႏွံျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္မည္ျဖစ္ပါ ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ကုိယ္တိုင္ ပဋိညာဥ္ျပဳ လက္မွတ္ေရးထိုးၾကရပါသည္။

ဤသို႔ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကတည္းက ဓမၼဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကုိ အျငင္းပြားကာ ၀ိ၀ါဒါဓိ က႐ုဏ္းႀကီးမ်ား အျဖစ္ တည္႐ွိေနခဲ့ေသာ အဓမၼ၀ါဒီမ်ားကုိ ေ႐ွးယခင္က ဓမၼအစစ္မွန္ကို တိက်မွန္ကန္စြာ သိျမင္ေတာ္မူၾကေသာ ပညာ႐ွိသူေတာ္စင္ ဆရာေတာ္ အ႐ွင္ျမတ္ႀကီးမ်ား အမ်ားအျပား ႐ွိခဲ့ေတာ္လည္း ယခု `ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက´ ကဲ့သို႔ေသာ အဖြဲ႕ အစည္းႀကီး မ႐ွိေသးသျဖင့္ သိလ်က္ပင္ မျမင္ခ်င္ဟန္ ေနခဲ့ရပါသည္။
ယခုအခါ၌ကား ႏုိင္ငံေတာ္အတြင္း႐ွိ ဂိုဏ္းေပါင္းစံု သံဃာေတာ္မ်ား အားလံုး၏ အျမင့္ဆံုး အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္သည့္ `ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက´ အဖြဲ႔ႀကီး ေပၚေပါက္ လာခဲ့သျဖင့္ ထိုအဓမၼ၀ါဒမ်ားကို ဓမၼျဖင့္ ထင္ထင္႐ွား႐ွား ခြဲျခား ျပသႏုိင္ခြင့္ ရခဲ့ပါေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရား႐ွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ သာသနာေတာ္သည္လည္း အဓမၼ၀ါဒ တည္းဟူေသာဆီးႏွင္း, ျမဴ, တိမ္, သူရိန္, မီးခိုး ညစ္မ်ဳိးငါး၀ ကင္းစင္ပသျဖင့္ တက္သစ္စ ေန၀န္း, ထြန္းသစ္စလ၀န္းကဲ့သို႔ သန္႔႐ွင္းစင္ၾကယ္ ခဲ့ရပါေပသည္။
ဤသုိ႔ သာသနာေတာ္ သန္႔႐ွင္းလာခဲ့ရျခင္းမွာ `ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက´ အဖြဲ႕ႀကီး ေပၚေပါက္ လာခဲ့ရေသာေၾကာင့္ ပါေပတည္း။
ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္အတြက္ အလြန္ ေက်းဇူးတင္ထိုက္ ပူေဇာ္ထိုက္ေသာ `ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက´ အဖြဲ႕ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ `၀ိနည္းဓိုရ္´ ဆရာေတာ္ႀကီး မ်ားအား `သံဃမဟာနာယက ေငြရတုသဘင္´ အခါ၌ ထုိေက်းဇူးေတာ္တုိ႔ကို ေအာက္ေမ့ ေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္အပ္ပါသတည္း။
(သုိ႔ေသာ္ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက ဆရာေတာ္ႀကီးအခ်ဳိ႕ႏွင့္ ၀ိနည္းဓုိရ္ ဆရာေတာ္ႀကီးအခ်ဳိ႕တို႔ကား ဘ၀နတ္နန္း စံျမန္းေတာ္မူခဲ့ၾကၿပီး ေလၿပီတကား။)

ဘုိကေလးအ႐ွင္ပ႑ိတ
(ဓမၼာစရိယ, M. A, Dip in Eng သီရိလကၤာ)
(ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ ေငြရတု အထိမ္းအမွတ္စာေစာင္မွ)
္

Read more ...

လြဲခ်က္ကယ္မနာရေအာင္..(ေဒါက္တာတင့္ဦး)

တခ်ိဳ႔က စာကုိ အျပစ္ကင္းစင္ေအာင္ အဓိပၸါယ္မေကာက္တတ္ဘူး။ အႏွစ္ (sprit of law) ပါေအာင္လည္း မကုိးကားတတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ က်မ္းသိလ်က္ က်မ္းညွိခက္ လုိ႔ ေျပာၾကတယ္။

အခု ဦးေကာ၀ိဒ (ျမိတ္) ရဲ႔ ေဟာဒီေနရာက ေနာက္ဆုံးေပၚတရားအားထုတ္နည္း အေမးပုစၧာ ေဆာင္းပါးမွာ တရား အားထုတ္နည္း အေယာင္ေဆာင္ထားတဲ့ တရုတ္ကြန္ျမဴနစ္ရဲ႔ brain washဆန္ဆန္၊ auto-suggestion ဆန္ဆန္ က်င့္စဥ္အဆန္းကုိ ေ၀ဖန္ျပထားတယ္။ "ဘာမွမဟုတ္ဘူး၊ ဘာမွမဟုတ္ဘူး"လုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ အတင္းအမိန္႔ေပးေနတာဟာ အရွိကုိ အရွိအတုိင္းသိရမယ္ဆုိတဲ့ ဘူတံဘူတေတာပႆတိနဲ႔ မညီတာ၊ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ေတာ္နဲ႔ မကုိက္ညီတာ စတာေတြကုိ သူငွာသတၱ၀ါ မမွားရေအာင္၊ သံသယကင္းေအာင္ ေျဖၾကားထားတဲ့ ေဆာင္းပါးျဖစ္တယ္။ အဲဒါကုိ ကာကြယ္တဲ့အေနနဲ႔ အေ၀ဖန္ခံရတဲ့ ဆရာေတာ္ရဲ႔ တပည့္ဆုိသူက ဆရာကာကြယ္ေရး ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ကုိ ပုိ႔လုိက္တယ္။ ဆရာလုပ္သူကေတာ့ မွားတဲ့ကိစၥကုိ မွားမွန္း သိေကာင္းပါတယ္။ သိလုိ႔လည္းပဲ ျပဳျပင္ပါမယ္လုိ႔ သံဃနာယကဆရာေတာ္မ်ား အခ်ိဳ႔ဒါယကာမ်ား သံဃာေတာ္မ်ားထံမွာ ၀န္ခံထားရတာေတြ ရွိတယ္။

အခုကေတာ့ တပည့္ဆုိသူေတြက ဆရာက မွားတယ္ ၀န္ခံထားတဲ့ အသံသြင္းစကားေတြ၊ စာေတြ၊ လက္မွတ္ေတြကုိေတာင္ မသိက်ိဳးကၽြံျပဳျပီး မွန္တဲ့အေနနဲ႔ တလြဲ ဆံပင္ေကာင္းလုပ္ေနေလေတာ့ ဆရာထက္ တပည့္လက္ေစာင္းထက္တယ္လုိ႔ ေျပာရမလုိေတာင္္ ျဖစ္ေနတယ္။ ဆရာတပည့္ စကားေတြဟာလည္း မကုိက္ညီေတာ့ဘူး။

သူ႔စာကေတာ့ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႔ ဘြဲ႔နဲ႔ တရားေတာ္မ်ားကို ထုတ္ႏုတ္ျပီး သူ႔ဟာနဲ႔မကုိက္ကုိက္ေအာင္ ကုိးကားထားတာပါ။ သူ႔စာကုိ ၾကည့္ၾကရေအာင္...

Vipassana Meditation said...

ဆရာေတာ္ဦးေကာ၀ိ(ၿမိတ္)သို႔..

တစ္ခုခု အျဖစ္ ရွိတာ ရႈေနလို႔ရွိရင္ ခိုင္တာျမဲတာ ရႈေနသာေၾကာင့္ သႆတဒိ႒ိ ျဖစ္တယ္၊(မွန္ပါ) မရွိတာ ရႈမွ သာလွ်င္ သႆတဒိ႒ိက လြတ္တယ္ (မွန္ပါဘုရား)

ဒါျဖင့္ စိတ္ရႈရႈ၊ ေ၀ဒနာရႈရႈ၊ ရုပ္ရႈရႈ၊ အပ်က္ကို ျမင္ေစရမယ္လို႔ ေျပာတာ (မွန္ပါဘုရား) ဒါဟာဘုရားေဟာ အေထာက္အထား ရွိလို႔ေျပာတာ (မွန္ပါ)

"သမုဒယ ဓမၼာႏုပႆီ၀ါ ၀ယဓမၼာ ႏုပႆီ၀ါ စိတၱသၼႎ ၀ိဟရတိ" -တဲ့၊ မဟာသတိပ႒ာန္ ပါဠိေတာ္ႀကီးမွာ ပါတယ္၊ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားတာ (မွန္ပါ)

မဟာသတိပ႒ာန္ ပါဠိေတာ္ႀကီးထဲမွာ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး က အတိအလင္း ေဟာထားတာပဲ (မွန္ပါ) "သမုဒယ-၀ယ" ေမြးလာၿပီး ေသသြားတာကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ရမယ္ ဆိုတာေလ (မွန္ပါ) အဲဒီထိေအာင္ သြားရမွာ၊ အဲဒီက်ေတာ့မွ ၀ိပႆနာျဖစ္တာ (မွန္ပါ)

ခုေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ခင္ဗ်ားတို႔က စာကို ေရွ႕ပိုင္းတြင္ပဲဖတ္ၿပီး ေရွ႕ပိုင္းတြင္ပဲ ေျပာေနၾကတာ၊ ဒီေနာက္ပိုင္း (သမုဒယဓမၼာ ႏုပႆီ၀ါ - ၀ယဓမၼာ ႏုပႆီ၀ါ) ထိေအာင္ လာရမွာ (မွန္ပါဘုရား )

..............................

မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာေျပာေသာ တရားတို႔မွ ယူ၍ အက်ဥ္းခ်ဴပ္ ေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပပါမည္။ [မိုး(၂)ႏွာ-၄၅၆မွ။]

....................................

အေသးစိတ္ သိရွိႏိုင္ရန္ ေအာက္ပါလင့္ရွိေဆာင္းပါးမ်ားအား ဆက္လက္ဖတ္ရႈပါရန္

http://trueanswer.multiply.com/journal

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေက်းဇူးေတာ့ တင္ရမွာေပါ့ေလ။

အဲဒီ စာကုိ ျပန္ဘို ့အတြက္က

၁)ပါဠိေတာ္ဆိုတာဘာလဲ
၂) ၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္ဆိုတာဘာလဲ
၃)မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားက ဘယ္ပရိသတ္ကိုေဟာတာလဲ
၄)ေလ့လာမွဳဆိုတာဘာလဲ
၅)spirit of law and letter of law ဆုိတာဘာလဲ
၆)ကုသိုလ္နဲ ့အကုသိုလ္ေရာေထြးျခင္းဆုိတာဘာလဲ

ဆုိတဲ့ အသိေတြကုိ အရင္ေျပာရမယ္။

၁)ပါဠိေတာ္ဆိုတာ ဘာလဲ
ေထရ၀ါဒအစဥ္မွာပါဠိေတာ္ဆိုတဲ ့ျမတ္ဘုရားရဲ ့ႏွဳတ္ခပါတ္ေတာ္သည္ အခိုင္လံုဆံုး၊ အ႒ကထာသည္ ဒုတိယ၊ ႗ီကာသည္ တတိယ၊ အာစရိယ၀ါဒသည္ စတုတၳ ဒီလုိရွိတယ္။ ခုကိစၥမွာ ဦးေကာ၀ိဒ(ျမိတ္)က ပါဠိေတာ္ျဖစ္ေသာ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ကို ကိုးကားလာတဲ ့အခါမွာ တဘက္လူအေနနဲ ့(မဟာသတိပ႒ာန သုတ္ ေနာက္ပိုင္းကို ကိုးကားတာ မွန္ေသာ္လည္း ) မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ ့ အာစရိယ၀ါဒကို ကိုးကားလာတာဟာ ကုိးကားမႈအလြဲျဖစ္ေနပါတယ္ ။

၂)၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္ဆိုတာဘာလဲ

ဒီေနရာမွာ တင္ျပထားတဲ ့ ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတဲ ့စူနာမီဆရာေတာ္ရဲ ့နည္းကို မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ ့ အပ်က္ထိေအာင္ သြားရမယ္ဆိုတဲ့ ညႊန္ၾကားခ်က္နဲ႔ တန္္းညွိလို ့မရပါ ။ ဆရာေတာ္ဘုရား ညႊန္ၾကားေနတဲ ့ေယာဂီေတြသည္ ဥဒယဗၺယဥာဏ္ ေရာက္ေနသူေတြ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေနသူေတြပါ ။ သူတုိ႔ကို ေနာက္တဆင့္ ဘဂၤဥာဏ္တက္ဘို ့ ညႊန္ၾကားေနတာကို စူနာမီဆရာေတာ္ရဲ ့ ရုပ္နာမ္ေတာင္ ဘာမွန္းမသိေသးသူေတြကို သြားေျပာေနတဲ ့ ပရမတ္ေၾကာင္စကားေတြနဲ ့ တန္းညွိတာဟာ လြန္လွပါတယ္။ ဒါဟာ သိပ္အေရးၾကီးပါတယ္။ ဘာမွမဟုတ္ဘူး ေဟာတာကုိ ရုိးရုိးသားသား သေဘာက်ေနသူေတြက ဒါကုိ သတိမထားမိၾကဘူး။

အမွန္ကေတာ့ ၀ိပႆနာဥာဏ္ တို ့ရဲ ့ သေဘာသည္ ခုန္ေက်ာ္မရပါ။

(၁)နာမရူပပရိေစၦဒက ပထမ
(၂)ျပီးမွ ပစၥယပရိဂၢဟ
(၃)သမၼာသန
(၄)ဥဒယဗယ
(၅)ဘဂၤ
...

စသည္စသည္ျဖင့္ အဲလို အဆင့္ဆင့္တက္ရပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားနဲ ့ ပတ္သက္တာ နဲနဲေလး ရွင္းပရေစ

၃)မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားက ဘယ္ပရိသတ္ကိုေဟာတာလဲ ။

ဒီလို ၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္အဆင့္ဆင့္ကို မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ မပစ္ခဲ့ပယ္ပါ။

ျဖစ္ပ်က္ျမင္ (သမၼာသန ၊ ဥဒၵယဗၺယ )
ျဖစ္ပ်က္မုန္း ( ဘဂၤ၊ ဘယ၊ အာဒိန၀ )
ျဖစ္ပ်က္ဆံုး ( မ်ဥၥိတုကမ်တာ ၊ပ႗ိသခၤါ ၊ သခၤါရုပကာၡ၊ အနုေလာမ ၊ေဂါၾတဘူ၊ မဂ္ ) ဆိုျပီး အတိုခ်ံဳးေပးတာသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ေမးစရာ ရွိပါတယ္။ ခုစူနာမီကေရာ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ထက္ တိုေအာင္ခ်ံဳးတာ မျဖစ္နိုင္ဘူးလားလို႔။ မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားသည္ အဘိဓမၼာပါရဂူ။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ စာသင္စာခ်လာခဲ့သူ။ ကိုယ္တိုင္လည္း ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အားထုတ္လာခဲ့သူ။ ပရိသတ္ကိုလဲ ေမတၱာၾကီးလွသူပါ။ ဒီထက္ခ်ံဳးရ ခ်ံုဳးေပးတာ ၾကာေပါ့ဗ်ာ။ ဒီထက္ေလွ်ာ့ရ ေျမြပု၀ိုင္းၾကီး ျဖစ္ေတာ့မယ္ ဆိုတာလိုျဖစ္ေနလုိ႔သာပါ။

ေနာက္ျပႆနာ တခုက မိုးကုတ္တရားေတာ္မ်ားေပၚ လူေတြ အထင္လြဲတတ္ၾကတာပါ။ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ ့ တရားေတာ္ေတြက အပုဒ္ေပါင္း ၁၃၀၂ ပုဒ္ တင္ခဲ ့ပါတယ္ ။ ခုေနခါ အင္တာနက္မွာ ျပန္ ့ေနတာ အပုဒ္ ၈၀၀ေလာက္ ရွိပါတယ္ ။ ဒီေနရာမွာ အဲဒီတရားေတာ္ေတြကုိ အနုအရင့္ခြဲထားတာ မရွိေတာ့ တပုဒ္ေတြ ့တပုဒ္နာတဲ ့ သူရွိသလို ခုဆရာေလးလို လိုခ်င္တဲ ့ အပိုဒ္ဆြဲထုတ္လာျပီး ထင္ခ်င္ရာထင္တဲ ့သူလည္း မနဲပါ ။

အမွန္ေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုရား တရားေတာ္ေတြဟာ အေရးၾကီးတဲ့ မူမွာ မွန္ပါတယ္ ။ ဒါေပမဲ ့ ေဟာခ်ိန္မွာ အမ်ားပရိႆတ္ေဟာတာ။ စခါစေယာဂီေဟာတာ။ ရင့္ျပီးေယာဂီေဟာတာ။ စာတတ္ျပီး အလုပ္မလုပ္ေသးတဲ ့ ပရိႆတ္ ေဟာတာဆိုျပီး ပရိႆတ္ ေပၚတည္ျပီး အနုအရင့္ကြဲပါတယ္။ ကုိယ္ကလည္း ခြဲထားပါလား၊ ကုိယ္နဲ႔တူရဲ႔လား ဒါကုိ သတိထားမယ္။ အဲဒါကို သတိမထားဘဲ ေတြ ့ရာေကာက္နာျပီး အဖ်ားစြတ္ ထင္ရာေျပာသူေတြဟာ ဆရာေတာ္ဘုရားကို စြပ္စြဲတာပါဘဲ။

၄)ေလ့လာမွဳဆိုတာ
မည္သည့္ ပညာရပ္မဆို (တရားေတာ္မွမဟုတ္ပါ ) ေလ့လာျပီဆို မိမိျဖစ္ေစခ်င္တာကို ေဘးဖယ္ထားရပါတယ္ ။ မိမိျဖစ္ေစခ်င္ တာကို အေသဆုတ္ထားျပီး အေထာက္အထားကို မိမိအယူနဲ ့ကိုက္ေအာင္ညွိပါက ဖိနပ္နဲ ့ေတာ္ေအာင္ ဖေနာင့္လွီးတဲ ့ေလ့လာမွဳသာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္ ။

၅)အႏွစ္နဲ႔အကာ( spirit of law and letter of law)

ရိုးသားတဲ ့သူ ဘယ္သူမဆို တရားတပုဒ္ကို ကိုးကားေတာ့မယ္ဆိုရင္ အစကအဆံုးထိ ဖတ္ျပီး spirit of law ကို မပ်က္ေအာင္ တင္ျပရပါတယ္။ ခုလုိ လိုရာအပိုဒ္ကြက္ယူကာ letter of law ကိုယူတာဟာ မရိုးသားတာသာ ျဖစ္ပါတယ္။
ခုတင္ျပခ်က္မွာ ဦးေကာ၀ိဒကို ေစာဒက တင္ခ်င္ေဇာနဲ ့ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ ့ တရားေတာ္ကို ပရိသတ္၊ ေဟာရျခင္း အေၾကာင္း၊ ေဟာစဥ္၊ ဆိုလိုရင္း တို ့ကို ဖ်က္ျပီး အေၾကာင္းမဲ့ လာျငင္းတာမို ့ မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားကုိေရာ တရားေတာ္ မူလပိုင္ရွင္ ျမတ္ဘုရားကိုပါ စြပ္စြဲထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ ။

၆)ကုသိုလ္နဲ ့အကုသိုလ္ေရာေထြးျခင္း

ဒီစာရိုက္ေနတဲ ့အခ်ိန္မွာ စာေရးသူအေနနဲ ့ ရတနာ ၃ပါးအထူးသျဖင့္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မ်ားျဖစ္တဲ ့မူရင္းေဆာင္းပါးရွင္ ဦးေကာ၀ိဒ(ျမိတ္) နဲ ့ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားတို ့ရဲ ့ ေက်းဇူးေတာ္နဲ ့ တရားေတာ္တို ့ရဲ ့ဂုဏ္ကိုသတိရျပီးေရးတာျဖစ္လို ့ကုသိုလ္မွဳျဖစ္ေသာ္လဲ လာျငင္းသူဆရာေလးနဲ ့ အေပါင္းပါေတြကို ဒါေလာက္တံုးရလား (တုံးခ်က္ကယ္ နာလွခ်ည္းလား) ဆိုတဲ ့စိတ္ေလးပါေနတာမို ့ အကုသိုလ္ ေစတနာေလးလည္း ေရာလ်က္ပါ ။ ကုသိုလ္အဘို ့ ဘာဂကိုရသလိုဘဲ အကုသိုလ္ကိုလဲ သံသရာတေကြ ့မွာ ေပးဆပ္ရမွာပါဘဲ။

အလားတူပါဘဲ ဆရာလြဲ အယူလြဲတစု ခမ်ာမွာလဲ အယူလြဲတာက တျပစ္၊ ဘုရားရွင္ရဲ ့တရားေတာ္နဲ ့အညီ ဆံုးမအပ္ေသာ သံဃာကို အေၾကာင္းအက်ိဳးမျမင္သိဘဲ ကပ္ဖ့ဲတုိက္ ျငင္းတာက တျပစ္၊ မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားကုိေရာ တရားေတာ္ မူလပိုင္ရွင္ ျမတ္ဘုရားကိုပါ စြပ္စြဲထားတာက တျပစ္ျဖစ္ေသာ္လဲ ဒီစာေလးကို ဖတ္မိလို ့၀ိပႆနာစခန္းမွာ ျဖစ္ေစ ။ မိုးကုတ္တရားေတာ္ မ်ားမွာ ျဖစ္ေစ မ်က္စိလည္ေနတဲ့ ေယာဂီတေယာက္ အက်ိဳးရသြားရင္ အဲကုသိုလ္ကို သူတုိ႔လည္း ရမွာပါ ။

အကုသိုလ္မွဳျဖစ္ေသာ္လဲ ကုသိုလ္မွဳျဖစ္ပါတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ အကုသိုလ္ ၃ခ်က္အတြက္ မဟာအ၀ီစိက သူတုိ႔လြတ္တဲ ့အခါ သံသရာတေကြ ့မွာေတာ့ ဒီကုသိုလ္မွဳေလးက အက်ိဳးေပးတန္ေကာင္းပါရဲ႔။


ေဒါက္တာတင့္ဦး

Read more ...

ဘာမွမဟုတ္ဘူးလုိ႔မရႈႏွင့္

ဗာဟိရာနိစၥသုတ္

ရဟန္းတို႔ အဆင္းတို႔သည္ မျမဲကုန္၊ မျမဲေသာ အဆင္းသည္ ဆင္းရဲ၏၊ ဆင္းရဲေသာ အဆင္းသည္ကိုယ္ 'အတၱ' မဟုတ္၊ ကိုယ္ 'အတၱ' မဟုတ္ေသာ အဆင္းကို ''ဤအဆင္းသည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤအဆင္းသည္ ငါ မဟုတ္၊ ဤအဆင္းသည္ ငါ၏ကိုယ္ 'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။ အသံတို႔သည္။ အနံ႕တို႔သည္။ အရသာတို႔သည္။ အေတြ႕အထိတို႔သည္။ သေဘာတရားတို႔သည္ မျမဲကုန္။ မျမဲေသာ သေဘာတရားသည္ ဆင္းရဲ၏၊ ဆင္းရဲေသာ သေဘာတရားသည္ ကိုယ္ 'အတၱ' မဟုတ္၊ ကိုယ္ 'အတၱ' မဟုတ္ေသာ သေဘာတရားကို ''ဤသေဘာ တရားသည္ ငါ့ဥစၥာ မဟုတ္၊ ဤသေဘာတရားသည္ ငါ မဟုတ္၊ ဤသေဘာတရားသည္ ငါ၏ ကိုယ္'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ ႐ႈေသာ အၾကားအျမင္ရွိေသာ အရိယာတပည့္သည္ အဆင္းတို႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ အသံတို႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ အနံ႕တို႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ အရသာတို႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ အေတြ႕အထိတို႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ သေဘာတရားတို႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ ၿငီးေငြ႕ေသာ္ စြဲမက္မႈ ကင္း၏၊ စြဲမက္မႈကင္းေသာ္ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္၏၊ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ေသာ္ ကိေလသာမွ ''လြတ္ေျမာက္ၿပီ'' ဟု အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚ၏၊ ''ပဋိသေႏၶေနမႈ ကုန္ၿပီ၊ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္သံုးၿပီးၿပီ၊ မဂ္ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီ၊ ဤမဂ္ကိစၥအလို႔ငွါ တစ္ပါးေသာ ျပဳဖြယ္ မရွိေတာ့ၿပီ'' ဟု သိ၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။4

၄ - ဗာဟိရာနိစၥသုတ္၊ အနိစၥဝဂ္၊ သဠာယတနဝဂၢသံယုတ္ပါဠိိေတာ္။

ဒုကၡ အနတၱလည္း အနိစၥနည္းမွီ၍ သိပါေလ...

အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ အေတြ႔အထိတို႔သည္ကား မျမဲ၊ မျမဲျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏၊

ဆင္းရဲေသာ ဤတရားတို႔သည္ ငါ၏ကိုယ္ အတၱမဟုတ္၊

ငါမဟုတ္၊ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤသို႔ သင္တို႔ မွန္စြာ႐ႈရမည္၊

ဘာမွမဟုတ္ဖူး... ဘာမွမဟုတ္ဖူး... ဟု ႐ႈရမည္ မဟုတ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

credit to- http://www.lknt.org/

Read more ...

ဒုႆီလသုိ႔သာ (မစုိးရိမ္စာသင္သား)

Read more ...

အၾကားအျမင္ရတရားရွင္၏၀ိပႆနာေဆြးေႏြးခန္းမ်ား (မစုိးရိမ္စာသင္သား)

Read more ...

ဗုဒၶသာသနာ

သာသနာဆိုသည္မွာ အဆံုးအမကိုေခၚသည္ ။ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမအတိုင္း လိုက္နာေနထိုင္

သူတို႔ရွိရာ အိမ္ ၊ ရပ္ရြာ ၊ ၿမိဳ႕ ၊ နိုင္ငံတို႔သည္ ဗုဒၶသာသနာထြန္းကားသည္ဟု ဆိုရေပမည္ ။ ေက်ာင္းကန္

ဘုရားမ်ား ခံ့ညား ထည္၀ါစြာ တည္ေဆာက္ထားေသာ္လည္း လူေတြက ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမကို

မလိုက္နာ မက်င့္ႀကံပဲ ေတာင္ေတာင္အီအီ ေတြကို ဗုဒၶတရားအမည္ခံၿပီး လုပ္ေနၾကလွ်င္ ၊ ရဟန္းသံဃာ

မ်ားကလည္း ပရိယတၱိ ၊ ပဋိပတၱိကို အား ထုတ္ျခင္း မျပဳဘဲ လာဘ္လာဘေပါမ်ားေရးႏွင့္ ေပၚပင္လုပ္ငန္း

ေတြကိုသာ လုပ္ေနၾကလွ်င္ ၊ သာသနာ၏ အနာဂတ္မ်ဳိးဆက္ျဖစ္ေသာ လူငယ္ႏွင့္ကေလးသူငယ္မ်ား

အား ဗုဒၶအဆံုးအမကို ေျခေျချမစ္ျမစ္ သင္ၾကားေလ့က်င့္ေပးျခင္း မရွိလွ်င္ ၊ ထိုေဒသတြင္ ဗုဒၶသာသနာ

ကြယ္ေလ ေတာ့သည္ ။ ကြယ္ခဲ့တာေတြလည္းမ်ားၿပီ ။

၁၉၅၁ ခုႏွစ္က ထုတ္ေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲတြင္ ထိုစဥ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြသည္ ကမၻာ့လူဦးေရ

၏ သံုးပံုတစ္ပံုရွိသည္ ဟု ေတြ႔ရ၏ ။ ယခု ဘယ္ေလာက္ က်န္ေတာ့သနည္း ။ ယေန႔ကမၻာတြင္ ---

ခရစ္ယာန္ - သန္း ၂၀၀၀

မြတ္ဆလင္ - သန္း ၁၂၀၀

ဟိႏၵဴ - သန္း ၁၀၀၀

ဗုဒၶဘာသာ - သန္း ၃၅၀ ရွိသည္ဟု သိရသည္ ။ ဘာသာႀကီးေလးရပ္အနက္ ဗုဒၶဘာသာသည္

အနည္းဆံုး ျဖစ္သြားေလၿပီ ။ ထိုကဲ့သို႔ ျဖစ္ရျခင္းမွာ အထက္ေဖာ္ျပပါအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္ ။

အမွန္တရားသည္ တစ္ခါတစ္ရံ ခါးသီးတတ္ေလသည္ ။ သို႔ေသာ္ မိမိ၏ က်န္းမာေရးအတြက္

ေဆးခါးႀကီးကို ေသာက္ရသလိုပင္ အမွန္တရားကိုလည္း ရင္ဆိုင္ရဲရေပမည္ ။ ဗုဒၶတရားကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ

ယံုၾကည္သူတိုင္း ၊ ဗုဒၶသာသနာေတာ္၏ အဆံုးအမကို လိုက္နာသူတိုင္း ၊ ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈကို ျမတ္နိုးတန္ဖိုး

ထားသူတိုင္း ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားၾကရန္ လိုေနေလၿပီ ။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသည္ မိမိေဟာၾကားေသာ တရားအတိုင္း လိုက္နာေနထိုင္ က်င့္ႀကံ ျခင္းကိုသာ

လိုလားေတာ္မူသည္ ။ ၀ကၠလိ ရဟန္းႀကီးအား ေဟာၾကားခ်က္ ၊ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ ေတာ္မမူမီ အာနႏၵာအား

မွာၾကားခ်က္တို႔က ဤအခ်က္ကို ထင္ရွားေစသည္ ။ ျမတ္စြာဘုရားအား ပစၥည္း၀တၳဳျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္းႏွင့္

(ဘုရားဆံုးမသည့္အတိုင္း လိုက္နာေသာ ) အက်င့္ျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္း ဟူ၍ ပူေဇာ္ျခင္း ႏွစ္မ်ဳိး ရွိသည့္အနက္

ျမတ္စြာဘုရားက အက်င့္ျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္းကို ပို၍ လိုလားေတာ္မူေလသည္ ။

အင္ဒိုနီးရွားနိုင္ငံရွိ ေဗာေရာဗုေဓာဘုရားႀကီးသည္ လည္းေကာင္း ၊ အာဖဂန္နစၥတန္ နိုင္ငံ

ဘာမီယန္အရပ္ရွိ ေက်ာက္ေတာင္ကို ထြင္းထားေသာ ဆင္းတုေတာ္မ်ားသည္ လည္းေကာင္း ၊

အိႏၵိယနိုင္ငံႏွင့္နီေပါနိုင္ငံရွိ ျမတ္စြာဘုရား၏ အထိမ္းအမွတ္ဌာနမ်ားသည္ လည္းေကာင္း ကမၻာ့အံ့ဖြယ္မ်ား

ျဖစ္ၾကသလို ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ အထြတ္အျမတ္ထားရာမ်ား ျဖစ္ၾက၏ ။ သို႔ေသာ္လည္း ထိုနိုင္ငံရွိ

လူမ်ားကား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ မဟုတ္ၾကၿပီ ။



က်မ္းညႊန္း -

ဦးသန္းထြန္း (ေရႊဘို)

ႏွစ္ဆယ့္တစ္ရာစုႏွင့္ဗုဒၶတရားေတာ္

/

Read more ...

မိုးျပာအထူးသတင္း

ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒမိုးျပာဂိုဏ္းခ်ဳပ္ ဦးဥာဏႏွင့္ အေပါင္းအပါ (5)ဦးအား ေဖေဖာ္၀ါရီလ 12 ရက္(ျပည္ေထာင္စုေန႕)က မႏၲေလးတိုင္း ရန္ကင္း ေတာင္ေျခရွိ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ(မိုးျပာၿခံ) အေဆာက္အအံုတြင္ သက္ဆိုင္ရာမွ ဖမ္းဆီးခဲ့ၿပီး ေနာက္ ပုသိမ္ၾကီးၿမိဳ႕နယ္တရားရံုးတြင္ရံုးတင္စစ္ေဆးခဲ့ရာ ယခုလ(မတ္လ) 11 ရက္ေန့တြင္ ပုသိမ္ၾကီးျမိဳ႕နယ္တ ရားရံုးမွပင္ သာသနာညွိဳးႏြမ္းေစမႈ ဥပေဒပုဒ္မ ၂၉၅(က)အရ ေထာင္ဒဏ္ေလးႏွစ္က်ခံေစရန္ အမိန့္ခ်မွတ္ခဲ့ ေၾကာင္းသတင္းရရွိပါသည္။ အျခားအေရးပါသည့္ မိုးျပာဂိုဏ္း၀င္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ စစ္ေဆးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ ေနေၾကာင္းသိရွိရပါသည္။

လင္းေအာင္ျပည့္

Read more ...

ဓမ္မဥပဒေ ပြန့်ပွါးရေးအသင်းချုပ်၏ ရည်ရွက်ချက်နှင့် ဝေဖန်သူများသို့ဖြေရှင်းချက်

လောကဥပေဒ၊ ဓမ္မဥပဒေ ဟူ၍ ဥပဒေ နှစ်မျိုးရှိသည်။ 

လောကဥပဒေ-ဆိုသည်မှာ လောကသားတို့ လိုက်နာရန်အတွက် သက်ဆိုင်ရာက ချမှတ်ထားသော စည်းကမ်း၊ ဘောင်၊ ကလနား- များ ဖြစ်၍၊ ဓမ္မဥပဒေ ဆိုသည်မှာ ဘုရားသားတော်တို့ လိုက်နာရမည့် ဗုဒ္ဓကိုယ်တော်တိုင် မိန့်မြွက်တော်မူခဲ့သည့် စည်းကမ်းနည်းလမ်းများ ဖြစ်သည်။ 

ထို ဥပဒေ နှစ်မျိုးသည် များသောအားဖြင့် အနုရောဓ- လိုက်လျောညီထွေမှု့ရှိတတ်သော်လည်း တစ်ခါတစ်ရံ၌မူ ဝိရောဓိ ဆန့်ကျင်ဘက် သဘောမျိုး သက်ရောက်နေသည်လည်း ရှိတတ်ပါသည်။ ဥပမာ- သာသနာတော်၌ အဓမ္မဝါဒီ တဦးပေါ်ပေါက်လာခဲ့လျှင် ဓမ္မဥပဒေ က မျက်နှာမပြဝံ့အောင်၊ ခေါင်းမဖော်ဝံ့အောင် နာမည်တပ်၍ နှိပ်ကွပ်ခွင့် ရှိပါသည်။ သို့သော်- လောကဥပဒေ အရ အဓမ္မဝါဒီကို နာမည်တပ်၍ တိုက်ရိုက်သုံးစွဲခွင့် တိုက်ရိုက်နှိပ်ကွပ်ခွင့် မရှိပါ။ ထိုအခါမျိုး၌ ဘုရားသားတော်တို့ မျက်စိမိတ်၍ ရွေးချယ်ရတတ်ပါသည်။ ဓမ္မဥပဒေသဘောတရား တရားအရ ဥပမာဖြင့် ထင်စွာ ပြရလျှင် အဒိန္နာဒါန သိက္ခာပုဒ် အရ ပိုင်ရှင်မပေးသော သူတပါး၏ ဥစ္စာကို ခိုးယူသော သူသည် ခိုးယူဆဲခဏပင် ခိုးမူ့မြောက်၍ သိက္ခာပုဒ်ပျက်ဆီးက သူခိုးအဖြစ်သို့ ရောက်၏။ ထိုနည်းတူ ရဟန်းတော်တို့ စောင့်ထိန်းအပ်သော ဝိနည်းသိက္ခာပုဒ်တွင် ဒုတိယပါရာဇိက သိက္ခာပုဒ်အရ ရဟန်းတစ်ပါးသည် တစ်မတ်ထက် အဖိုးထိုက်တန်သော ပိုင်ရှင်မပေးသော သူတပါး၏ ဥစ္စာကို ခိုးယူမည်ဟူသော စိတ်အကြံအစည်ဖြင့် ခိုးမည့် အရာဝတ္ထု ပစ္စည်းကိုကိုင်လိုက်သော အခါ ထိုပစ္စည်း နေရာမှ လက်တစ်ဆစ်ခန့် ရွေ့သွားလျှင်ပင် ခိုးမူ့မြောက်၍ ဒုတိယပါရာဇိက သိက္ခာပုဒ် အရ ပါရာဇိက ကျကာ ရဟန်းဘဝပျက်ဆီး ဆုံးရှုံးရပါ၏။ အထက်ပါ အချက်လက်တို့ကို ကြည့်လျင် တခြားသူ တစုံတစ်ယောက် ဆုံးဖြတ်ချက်ချပေးမှာသာလျင် ထိုအပြစ်သည် သက်ရောက်သည် မဟုတ် ကာယရှင် ကိုယ်တိုင်က ခိုးမူ့ကျူးလွန်ဆဲ အခိုက်တန့်မှာပင် အပြစ်သက်ရောက်သည်မှာ ဓမ္မနည်းလမ်းကြောင်းအရ ကြည့်လျင် ထင်ရှားပါသည် ထိုနည်းတူစွာပင် ဓမ္မစေတီ ဥိးကောသလ္လ နှင့် အခြားသော အဓမ္မဝါဒီများအားနာမည်တပ်၍ အဓမ္မဝါဒီ ဟု ဆိုခြင်းသည် သက်ဆိုင်ရာမှ ဆုံးဖြတ်ချက်မချရသေးသော်လည်း သူတို့ ဟောသော တရားများကို သုံးသတ်၍ အဓမ္မဝါဒီ ဖြစ်သည်ဟု ဆုံးဖြတ်ချက် ချရပေမည်။ အခိုင်မာ ဖြစ်စေရန် အင်္ဂုတ္ထိုလ်လာ ဘုရားဟော တရားတော်များဖြင့် ထုတ်ပြရလျှင်

 “ယေတေ ဘိက္ခေ၀ ဘိက္ခူ အဓမ္မံ ဓမ္မောတိ ဒီပေန္တိ၊ တေ ဘိက္ခေ၀ ဘိက္ခူ ဗဟုဇန အဟိတာယ ပဋိပန္နာ ဗဟုဇန အသုခါယ ဗဟုနော ဇနဿ အနတ္တာယ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ ဒေဝမနုဿာနံ။ ဗဟုဉ္ဖ တေ ဘိက္ခေ၀ ဘိက္ခူ အပုညံ အသဝန္တိ၊ တေစိမံ သဒ္ဓမံ အန္တရ ဒါပေန္တီ တိ။ (အင်္ဂုတ္ထိုလ်၊ ၁၊ ၁၈-၁၉) 

ရဟန်းတို့ အကြင်ရဟန်းတို့သည် တရားစစ်တရားမှန် မဟုတ်သော အဓမ္မကို တရားစစ်တရားမှန်ဖြစ်သော ဓမ္မဟုလည်းကောင်း၊ တရားစစ်တရားမှန် ဖြစ်သော ဓမ္မကို တရားစစ်တရားမှန်မဟုတ်သော အဓမ္မဟုလည်းကောင်း၊ ဝိနည်းစစ် ဝိနည်းမှန် မဟုတ်သော အဝိနယ ကို ဝိနည်းစစ် ဝိနည်းမှန်ဖြစ်သော ဝိနယ ဟုလည်းကောင်း၊ ဝိနည်းစစ် ဝိနည်းမှန် ဖြစ်သော ဝိနယ ကို ဝိနည်းစစ် ဝိနည်းမှနမဟုတ်သော အဝိနယ ဟုလည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား ဟောအပ် ပြောအပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား မဟောအပ် မပြောအပ်ဟု လည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား မဟောအပ် မပြောအပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား ဟောအပ် ပြောအပ်ဟု လည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား အလေ့အကျင့် မပြုအပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား အလေ့အကျင့် ပြုအပ်၏ ဟုလည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား အလေ့အကျင့် ပြုအပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား အလေ့အကျင့် မပြုအပ် ဟုလည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား မပညတ်အပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား ပညတ်အပ်၏ ဟုလည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား ပညတ်အပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား မပညတ်အပ် ဟုလည်းကောင်း ပြုကြကုန်၏ ရဟန်းတို့ ထိုရဟန်းတို့သည် လူအများစီးပွါးချမ်းသာမဲ့ခြင်း၊ အကျိုးမဲ့ခြင်း၊ နတ်လူတို့ အစီးပွါးမဲ့ခြင်း၊ ဆင်ရဲခြင်းငှါကျင့်သည် မည်ကုန်၏။ ရဟန်းတို့ ထိုရဟန်းတို့သည် များစွာသော အကုသိုလ်ကို ဖြစ်ပွါးစေသည် မည်ကုန်၏ ဟု ဟောတော်မူအပ်ပါသည်။ တရားစစ်တရားမှန် မဟုတ်သော အဓမ္မကို တရားစစ်တရားမှန်ဖြစ်သော ဓမ္မဟုလည်းကောင်း၊ တရားစစ်တရားမှန် ဖြစ်သော ဓမ္မကို တရားစစ်တရားမှန်မဟုတ်သော အဓမ္မဟုလည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား ဟောအပ် ပြောအပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား မဟောအပ် မပြောအပ်ဟု လည်းကောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား မဟောအပ် မပြောအပ်သည်ကို မြတ်စွာဘုရား ဟောအပ် ပြောအပ်ဟူသော အချက်များ အရ ယခု ဓမ္မစေတီ ဦးကောသလ္လ နှင့် အခြားသော အဓမ္မဝါဒီ အဖွဲ့များ ဟောပြောနေသော တရားများသည် အဓမ္မ ကို ဓမ္မ ဟုပြခြင်းစသည်ဖြင့် လူအများစီးပွါးချမ်းသာမဲ့ခြင်း၊ အကျိုးမဲ့ခြင်း၊ နတ်လူတို့ အစီးပွါးမဲ့ခြင်း၊ ဆင်းရဲခြင်းငှါ ဟောပြောနေ၍ များစွာသော အကုသိုလ်တို့ကို ဖြစ်ပွါးစေကာသာသာနာတော်ကြီး ကွယ်ပျောက်အောင် ပြုလုပ်နေသည်မှာ ဆိုအပ်ခဲ့ပြီးသော အထောက်ထားများဖြင့်ထင်ရှားနေပါသည်။ 

နိုင်ငံတော်သီးခြားဝိနည်းဓိုရ်အဖွဲ့က အဓမ္မဝါဒ အဖြစ်ဆုံးဖြတ်ပြီးသော ဆူးလေဦးမြင့်သိန်း ၏ အဓမ္မတရား ဘုရားဟောမဟုတ်သော မဟုတ်မမှန်တရားများကို ဓမ္မစေတီ ဦးကောသလ္လ က ပြန်လည်ဟောပြောနေခြင်းမှာ ညွန်ကြားလွာ အမှတ် ၅၀ နှင့် ၉၄ အထောက်များအရ ခိုင်မာသော သက်သေဖြစ်တယ်ဆိုတာလည်း ထင်ရှားပါသည်။ ထို့ပြင် အဓမ္မဝါဒ အဖြစ်ဆုံးဖြတ်ပြီးသော စာအုပ်စာတန်းများကို မိတ္ထူကူး၍ ဖြန့်ချီနေသည်မှာလည်း ကြားသိတွေ့မြင်နေရ၏။ သံဃာ့အဖွဲ့အစည်း အခြေခံစည်းမျဉ်း အတိုင်း ထုတ်ဖော်ပြရအုံးမည် ဆိုလျှင် စာမျက်နှာ (၂၀) အခန်း (၁)၊ အပိုဒ် (၂)၊ အပိုဒ်ခွဲ (က) ၌ “သာသာနာ ဆိုသည်မှာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးမတော်ကို ဆိုသည်” ဟု လည်းကောင်း၊ အပိုဒ်ခွဲ (င) ၌ “ထေရဝါဒ ဆိုသည်မှာ ပထမသင်္ဂါယနာမှ ဆဌသင်္ဂါယနာ အထိ သင်္ဂါယနာခြောက်တန် တင်ထားသော ပါဠိတော်၊ အဌကထာ၊ ဋီကာ အစရှိသော ပိဋကတ်ကို ဆိုလိုသည်” ဟု လည်းကောင်း အခြေခံစည်းမျဉ်း အခန်း (၂)၊ အပိုဒ် (၁၂)၊ အပိုဒ်ခွဲ (ဂ) ၌ ပရိယတ္တိသာသနာတော်ကို တိုးတက်စည်ပင် ပြန့်ပွါးစေရန်နှင့် ပိဋကတ်တော်နှင့် မညီသော ရေးသေားခြင်း၊ ဟောပြောခြင်း၊ ပြသခြင်း၊ ပြုလုပ်ခြင်းများကို တားဆီးကာကွယ်ရန် ဖြစ်သည်ဟုလည်းကောင်း ပြဆိုထားပါသည်။ ဤ ပြဆိုချက်များအရ မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးမသာသနာတော်ဖြစ်သော ပထမသင်္ဂါယနာ မှ ဆဌသင်္ဂါယနာ အထိ သင်္ဂါယနာခြောက်တန် တင်ထားသော ထေရဝါဒ ပါဠိတော်၊ အဌကထာ၊ ဋီကာ အစရှိသော ပိဋကတ်တော်နှင့် မညီသော ရေးသားခြင်း၊ ဟောပြောခြင်း၊ ပြသခြင်း၊ ပြုလုပ်ခြင်းများကို အရေးယူ တားဆီးကာကွယ်နိုင်သည် ဟု ပါရှိပါသည်။ ထို့ကြောင့် မသိနားမလည်ကုန်သော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအား မဟုတ်မမှန်တရားများကို လိင်လည်လုပ်ကြံ၍ဟောပြောနေသော ဓမ္မစေတီ ဦးကောသလ္လ ဆူနာမီ ဦးဥတ္တမသာရ၊ ကျော်ဟိန်း၊ ချစ်ငယ်၊ ဦးအေးမောင်၊ ပါရဂူ စသော ပုဂ္ဂိုလ်များကို အဓမ္မဝါဒ အဖြင့် သက်ဆိုင်ရာမှ ဆုံးဖြတ်ချက် မချသေးသော်လည်း အဓမ္မဝါ ဖြစ်သည် ဟု ဓမ္မဥပဒေ ပြန့်ပွါးရေး အသင်းချုပ်မှ အခိုင်အမာ ဆိုခဲ့ပေသည်။ ဆက်၍ ဆိုဦးအံ့......... သာသနာတော်၌ အဓမ္မဝါဒ အဝိနယဝါဒီများ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ပြီ ဆိုလျှင် အနုနည်းနှင့် ဖြေရှင်းရသည်လည်းရှိသည်၊ အကြမ်းနည်းဖြင့် ဖြေရှင်းရသည်လည်း ရှိသည်၊ တစ်ပါးတည်း ဖြေရှင်းရသည်လည်း ရှိသည်၊ အုပ်စုဖွဲ့၍ အင်းအားသုံးပြီး ဖြေရှင်းရသည်လည်း ရှိသည်။ ဤ ဓမ္မဥပဒေ ပြန့်ပွါးရေး အသင်းချုပ် သည် သာသနာတော်၌ ပေါ်ပေါက်လာသော အဓမ္မဝါဒ အဝိနယဝါဒီများကို ဖြေရှင်းနိုင်ရန်အတွက် ဖွဲ့စည်း တည်ထောင်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပေ၏။ အခါတစ်ပါး၌ မြတ်စွာဘုရားသည် သံဃာ့ပရိသတ်နှင့် တကွ ဥပုသ်ပြုရန် ဥပုသ်အိမ်ထဲ၌ သီတင်းသုံးတော်မူလျက်ရှိပါသည်။ ထိုအခါ သံဃာ့ပရိသတ်ထဲတွင် ဒုဿီလ-သီလမဲ့ ရဟန်းတပါးပါဝင်နေ၍ မြတ်စွာဘုရားက ဥပုသ်ပြုတော်မမူဘဲ ထိုင်လျက်သာ သီတင်းသုံးတော်မူပါသည်။ ဤသို့ ညဉ့်သုံးယာမ်ပတ်လုံး ကုန်ဆုံးသွားသည့် အခါ အရှင်မောဂ္ဂလာန်က အဘိညာဉ် တန်ခိုးဖြင့် ကြည့်တော်မူသော အခါ ဒုဿီလရဟန်းတပါးကို တွေ့မြင်၍ သုံးကြိမ်တိုင် အပြင်ထွက်ဖို့ တောင်းပန်ရှာပါသည်။ သုံးကြိမ်တောင်းပန်လျက် မရသော အခါ အရှင်မောဂ္ဂလာန်သည် ဒုဿီလပုဂ္ဂိုလ်ကို လက်မောင်ကိုကိုင်၍ အပြင်သို့ ဆွဲထုတ်ခဲ့ပေသည်။ (ဥပေါသထသုတ်၊ အံ၊ ၃၊ ၄၄/၅) ဤဝတ္ထုကို ထောက်လျှင် သာသနာတော်၏ ခလုတ်ဆူးညောင့်များ အင်အားမကောင်းပါက တစ်ပါးတည်းဖြင့် သုတ်သင် ရှင်းလင်းသည့် အစဉ်လာရှိခဲ့သည်ကို တွေ့မြင်ရပေမည်။  သို့တည်းမဟုတ် သာသနာ့ရန်ဆူးရန်ငြောင့်ကို အုပ်စုဖွဲ့၍ မိုက်တွင်းနက်နေပါလျှင် အင်အားသုံး၍ ချေမှုန်းရန် ဘဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင် ခွင့်ပြုခဲ့သည်ကို တွေ့ရှိရပေသည်။ အခါတစ်ပါး၌ ကီဋာဂီရိဂိုဏ်းသာ ရဟန်းများသည် ကုလဒူသကအနေသန မျိုးစုံဖြင့် သာသနာကို ဖျက်စီးလျက်ရှိရာ မြတ်စွာဘုရားက အရှင်သာရိပုတြာနှင့် အရှင်မောဂ္ဂလာန် တို့ကိုခေါ်၍ “ချစ်သားတို့၊ ကီဋာဂီရိဇနပုဒ်ကို သွားကြ၊ သာသနာ့ရန်ဆူးရန်ငြောင့်တို့ကိုမောင်းထုတ်ကြ” ဟု စေခိုင်းတော် မူပါသည်။ ထိုအခါ အရှင်သာရိပုတြာက “စဏ္ဍာ တေ ဘိက္ခူ ဖရုသာ- မြတ်စွာဘုရား၊ အဲဒီရဟန်းတွေဟာ ခက်ထန်ကြမ်းကြုတ်လှပါတယ်ဘုရား၊ ဘယ်လိုပုံမျိုးဖြင့် နှင်ထုတ်ရပါမလဲ ဘုရား” ဟု လျှောက်တော်မူပါသည်။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားက “တေန ဟိ တုမှေ သာရိပုတြာ ဗဟုကေဟိ ဘိက္ခူဟိ သဒ္ဓိ ံ ဂစ္ဆထ- ဒါဆိုရင် ရဟန်းများစွာ ခေါ်သွား အင်အားသုံးပြီး နှင်ထုတ်ကြ” ဟု နည်းပေးခွင့်ပြုတော်မူခဲ့ပါသည်။ အဂ္ဂသာဝက နှစ်ပါးလည်း ရဟန်းများစွာ ခေါ်သွားကာ သာသနာ့ရန်ဆူးရန်ငြောင့်တို့ကို အပြီးတိုင် ခုတ်ထွင်ရှင်းလင်း သုတ်သင်တော်မူခဲ့ပေသည်။ ဤဝတ္ထုကို သာဓက ပြုလျှင် အဓမ္မဝါဒီတို့ အားကောင်းပါက အင်အားသုံး၍ ချေမှုန်းသည့် အစဉ်လာသည် မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်ကတည်းက ရှိခဲ့သည်ဆိုတာကို သဘောပေါက်ရပေမည်။ ဆက်၍ ဆိုဦအံ့ မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်မည်သည်ကား ခိုင်ခံ့သော ဥပဒေဖြင့် တည်ဆောက်ထားသည့် ဓမ္မဝိနယ နိုင်ငံတော်ဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်၍ ခရီးသွားဟန်လွဲသဘောမျိုးဖြင့် သွားရင်းလာရင်း သင့်ရောက်လေ့ရှိသော အပြစ်များဆိုလျှင် တစ်ပါးနှင့်တပါး အပြန်အလှန် တောင်းပန်ခြင်းဖြင့် ကုစားရသည်။ ထို့ထက်ကြီးမားသော ပြစ်မှု့ကို ကျူးလွန်မိလျှင် သံဃာတော်များ ခွင့်လွတ်နိုင် သည်အထိ ပရိဝါသ်ဆောက်တည်ပြီး ကုစားရသည်။ အကြီးမားဆုံး ဥပဒေကို မျက်ကွယ်ပြုလာလျှင်မူကား လူဝတ်လဲတန် လဲ၍လည်းကောင်း၊ လူချွတ်တန် ချွတ်၍လည်းကောင်း အပြစ်ပေး နှိပ်ကွပ်ရပေသည်။ ဤကား ဝိနည်းဥပဒေကို ချိုးဖောက်လာပါက နှိပ်ကွပ်ပုံ နှိပ်ကွပ်နည်းကို ပြဆိုခြင်း ဖြစ်ပါ၏။ ဓမ္မဥပဒေကို ချိုးဖောက်လာပါက ရောက်ရာအရပ်၊ ကြားရာအရပ်မှ မရပ်မနားပဲ အပြေးသွား၍ ဆုံးမရသည်။ ဆုံးမမရက နှိပ်ကွပ်ရသည်။ အရှက်ရအောင် မျက်နှာမဖော်နိုင်အောင် ခေါင်းမထောင်နိုင်အောင် ဝိုင်းဝန်းနှိမ်နှင်းရသည်။ နောင်အခါ ဤကဲ့သို့ အဓမ္မဝါဒီများ မပေါ်ပေါက်ရအောင် ချက်ခြင်းလက်ငင်း ဦးချိုးနှိပ်ကွပ်ရသည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် ဥပဒေဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော ဓမ္မနိုင်ငံတော်၌ ဓမ္မဥပဒေ ကို ချိုးဖောက်သူကို တွေ့ရှိလာလျှင် ကိုယ်တော်တိုင်နှိပ်ကွပ်ရုံသာမက သူ၏ သာဝကများ ကိုလည်း နှိပ်ကွပ်စေခဲ့သည်။ ယုတ်စွအဆုံး အနာထပိဏ်သူဌေးကြီးက တိတ္ထိဂိုဏ်းဆရာ ကြီးများနှင့် တရားဆွေးနွေးရင်း တိတ္ထိဂိုဏ်းဆရာကြီးများ မဖြေနိုင်အောင် ပြဿနာများ မေး၍ နှိပ်ကွပ်သည်ကိုပင် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ သာဓုခေါ်တော်မူခဲ့ပေသည်။ ထို့ကြောင့် အသင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဝေဖန်သူများသို့ ပြောကြားလိုပါသည်။ လောကဥပဒေကိုသာ နားလည်ပြီး ဓမ္မဥပဒေကို နားမလည်ဘဲ ဆရာကြီးလေသံမျိုးဖြင့် အရှက်မရှိ စီဘောက်မှာ လာရောက်ပြောဆိုမနေပါနဲ့ ဝေဖန်နိုင်စွမ်းရှိလျှင် ပို့စ်ရဲ့ အောက်မှာ နာမည်တပ်၍ တရားဝင်ဆွေးနွေးနိုင်သည်။ တခုတော့ သိထားရပေမည် လောက ဘက်မှ ရပ်တည်၍ ဓမ္မကို မျက်ကွယ်ပြုသူများ မဖြစ်ဖို့ အရေးကြိးပေသည်။ လောက ဘက်မှ ရပ်တည်၍ ဓမ္မကို မျက်ကွယ်ပြုသူများဆိုသည်မှာ အရှက်မရှိသူ၊ သိက္ခာမဲ့သူ၊ အတ္တဆန်သူ၊ ဓမ္မကို တန်ဖိုးမထားသူ၊ တစ်ဘ၀ တစ်နပ်စာကိုသာ မက်မောသူ၊ မျိုးမစစ်သူ၊ အများမျက်နှာသာကြည့်၍ ဘုရားမျက်နှာ မကြည့်သူများကို ဆိုလိုပါသည်။ ကျမ်းကိုး ကျမ်းကားနှင့် အထောက်ထားပြကာ လက်ခံနိုင်အောင် ဆွေးနွေးမယ်ဆိုရင် အချိန်မရွေး ဖိတ်ခေါ်သည်။ ဤ ဓမ္မဥပဒေ ပြန်ပွါးရေး အသင်းချုပ် သည် မြတ်ဗုဒ္ဓ သာဓုခေါ်မည့် အလုပ်မျိုးကို လုပ်နေမည့် ဘုရားရှင်၏ တပည့်သား သံဃာများ နှင့် ဥပသကာ များဖြစ်၏။ မြတ်စွာဘုရားသက်တော်ထင်ရှား ရှိစဉ်က ဓမ္မစေတီ ဦးကောသလ္လ ဆူနာမီ စသည်တို့ကဲ့ အဓမ္မဝါဒီမျိုးများ ပေါပေါက်ခဲ့ဘူးပေသည်။ ထိုကဲ့သို့ အဓမ္မဝါဒီမျိုးပေါ်ပေါက်လာလျှင် မြတ်စွာဘုရားကိုယ်တော်တိုင် ခေါင်းမဖော်နိုင်အောင် မျက်နှာမပြဝံ့လောက်အောင်၊ အရှက်ရအောင် နှိပ်ကွပ်တော်မူခဲ့ပေသည်။ ကေဝဋ္ဋ၏သား သာတိရဟန်းကို ဤနည်းဖြင့် နှိပ်ကွပ်ပြလိုက်ခြင်းမှာ “ချစ်သားတို့၊ အနာဂတ် သာသနာ၌ ဒီလို မိစ္ဆာကောင်တွေ ပေါ်ပေါက်လာလျှင် ဒီလို ပြောင်ပြောင်တင်းတင်း နှိမ်နှင်းကြ” ဟု လမ်းဖွင့်ပေးခဲ့ခြင်းပင် ဖြစ်၏။ မိစ္ဆာဝါဒီ နောက်လိုက် လက်ပါးစေတပည့်များသို့ အတိအလင်း ကျေညာလိုက်မည် ပြောင်ပြောင်တင်းတင်း နာမည်တပ်၍ အရေးမခံချင်လျှင် မြတ်စွာဘုရား သာသနာကို ပြောင်ပြောင်တင်းတင်း မစော်ကားကြနဲ့....................... 

အရှင်ဝရသာမိ 

ဓမ္မဥပဒေ ပြန့်ပွါးရေး အသင်းချုပ်

Read more ...